淺析西方現(xiàn)代設(shè)計思想對我國景觀設(shè)計發(fā)展的影響分析

宋菲菲 （天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 環(huán)藝系 300000）

淺析西方現(xiàn)代設(shè)計思想對我國景觀設(shè)計發(fā)展的影響分析

宋菲菲 （天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 環(huán)藝系 300000）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，城市建設(shè)理念也在不斷的發(fā)生著變化，隨著社會建設(shè)的逐步加深，西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展理念也隨著我國的對外開放政策而不斷的影響著我國的景觀設(shè)計理念，從而對我國景觀設(shè)計的發(fā)展起到影響，并對西方現(xiàn)代設(shè)計思想對我國景觀設(shè)計理念的發(fā)展進(jìn)行了研究和分析。

現(xiàn)代設(shè)計思想；景觀設(shè)計；改革開放；發(fā)展

18世紀(jì)英國開始工業(yè)革命，并且隨著時間的推進(jìn)，工業(yè)革命開始在歐洲各國盛行，且在給各國帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時，也給各國的生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞，于是西方國家率先將現(xiàn)代設(shè)計思想引入到了景觀設(shè)計中。而中國作為一個經(jīng)歷了上下五千年的文明積淀的國家，其景觀設(shè)計及園林設(shè)計自成一體，且其發(fā)展對世界各地的園林景觀設(shè)計都具有重要的影響。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對于新的設(shè)計理念的追求到了一個較高的層面，且期望能夠找到適應(yīng)現(xiàn)代生活的景觀設(shè)計理念。

由于西方的經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，使得西方的現(xiàn)代設(shè)計思想與園林藝術(shù)的融合較為完善，近年來隨著我國對外思想的變化以及城市建設(shè)及發(fā)展的需要，我國開始逐漸重視現(xiàn)代設(shè)計思想在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，并不斷地從西方現(xiàn)代設(shè)計理念中吸收對中國景觀設(shè)計有用的方面，以求為中國景觀設(shè)計提供參考和建議，進(jìn)而實現(xiàn)中國景觀設(shè)計的騰飛和發(fā)展。

一、西方現(xiàn)代設(shè)計思想概述

1.現(xiàn)代設(shè)計思想的主要內(nèi)容

現(xiàn)代設(shè)計思想就是將現(xiàn)代設(shè)計的理念穿插在整個設(shè)計過程中，并與傳統(tǒng)的設(shè)計理念相融合，以期設(shè)計出與傳統(tǒng)建筑景觀具有明顯區(qū)別的現(xiàn)代景觀，從而與人們快速的生活節(jié)奏相適應(yīng)，其所包含的現(xiàn)代設(shè)計思潮主要有以下幾種：

（1）工藝美術(shù)思潮

這場運(yùn)動主要是發(fā)生在19世紀(jì)的英國，運(yùn)動產(chǎn)生的原因是當(dāng)時的設(shè)計理念過于追求奢華，家具和室內(nèi)設(shè)計方面的設(shè)計水平不夠，行業(yè)內(nèi)整體設(shè)計理念缺乏創(chuàng)新。該運(yùn)動提倡設(shè)計簡約、功能完善，而不主張設(shè)計繁雜、奢侈。

（2）新藝術(shù)思潮

工藝美術(shù)思潮的成功，使得業(yè)界對于設(shè)計方法與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計理念得到了快速的發(fā)展，但是他們對于工業(yè)化和工廠機(jī)械化的推廣有著深深的排斥，然而隨著科技的進(jìn)步，這種推廣和進(jìn)步是不可避免的，所以新藝術(shù)思潮開始在這種功能情況下出現(xiàn)，并且和資本主義的工業(yè)化進(jìn)程相適應(yīng)。

（3）裝飾藝術(shù)思潮

裝飾藝術(shù)思潮是上世紀(jì)初發(fā)達(dá)國家開展的一次藝術(shù)運(yùn)動，其目的主要是針對裝飾的設(shè)計所進(jìn)行的一種探討和求知，由于當(dāng)時的生產(chǎn)工藝還打不到量產(chǎn)，所以其只能少部分的應(yīng)用在工業(yè)生產(chǎn)中，這一特點也在制約著該設(shè)計理念的發(fā)展和推廣。

