周承君 張小燕 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

淺談丁紹光繪畫作品中的“艷俗藝術(shù)”

周承君 張小燕 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

本文主要從全新的“艷俗藝術(shù)”角度，探索享譽(yù)世界的繪畫大師丁紹光的藝術(shù)作品。本文主要從色彩、線條和構(gòu)圖來看，清晰丁紹光繪畫中“艷”的表現(xiàn)形式，再從其作品反應(yīng)的民族文化、大眾審美和社會感情方面分析繪畫中“俗”文化內(nèi)容。

丁紹光；繪畫作品；艷俗藝術(shù)

一、“艷俗藝術(shù)”

隨著物質(zhì)和精神水平的全面提升，“艷俗藝術(shù)”孕育而生。這一獨(dú)特藝術(shù)傾向的名詞，是我國著名評論家栗憲庭最早提出的，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一個新的思潮的發(fā)展。

艷俗，即艷麗而俗氣，它作為一個詞來說，明顯是偏貶義的，但“艷俗”作為當(dāng)代典型的藝術(shù)思潮來說，是一種兼具獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富內(nèi)涵的代名詞?！捌G俗藝術(shù)”從狹義上來講，它是中國藝術(shù)創(chuàng)作流派的一個代表；從廣義上講，它是有別于正常評述事態(tài)的角度，而產(chǎn)生的一種新的觀念和傾向，即一種“入世”的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。

二、絢麗多彩的“艷”形式

丁紹光作為享譽(yù)世界的裝飾性繪畫大師，他將中國傳統(tǒng)的鐵線描與云南重彩畫相結(jié)合，充分利用各種材料和技術(shù)，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)手法和形式，逐漸形成獨(dú)樹一幟，標(biāo)新立異的繪畫風(fēng)格。下面，就丁紹光的繪畫是如何表現(xiàn)“艷俗藝術(shù)”的“艷”，分別從色彩、線條和構(gòu)圖進(jìn)行分析。

1.明“艷”動人的色彩

丁紹光說過：“每個藝術(shù)家都應(yīng)該對色彩有自己的主觀感受，我非常喜歡藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色代表平靜?！彼拇碜髌范嘁运{(lán)色為主色調(diào)。丁紹光受云南重彩畫的影響，喜歡研究國內(nèi)外一些繪畫作品和配色，其中包括中國的彩陶、漆器，以及國外大師畢加索、梵高等，并從中汲取養(yǎng)料，不斷增強(qiáng)自己對色彩的認(rèn)知與運(yùn)用。他對色彩具有獨(dú)特的敏感度，觀察出西方繪畫大師作品關(guān)于三個色彩的用色規(guī)律——黑白灰的對比，到冷暖色調(diào)的對比，再到色彩純度的對比，在此基礎(chǔ)上，通過觀察提取自然色，加之主觀情感渲染，形成獨(dú)具風(fēng)味的色彩表現(xiàn)力。

在丁紹光的繪畫作品中，他習(xí)慣藍(lán)色的主色調(diào)表達(dá)，注意黑白灰、冷暖色調(diào)及色彩的對比運(yùn)用。如在作品《幸福之鳥》中，整個畫面以天藍(lán)色為主，幾乎占據(jù)畫面百分之八十的比例，突出幸福之鳥的主題，飛向藍(lán)天，奔向幸福。為豐富畫面色彩，其中綴入黃色、橘色對比色，滲入綠色、紫色等調(diào)和色，畫面中橘黃色彩純度高于藍(lán)綠色，增強(qiáng)與補(bǔ)色藍(lán)色的對比。另外，從顏色的分布來看，多種色彩集中于畫面主體女性服飾上，色塊面積小，相對集中，容易集中欣賞者眼球，突出主體。整個畫面色彩絢麗多彩，明“艷”動人。

2.驚“艷”四座的線條

除了色彩，丁紹光對線條和形體獨(dú)具洞察力，他很重視線條對形體的組織構(gòu)成效果。他的每一幅作品，每一根線條都剛?cè)岵⑦M(jìn)，蒼勁有力而又不失流暢自如，善于將繁雜的物體簡單線條化，用線條展現(xiàn)事物形態(tài)，突出線條節(jié)奏與韻律，增強(qiáng)畫面美感，這也是他裝飾性繪畫一大特點(diǎn)。

丁紹光的繪畫作品具有極強(qiáng)的辨識度，他追求簡單純粹的表現(xiàn)手法，忽略細(xì)節(jié)，直接用線條展現(xiàn)人、事和物。在其作品《鶴與陽光》中，主體人物線條與次主體鶴之間縱橫交錯，緊密相連。故意拉長主體女性縱身比例，使少女顯得修長而優(yōu)雅，手足等體態(tài)線條柔美，服飾發(fā)飾線條剛硬，展現(xiàn)人形線條稀疏輕快，裝飾物圖案線條密集整齊。整個畫面柔中帶剛，疏中帶密，線條節(jié)奏韻律極美，驚“艷”四座。

3.“艷”壓群芳的構(gòu)圖

構(gòu)圖是繪畫的骨架，是創(chuàng)作者關(guān)于不同元素的組合，而裝飾性繪畫多以二維平面構(gòu)圖為主，在這樣一個繪畫過程中，丁紹光逐漸意識到線條在畫面中的重要性，于是用抽象直觀的平面構(gòu)圖創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。

