毛雅琦 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

淺析民俗攝影

毛雅琦 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

數(shù)字媒體時(shí)代的到來推動(dòng)了全球圖像化的步伐，圖像無處不在。全球范圍內(nèi)的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國傳統(tǒng)文化要想獲得一席之地必須借助數(shù)字化手段的推動(dòng)，民俗攝影與傳統(tǒng)文化聯(lián)系最為緊密，推動(dòng)民俗攝影的進(jìn)一步發(fā)展，無論于攝影業(yè)還是中國傳統(tǒng)文化的推廣都具有非常重要的意義。

數(shù)字媒體；傳統(tǒng)文化；民俗攝影

一、民俗攝影的特性

民俗攝影是攝影與民俗文化結(jié)合的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開民俗文化的土壤，隨著民俗攝影理論的發(fā)展與實(shí)踐的總結(jié)，筆者總結(jié)了民俗攝影的特性。

1.民俗攝影是對(duì)歷史的記錄和見證

民俗攝影的基本特性是真實(shí)性，是對(duì)民俗文化的客觀記錄和再現(xiàn)，是以圖像的形式將民俗文化定格和保存，隨著時(shí)代的發(fā)展，民俗攝影的學(xué)術(shù)價(jià)值也逐漸體現(xiàn)出來，作為民俗考察研究的基本技術(shù)手段之一，民俗攝影在民族歷史與文化的記錄與保存方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，孫明經(jīng)和莊學(xué)本等早期的攝影家們拍攝了大量具有民俗學(xué)內(nèi)涵的影像，這些影像既是珍貴的歷史史料，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更是開創(chuàng)了民俗攝影之先河，具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

2.民俗攝影是真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

民俗攝影不僅僅是對(duì)歷史的真實(shí)記錄，同時(shí)也具備高度的藝術(shù)性。作者在創(chuàng)作過程中不僅要準(zhǔn)確的選擇和捕捉最具典型性的民俗事象，同時(shí)也要追求美感，兼顧攝影的造型法則，選取最合適的角度和構(gòu)圖來闡釋作品，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，否則拍攝出來的便只是一張簡單的記錄民俗生活的照片，不能稱得上是民俗攝影作品。每一位優(yōu)秀的民俗攝影家都有其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)作主體的不同直接導(dǎo)致了作品對(duì)民俗文化詮釋的角度不同，多樣化的呈現(xiàn)方式既兼顧了作品的美感與藝術(shù)性，又能夠豐富觀者對(duì)民俗文化的理解層次。

3.民俗攝影是對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋

民俗攝影以傳統(tǒng)文化中的民俗事象作為拍攝對(duì)象，將傳統(tǒng)文化通過圖像的形式重新加工，經(jīng)由創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意圖加工過的作品既是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，又貼合了當(dāng)今受眾的審美需求。民俗攝影的出現(xiàn)，使得民俗文化成為大眾文化消費(fèi)的內(nèi)容，滿足了人們的審美需求，同時(shí)也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民俗攝影的核心是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的把握。

二、民俗攝影的不足

哲學(xué)理論上講新興事物的發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的，民俗攝影作為攝影門類的后起之秀，其發(fā)展過程不可避免的帶有一定的局限性，具體體現(xiàn)在：

1.發(fā)展規(guī)模局限

自攝影傳入中國，民俗攝影從無到有，到今天已正式成為一門攝影學(xué)科，但是其發(fā)展規(guī)模仍局限在民俗攝影愛好者的小群體當(dāng)中，其傳者和受者規(guī)模都相對(duì)固定，沒有形成廣泛的群眾基礎(chǔ)，民俗攝影人才匱乏，新一代青年攝影家中少有在民俗攝影方面有所建樹者。民眾對(duì)于民俗攝影的了解流于表面，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的興趣不足，目前的文化市場(chǎng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為娛樂的附庸，民俗攝影被快餐式的消費(fèi)，發(fā)展的空間受到局限。