（4）現(xiàn)代園林設(shè)計

德國的Bauhaus學(xué)院是一所為適應(yīng)現(xiàn)代快速發(fā)展的生活和生產(chǎn)，所建立的一種專門進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計教育的學(xué)校。該校傳承了歐洲各國的現(xiàn)代設(shè)計理念，其作品大都突出了人們的設(shè)計理念和設(shè)計的根本，即設(shè)計時為了滿足人們的需求，而非物品本身的需求。

現(xiàn)代設(shè)計思想的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個時期，即探索、形成、發(fā)展和多樣化時期。如圖1所示，這些設(shè)計思想的變化和進(jìn)步在不斷的影響著其他各個國家的設(shè)計，而且由于國外發(fā)達(dá)國家工業(yè)革命開始的早，所以他們最先意識到環(huán)保問題和能源資源問題，在景觀設(shè)計加入現(xiàn)代設(shè)計思想的模式已經(jīng)在全世界都慢慢的得到了推廣。

2.現(xiàn)代設(shè)計思想的特點

現(xiàn)代設(shè)計思想就是以民眾的感受為主體，以期讓民眾都能夠過上愉快的生活，而且能夠有更多、更好的產(chǎn)品使用。且現(xiàn)代設(shè)計不主張華麗，而主張簡約大方的設(shè)計理念，而且在功能上主張功能多樣化，反對過度的對裝飾進(jìn)行設(shè)計，并在設(shè)計中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)原則，且在設(shè)計理念中要注入工業(yè)化、機(jī)械化的設(shè)計理念，以適應(yīng)現(xiàn)階段人們的生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀。

二、中國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展概述

中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展過程也經(jīng)歷了四個階段，即開始—模仿—發(fā)展—多樣化，經(jīng)過這些階段的發(fā)展，中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步，而且景觀設(shè)計得到了越來越多人的重視。

1.開始階段

景觀設(shè)計在我國發(fā)展的時間并不長遠(yuǎn)，景觀設(shè)計這一設(shè)計理念是上世紀(jì)80年代傳入我國，而隨著我國改革開放的不斷深入，我國的城市發(fā)展和景觀建設(shè)得到了快速的發(fā)展，且在最初階段受西方國家的設(shè)計理念影響較大，但是剛引入初期，人們對其設(shè)計的理念和相應(yīng)的制度都沒有完善起來。

隨著西方景觀設(shè)計理念的引入，我國的園林設(shè)計理念得到了較大的沖擊，并且后來的園林設(shè)計過程中得到了快速的發(fā)展，并且使得園林藝術(shù)在國內(nèi)乃是世界上得到了很好的發(fā)展，并且通過園林藝術(shù)與現(xiàn)代思想的融合，我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計得到了快速的發(fā)展。

2.模仿階段

隨著我國改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了良好的成績，城市建設(shè)開始提上日程，并且開始在全國范圍內(nèi)開始現(xiàn)代化城市建設(shè)的進(jìn)程。由前文的研究可知，歐美各國之所以能夠在現(xiàn)代景觀設(shè)計中取得如此成就，其根本原因還是現(xiàn)代設(shè)計思想對于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的沖擊和融合，并且在城市景觀設(shè)計的過程中一步步的進(jìn)行修正，最終得到適應(yīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化和機(jī)械化的現(xiàn)代景觀設(shè)計方法。

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們獲取信息和知識的渠道在不斷的發(fā)生著變化，歐美的一些好的景觀設(shè)計理念和方法開始逐漸傳入中國，而在我國景觀建設(shè)的初期，由于深受西方國家景觀設(shè)計理念的影響，所以在那個時期我國的景觀設(shè)計大都是直接照抄或者生搬西方的設(shè)計理念，這樣的結(jié)果就是我國的園林設(shè)計缺乏靈動性，且由于西方元素太多而使得我國那一時期所進(jìn)行的景觀建設(shè)不適應(yīng)或者不匹配中國的建設(shè)風(fēng)格。

