中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

姜 杰 （武漢理工大學(xué) 430070）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

姜 杰 （武漢理工大學(xué) 430070）

中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的智慧、人文和精神，是中華民族五千年來(lái)的積淀。如何以設(shè)計(jì)的手段繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？本文將從從中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)方面應(yīng)用現(xiàn)狀和對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響著手，歸納和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)性。同時(shí)本文還提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手段，希望以此能在相關(guān)方面提供一定的參考。

傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；影響；手段

一、引言

隨著時(shí)代快速的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷的進(jìn)步，世界的多元化推進(jìn)，傳統(tǒng)文化也受到了現(xiàn)代社會(huì)巨大的沖擊，同時(shí)也給其自身帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)文化之重要性在于它往往包含著及其深刻的社會(huì)內(nèi)容和歷史沉淀，并在歷史的進(jìn)程中逐漸演變?yōu)閷?duì)美的追求。中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是在表現(xiàn)形式上，還是在文化內(nèi)涵上，都能為我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供豐富的素材。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

二、傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)方面應(yīng)用的研究現(xiàn)狀

世界的文化是多元的，各國(guó)的設(shè)計(jì)也都在力求挖掘本民族的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)向世界展現(xiàn)本國(guó)的形象，本土化文化價(jià)值正逐漸被體現(xiàn)出來(lái)。從目前我國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)方面應(yīng)用的現(xiàn)狀來(lái)看，大部分設(shè)計(jì)師更多只是針對(duì)于傳統(tǒng)文化的表面形式的借鑒，僅追求與古代某種相同的符號(hào)或“片段”，并沒(méi)有有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的需求結(jié)合起來(lái)。不可否認(rèn)，到目前為止，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中已取得了一定的成效，例如，在景觀設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有了較為滿意的成績(jī)。但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來(lái)的文化符號(hào)，地域特色還不明顯。因此，只有讓我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，才能形成我們特有的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也應(yīng)該是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)走之路。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文化的積淀，在此之間，不僅影響了古代的造物設(shè)計(jì)思想，同時(shí)影響了當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到了一定的借鑒作用。

（一）“天人合一”與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“天人合一”是我國(guó)古代哲學(xué)思想的基本觀念，其強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，道與自然和諧統(tǒng)一。而當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可持續(xù)性設(shè)計(jì)思想正與“天人合一”具有相同之處。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可持續(xù)性方面，我國(guó)古代“天地萬(wàn)物一體”的思想可為其提供一定的理論基礎(chǔ)，以及可借鑒的思想體系。

（二）“以人為本”與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

尹慧《以人為本的文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)選擇》中指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想是當(dāng)代以人為本的文化基礎(chǔ)。作者追溯了古代、近代民本思想的形成歷程，清晰地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化——現(xiàn)代以人為本思想——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，論證了當(dāng)代的以人為本對(duì)民本思想和人本主義的揚(yáng)棄。

（三）“知行合一”與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知行合一是設(shè)計(jì)哲學(xué)的本質(zhì)。因此，思想與生活實(shí)踐應(yīng)是統(tǒng)一為一體的。那么，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其影響因素，既包括知識(shí)、倫理、道德等意識(shí)形態(tài)，也包括形而下的具體造物形式，其過(guò)程事實(shí)上也是知行合一的體現(xiàn)。因此，“知行合一”的思想也將在理論聯(lián)系實(shí)際方面對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到一定的促進(jìn)作用。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的手段

設(shè)計(jì)是文化的重要載體之一，它既是現(xiàn)代生活的一種表達(dá)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。目前來(lái)說(shuō)，在我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，雖然在一定程度上已經(jīng)開(kāi)始重視了對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)與繼承，但總體來(lái)講，當(dāng)代產(chǎn)品并沒(méi)有體現(xiàn)出很明確的民族本土化特征。那么，如何將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效結(jié)合，以達(dá)到鮮明的民族特色，本文將從以下三個(gè)方面來(lái)探討。

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化形式上的借鑒

傳統(tǒng)文化的形式是設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)文化里汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，最容易呈現(xiàn)結(jié)果的一種表現(xiàn)手法。這一層次的設(shè)計(jì)作品往往是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉、抽象、再設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的。它表現(xiàn)在將一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化和圖騰紋樣，通過(guò)設(shè)計(jì)處理將其運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從深層的角度來(lái)講，缺乏深刻的內(nèi)涵。但如果對(duì)傳統(tǒng)文化的把握到位，對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)人群需求明確，對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性、整體性都沒(méi)問(wèn)題的話，且具有一定的表現(xiàn)力，這同樣能夠得到消費(fèi)者的認(rèn)同和肯定。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化意境上的借鑒

意境是中國(guó)古人追求最高境界，給人一種虛實(shí)相生的感覺(jué)，體現(xiàn)了生命律動(dòng)、無(wú)窮韻味的境界。例如：中國(guó)書法藝術(shù)中古人崇尚的意境和精神體現(xiàn)；國(guó)畫中高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、清遠(yuǎn)的審美表達(dá)；園林設(shè)計(jì)中曲徑通幽、情景交融的藝術(shù)詮釋；古建筑中自然和諧相處、天人合一思想境界等。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大部分作品都可以得其形，卻很難得其意，因此我們很難做到對(duì)古人的這種意境借鑒和應(yīng)用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文意境上的借鑒屬較高層次，同時(shí)也有較高的要求和難度，因此大多數(shù)設(shè)計(jì)師來(lái)都難以達(dá)到，當(dāng)然所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品也應(yīng)屬精品了。

（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化思想上的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化，其思想體現(xiàn)在以儒、道、佛等多元文化之中。它經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，形成的思想結(jié)晶，是整個(gè)中華民族所共鳴的，因此其設(shè)計(jì)思想是能夠迎合消費(fèi)者的需求的。例如《考工記》中“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良”的設(shè)計(jì)理念，正是天人合一的思想的體現(xiàn)，也正是明式家具受世人尊崇原因之一。因此設(shè)計(jì)的最高層次則為，設(shè)計(jì)師應(yīng)繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，在思想上上升到哲學(xué)的高度，設(shè)計(jì)出真正屬于本民族同時(shí)又能被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可的設(shè)計(jì)作品。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力可見(jiàn)一斑。如果當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)師想要找到了真正的歸宿，就必須要學(xué)會(huì)如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效地結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是直接的、生搬硬套的，而是在對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、思想、觀念、歷史以及生活習(xí)慣的全面了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、借鑒，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)民族精神。

[1]周穎.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D].東北師范大學(xué)，2010.

[2]崔華春.酒包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)研究[D].江南大學(xué)，2004.

[3]尹惠.以人為本的文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)選擇[D].山東理工大學(xué)，2010.

[4]何麗華.傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀探究[J].設(shè)計(jì)，2016，11.

姜杰，男，武漢理工大學(xué)在讀碩士。