普及青少年素質(zhì)教育舞蹈的重要性

鄧倩如 （貴州省歌舞劇院 550000）

普及青少年素質(zhì)教育舞蹈的重要性

鄧倩如 （貴州省歌舞劇院 550000）

素質(zhì)教育舞蹈，首先它不是面向少數(shù)人，而是面向全體學(xué)生的舞蹈教育；其次它不是純技能化教育，而是以培育普通人所應(yīng)具有的素質(zhì)為主要目標(biāo)的教育；再次它不是以舞臺表演為最終目的，而是為開發(fā)全體學(xué)生的天資潛能，培育和培養(yǎng)創(chuàng)造能力為最終目的的教育。我國在對青少年的教育上一直講究德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，通過對孩子們對喜愛事物引導(dǎo)，把素質(zhì)教育的內(nèi)容融入到舞蹈中，孩子們可以一邊玩一邊學(xué)習(xí)，寓教于樂。本文的重點(diǎn)內(nèi)容就是介紹素質(zhì)教育舞蹈的重要性。

少兒舞蹈；素質(zhì)；教育；重要性

一、舞蹈就是美育

中國的美育理論，早在西周就已形成?！皹氛摗笨梢哉f就是最早的美育概念?！皹方淌侨寮颐烙幕拘螒B(tài)。當(dāng)然，樂教并不是音樂教育的簡單指稱，它具有很強(qiáng)的綜合性，音樂、詩歌、舞蹈不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也包含著?！?/p>

中國現(xiàn)代引進(jìn)西方美學(xué)第一人王國維和中國當(dāng)代第一代教育家蔡元培二位先生的美育觀自然受到了席勒的影響。但他們顯然也受到中國傳統(tǒng)美育思想的影響。如王國維在《孔子之美育主義》一文中，就根據(jù)孔子的“興于詩”“立于樂”認(rèn)為孔子的美育觀是“始于美育”而“終于美育”。我們還可以看到，蔡元培先生在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的有關(guān)“藝術(shù)的起源”的研究中，對舞蹈藝術(shù)的先知先覺。他在《藝術(shù)的起源》一文中直接討論了舞蹈的美育意義：

“舞蹈的快樂，是用一種運(yùn)動發(fā)表他的情感的沖刺。要內(nèi)部沖刺得非常，外部還要拘束就覺得不快。所以不能不為感情的運(yùn)動。但是這種運(yùn)動，過度放任，很容易疲乏，由快感變?yōu)椴豢旄辛?。所以不能不有一種規(guī)則。初民的舞蹈，無論活動到何等激烈，總是按著節(jié)奏，這是很合于美感上的條件的?！?/p>

舞蹈的表達(dá)方式主要是通過動作、表情、姿態(tài)，這些行為可以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。所以在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中對于美的追求，是少兒樂于接受的。所以舞蹈可以用具體的形式讓少兒知道什么是真，什么是美，通過不同的舞蹈類型，孩子還能接受到一些少數(shù)民族的傳說，這些傳說一方面可以讓少兒增長知識，還能感受不同地區(qū)的文化特色進(jìn)而陶冶情操。不同區(qū)域的美也是不同的，所以在學(xué)習(xí)的過程中少兒還能進(jìn)一步的增強(qiáng)動態(tài)美感。所以，面對全面素質(zhì)教育的今天，舞蹈更能發(fā)揮獨(dú)特的作用，舞蹈更能增強(qiáng)孩子對美的感受和對美的認(rèn)識。

二、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的綜合能力

素質(zhì)教育舞蹈三大理念：

1.教育對象：全體學(xué)生

優(yōu)點(diǎn)：教育觀的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育舞蹈隊(duì)當(dāng)代每個學(xué)生都是有益的。作為一門面向全體同學(xué)的課程，“面向全體同學(xué)就不是一句空話，它必須貫徹到教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，時(shí)時(shí)處處不能離開全體學(xué)生這一軌道。