3.發(fā)展階段

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的通訊以及科技得到了快速的發(fā)展，我國國內(nèi)的建筑師開始通過大量的查閱西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)計理念和方法，并且對中國傳承了幾千年的園林藝術(shù)和園林設(shè)計思想及手法進(jìn)行了深入的了解和分析，并且最終找出了一種現(xiàn)代設(shè)計思想和傳統(tǒng)的園林藝術(shù)相融合的方法，通過近年來的發(fā)展，我國的景觀設(shè)計逐漸呈現(xiàn)出自成一體的趨勢，并且在國際將官設(shè)計中都得到了不菲的成就和好評。

4.多樣化階段

中國現(xiàn)代景觀設(shè)計在不斷的發(fā)展和進(jìn)步的過程中，受到了中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)設(shè)計和西方現(xiàn)代設(shè)計思想的共同影響，取得了快速的發(fā)展。但是隨著社會的發(fā)展和人們審美觀的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代景觀設(shè)計師們只有不斷的更新設(shè)計方法和改進(jìn)設(shè)計理念，才能夠適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，并且在未來景觀設(shè)計中融入更多的元素，促使我國景觀設(shè)計的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

三、西方現(xiàn)代設(shè)計思想對中國景觀設(shè)計的影響

1.設(shè)計師的設(shè)計理念

上世紀(jì)80年代左右出生的那一批受西方設(shè)計思想影響較大的設(shè)計師們，其所設(shè)計的作品都表現(xiàn)出了很大的獨立性和創(chuàng)新性，并且大膽的追求簡約和現(xiàn)代化的設(shè)計思想。從中國近年來，各地的景觀設(shè)計就可以明顯的感受到設(shè)計師們所受到的西方設(shè)計理念的影響。由于改革開放之初，我國大量的設(shè)計師都去國外繼續(xù)深造，并且在這一階段，由于西方發(fā)達(dá)國家對于景觀設(shè)計的重視以及理念的革新使得這一批景觀設(shè)計人員的設(shè)計理念，主要是圍繞民眾的現(xiàn)代生活所開展的景觀設(shè)計。而且從他們所設(shè)計的景觀作品中，就不難看出我國的景觀設(shè)計不僅僅擁有西方景觀設(shè)計的元素，還融合了中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計的內(nèi)涵，使得我國的景觀設(shè)計作品自成一體，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。

2.景觀與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合

將設(shè)計理念和自然景觀相融合，是西方景觀設(shè)計人員常用的設(shè)計理念，這種設(shè)計理念不僅可以滿足人們對于自然景觀的喜愛，還可以對其增添設(shè)計元素，以促使該類設(shè)計作品融入到人們的生活中去，進(jìn)而達(dá)到景觀設(shè)計的目的。而且西方發(fā)達(dá)國家的景觀設(shè)計理念中所包含的文化和精神，都是對現(xiàn)代設(shè)計思想和藝術(shù)美學(xué)的深層次的挖掘，而非無目的性的結(jié)合和組裝，這些都對我國設(shè)計人員在進(jìn)行景觀設(shè)計時，保證藝術(shù)和景觀相結(jié)合提供了強(qiáng)有力的保證。

結(jié)論

西方發(fā)達(dá)國家的景觀設(shè)計對我國的設(shè)計理念具有重要的影響，而且對我國景觀設(shè)計的更新和發(fā)展具有重要的作用。我國的園林藝術(shù)也是傳承了上千年，其設(shè)計與自然景觀的完美融合，有待于我國景觀設(shè)計人們不斷的對其進(jìn)行開發(fā)和利用，所以我國景觀設(shè)計人員不僅僅要學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)計理念，而且還應(yīng)該注重對我國園林藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，只有這樣才能夠使我國的景觀設(shè)計取得快速的發(fā)展。

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