丁紹光在構(gòu)圖上有著自己獨(dú)到的處理手法，在平面線條的構(gòu)圖上，他突出強(qiáng)調(diào)主體與背景的對比，通常主體女性明艷動人，背景事物單調(diào)統(tǒng)一。在作品《母女》中，他以母子為主體，背景配以簡單笨拙的幾何狀人物動物造型，與前面復(fù)雜多變，婀羅多姿的人物形象形成鮮明對比，突出主體，“艷”壓群芳。

三、寓意深遠(yuǎn)的“俗”內(nèi)容

一件成功的藝術(shù)品，不單單具有獨(dú)特表現(xiàn)形式，更重要的是圖畫背后的深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)。擁有“艷俗藝術(shù)”特點(diǎn)的丁紹光繪畫作品，同樣具有這樣的屬性，下面，將分別從他作品所反映的民族文化內(nèi)涵、大眾審美情趣和社會感情，進(jìn)行分析其貼近民“俗”文化的體現(xiàn)。

1.民族文化的民“俗”

丁紹光曾說過，民族化是他創(chuàng)作的“根”，他緊緊的抓住這個“根”，立足于世界的舞臺。鐵線描作為中國傳統(tǒng)繪畫技法，在丁紹光的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，他的繪畫作品中，每根線條好似一根根琴弦，譜出民族樂章。這種民族文化的表達(dá)不僅僅局限于鐵線描的技法，還有縈繞于丁紹光作品中濃濃的云南風(fēng)情，在傳統(tǒng)畫技的基礎(chǔ)上，加入獨(dú)具風(fēng)味的云南色彩和傣族圖案，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表達(dá)。從分塊搭配色彩到服飾配飾圖案，都是云南重彩畫和傣族元素的運(yùn)用，無一不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化和傣族民“俗”風(fēng)情。

2.大眾審美的通“俗”

一件聞名于世的作品背后，必定受某種審美情趣的驅(qū)使，作為集萬千寵愛于一身的丁紹光繪畫作品，這種獨(dú)樹一幟的繪畫方式，源自于人們的審美傾向，同時又影響著人們的審美取向。

女性的形象是貫穿西方繪畫史的靈魂主體。丁紹光的作品也著力于女性形象的刻畫，前面介紹的《幸福之鳥》《鶴與陽光》和《母女》都是關(guān)于女性形象的描繪。但不同于西方女性繪畫的圓潤表達(dá)，他用流暢曼妙的線條，拉長身長的手法，突出女性修長纖細(xì)柔美的身形，這一身形的塑造迎合了中國現(xiàn)當(dāng)代“以瘦為美”的審美取向，表現(xiàn)著大眾通“俗”審美。

3.社會感情的世“俗”

丁紹光的作品一直詮釋著一個永不枯竭的主題——愛與美。在女性為創(chuàng)作題材的繪畫作品中，很多都訴說著母愛的主題，如《母女》《搖籃曲》《母子情》和《月光》等作品，都表達(dá)著人類最質(zhì)樸純粹的母愛之情。

除了母愛主題的表達(dá)，丁紹光的作品更多的傳達(dá)出對于美好生活的向往與追求，自彩陶文化出現(xiàn)以來，人們就習(xí)慣于用繪畫的方式表達(dá)對美好生活的祈愿，于是便出現(xiàn)了象征吉祥的各種動植物紋樣。在丁紹光的繪畫作品中，他習(xí)慣于運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋樣作背景，如《藝術(shù)女神》《中國京劇》《祝?！泛汀蹲诮膛c和平》等作品中，都將傳統(tǒng)紋樣的美好寓意，運(yùn)用于繪畫背景中，突出表達(dá)對美好生活的祝愿；另一方面，他喜歡運(yùn)用鶴與鴿，這種象征自由與和平的，在他的作品《幸福之鳥》《藍(lán)色的夢》《仙鶴與美女》和《和平鴿》中，都無不表達(dá)著這一主題。丁紹光將自己感情寄托于這些作品，通過對愛與美的追求和表達(dá)，展現(xiàn)著世“俗”民情。

四、結(jié)語

丁紹光的繪畫作品具有這樣一種魔力，能跨越時空，穿梭不同民族，產(chǎn)生情感共鳴，是一種雅俗共賞的傳世之作。他的繪畫看似高貴典雅，實(shí)則有“艷俗藝術(shù)”之魅，通過對其“艷”與“俗”的分析研究，更進(jìn)一步的加深受眾對其獨(dú)特藝術(shù)魅力的理解，也給以當(dāng)代藝術(shù)家繪畫若干啟示，激勵學(xué)習(xí)創(chuàng)作。

[1]柴常進(jìn).中國當(dāng)代“艷俗藝術(shù)”研究[J].華中師范大學(xué)，2007.

[2]張燕.丁紹光裝飾性繪畫語言研究[J].安徽工程大學(xué)，2015.

[3]黃瑤.裝飾藝術(shù)在繪畫中的融合[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2008.

[4]王杰，廖國偉.藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)[M].人民文學(xué)出版社，2002.

周承君，男，漢族，副教授，湖北工業(yè)大學(xué)，研究方向：廣告學(xué) 。

張小燕，女，漢族，研究生在讀，湖北工業(yè)大學(xué)，研究方向：廣告學(xué)。