2.教育內(nèi)容：以素質(zhì)培育為主

優(yōu)點(diǎn)：素質(zhì)教育舞蹈擁有人文性、愉悅性、整合性、創(chuàng)造性。

3.教育方法：以學(xué)生為主體

優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前的高漲。

“素質(zhì)教育舞蹈課”的教育對象是“全體學(xué)生”教育內(nèi)容乃“醉翁之意不在舞”，教育目的是“讓人成為人”。少兒在通過對舞蹈動作的簡單記憶和模仿，可以加深他們對事物的認(rèn)知，而舞蹈最具獨(dú)特的地方是需要少兒通過不斷的想象才能得到更多的表達(dá)方式，在這一過程中，少兒需要不斷的豐富自己的想象力，不斷進(jìn)行思考，才能對舞蹈有更多的感悟。在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，讓少兒釋放天性用自己的方式去表達(dá)，可以更好地開發(fā)他們的創(chuàng)造力。舞蹈是一種需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)表演，它可以更好的培養(yǎng)孩子的思維模式和觀察能力，可以提高孩子的感知、幻想、想象能力，從而促使有少兒的全方面發(fā)展。

三、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的道德意識

孔子的“六藝”，其教育思想是一致而統(tǒng)一的，六藝的本質(zhì)在于德教。彰明考道，論常大道。西周的“六舞”，是歌功頌德，觀其舞，便知其德，以舞詠德?！稑酚?樂施》曰：“故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)敦，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！钡挛柘嗳?，古人早就是這樣認(rèn)識的。所以《禮樂.樂記》說：“樂者，德之華也?！敝祆湔f：“有德者，英華發(fā)外?！钡掠趦?nèi)，而樂則形于外，內(nèi)外想通，互為表里。道德是一個人最基本的認(rèn)知，對于少兒來說，道德的培養(yǎng)更是重中之重。在少兒舞蹈中可以添加進(jìn)教育性的故事內(nèi)容，讓少兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，可以感受更多的美好事物，學(xué)會了關(guān)心，可以主動去幫助有困難的人。引導(dǎo)他們對家長、同學(xué)和社會都有一個美好的感情。孩子在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，要克服排練的辛苦，培養(yǎng)了更多的艱苦意識同時(shí)還磨練了他們的毅力，樹立了正確的道德觀，不僅讓他們有一個良好的觀念，在今后的生活中也會是一筆不可多得的財(cái)富。

四、總結(jié)

通過這些分析，我們可以感受到素質(zhì)教育舞蹈獨(dú)特的魅力，圍繞“觀察模仿、即興表演、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化”五項(xiàng)能力的培養(yǎng)，成為了最為突出的亮點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，極富原創(chuàng)精神，是對舞蹈教育本質(zhì)的詮釋和彰顯。在中外教育史上，雖然很少有教育家使用綜合課程這樣的概念，但他們的教育思想?yún)s閃爍著綜合性特征的光芒，那就是對每個學(xué)生的整體人格的關(guān)心和關(guān)懷。它不僅適應(yīng)孩子的天性，更容易被少年所接受，無形中就樹立少兒正確的價(jià)值觀和人生觀。由于舞蹈的表達(dá)方式大多數(shù)都是通過肢體表達(dá)，所以需要少年有一個好的身體狀態(tài)，那么在訓(xùn)練中就會涉及一些體能鍛煉，少兒的身體狀況自然會變的更好。而想要將舞蹈表達(dá)的更加靈性，就學(xué)要少年不斷的加入自己的思維和想法，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式又很好的開發(fā)了他們的綜合能力?？梢?，普及素質(zhì)教育舞蹈的重要性。

[1]郭沫若.郭沫若文集[M].第十六卷，人民文學(xué)出版社，1962.

[2]蔡元培全集第七卷[M].浙江教育出版社，1997.

[3]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[D].山東師范大學(xué)，2009.

[4]朱尚.武漢市兒童足球運(yùn)動啟蒙教育的現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].武漢體育學(xué)院，2009.