2.學(xué)術(shù)建構(gòu)不完整

民俗攝影這一概念誕生至今二十余年光景，其理論基礎(chǔ)還比較薄弱，沒有形成系統(tǒng)的理論體系，也沒有扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)做為支撐。對(duì)民俗攝影作單獨(dú)的攝影分類，一開始就存在硬傷，它的源頭、現(xiàn)狀、發(fā)展脈絡(luò)、創(chuàng)作規(guī)律、審美特性及社會(huì)功能等一系列當(dāng)務(wù)之急的問題都需要理論的自立、自覺。雖然部分中國民俗攝影家如沈澈、曾秋華等人通過多年的攝影實(shí)踐提出了一些零散的理論和規(guī)范，但到目前為止還沒有形成系統(tǒng)性的結(jié)論，學(xué)術(shù)界對(duì)民俗攝影的解讀和詮釋還不夠深入，學(xué)術(shù)框架不夠健全，仍然需要不斷的補(bǔ)充和建構(gòu)。

3.素材挖掘不全面

中國民族眾多，歷史悠久，文化積淀深厚，我們所接觸到的民俗文化可能只是冰山一角。到目前為止，民俗攝影的廣度和深度都有待發(fā)掘，廣度即對(duì)民俗攝影活動(dòng)表象的整體性研究，對(duì)多民族民俗文化的覆蓋面；深度表現(xiàn)在對(duì)民俗攝影活動(dòng)內(nèi)涵的研究，闡釋或揭露民俗的歷史淵源，民俗所帶來的社會(huì)影響以及受眾的心理反映。大部分拍攝民俗的攝影家都居住在城市，普遍缺乏民俗學(xué)科相關(guān)知識(shí)，并不了解民俗的起源、演變、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、未來走向等，他們大多偏重民俗表象的記錄，如拍攝少數(shù)民族服飾的照片，解釋不了禮儀的特點(diǎn)、區(qū)別、地域的差異。

三、改進(jìn)的建議

民俗攝影的過去只有短短幾十年，那么如何吸取發(fā)展過程中的教訓(xùn)，使民俗攝影未來的發(fā)展道路更加順暢，筆者通過分析歸納，給出了以下幾點(diǎn)建議：

1.政府重視、協(xié)會(huì)規(guī)范

面對(duì)現(xiàn)代化的侵襲，民俗文化本就處于一個(gè)非常弱勢(shì)的地位，民俗攝影也一直被邊緣化，因此，來自政府的重視和政策的扶持是非常有必要的。政府在保護(hù)民俗文化方面有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，可以通過投入專項(xiàng)資金，采取政策的傾斜，利用行政力量進(jìn)行民俗攝影的推廣。

除了政府的重視與推廣，民俗攝影這棵樹苗想要茁壯成長也離不開規(guī)則的束縛。中國民俗攝影協(xié)會(huì)作為民俗攝影的官方組織，有義務(wù)對(duì)民俗攝影愛好者們進(jìn)行規(guī)范和管理。通過組織會(huì)員定期交流、達(dá)成尊重與保護(hù)被攝民俗事象的共識(shí)。

2.加大人才培養(yǎng)力度

人才是推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的主力，民俗攝影行業(yè)一直以來面臨著人才的稀缺，這也是民俗攝影的發(fā)展停滯不前的最主要原因之一。這里提到的不僅是高層次的創(chuàng)作人才，還包括經(jīng)營管理人才。民俗攝影不僅需要優(yōu)秀的創(chuàng)作人才提供高質(zhì)量的民俗攝影作品，還需要調(diào)整人才結(jié)構(gòu)，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的壓力，民俗攝影要與國際接軌，需要一定的市場(chǎng)洞察力和駕馭市場(chǎng)的能力。一個(gè)高層次的經(jīng)營管理人才能帶動(dòng)并影響整個(gè)市場(chǎng)。

那么如何獲得和培養(yǎng)專業(yè)人才呢？首先，高校在攝影教育定位、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教師培養(yǎng)方面需要塑造合格、高質(zhì)量的人才；其次是高層次的經(jīng)營管理人才，可以通過本行業(yè)培養(yǎng)和其他行業(yè)引進(jìn)相結(jié)合的策略，引進(jìn)國外或其他領(lǐng)域的管理人才能夠有力的推進(jìn)民俗攝影產(chǎn)業(yè)化和國際化。

綜上所述，作品見證歷史，民俗攝影定格了時(shí)光，保存下民俗文化的每一個(gè)精彩瞬間，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代，推動(dòng)中國文化走向世界，民俗攝影的發(fā)展道路雖然曲折，但前途必然是光明的。

[1]陳曉敏.中國民俗攝影的梳理與評(píng)判[D].上海師范大學(xué)學(xué)位論文，2013.

毛雅琦，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院在讀研究生。