趙 立 彬

臺灣光復(fù)與《新生報》*

趙 立 彬

摘要：《新生報》是國民黨政府在臺灣創(chuàng)辦的第一家中文報紙，是光復(fù)之初接管臺灣文宣事業(yè)的產(chǎn)物。在初創(chuàng)時期，《新生報》主動樹立國家意識，宣傳開明思想，在新政府和臺灣民眾之間擔任溝通角色，帶有進步性和理想主義的色彩?！缎律鷪蟆放c接收政權(quán)的主事者有一定的關(guān)系，與當政的國民黨在政治抱負和思想觀念上又有一定的距離，通過報紙有限地表達了一些進步觀念，影響了光復(fù)初期臺灣的輿論生態(tài)。

關(guān)鍵詞：《新生報》； 臺灣光復(fù)； 國家意識； 李萬居

日據(jù)后期，臺灣輿論完全為日本殖民者所控制，全島中文報紙絕跡。臺灣光復(fù)，面臨政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面的深刻變遷，中文報紙的恢復(fù)對于政治施展和社會變革，具有極其重要的意義。在這一背景下，1945年10月25日(這一天后來被定為“臺灣光復(fù)節(jié)”)，《新生報》創(chuàng)刊，這是國民黨政府官方在臺灣創(chuàng)辦的第一家中文報紙，后成為臺灣三大官報(《新生報》、《中央日報》、《中華日報》)之一，直至今日，仍是臺灣有影響的一份報紙(2001年已改為民營)*《新生報》主要在一些工具書上有所介紹，一般的新聞史類著作，如方漢奇《中國新聞事業(yè)通史》第2卷等，對《新生報》有所介紹。同時因為其持續(xù)時間長，刊載內(nèi)容多，許多研究將其作為重要的資料來源。以《新生報》為主要對象的研究，有鄭梓:《“光復(fù)元年”臺灣社會圖像之一——以〈臺灣新生報〉為中心的探討》，淡江大學(xué)歷史學(xué)系主辦“臺灣史國際學(xué)術(shù)研討會——社會、經(jīng)濟與墾拓”論文，1995年；許詩萱:《戰(zhàn)后初期(1945.8—1949.12)臺灣文學(xué)的重建——以〈臺灣新生報〉〈橋〉副刊為主要探討對象》，探討了臺灣本省與外省文人交流/交鋒，臺中：中興大學(xué)中研所1999年碩士論文；[日]丸川哲史：《“去殖民地化”與“祖國化”：從〈新生報〉“橋”副刊的論爭談其意涵》，黃俊杰編：《光復(fù)初期的臺灣思想與文化的轉(zhuǎn)型》，臺北：臺灣大學(xué)出版中心，2007年；許旭輝：《戰(zhàn)后初期臺灣報業(yè)之發(fā)展——以〈臺灣新生報〉為例(1945—1949)》，臺北教育大學(xué)2007年碩士論文。許旭輝文以《新生報》為例，著重探討了在官營媒體接收和官方勢力的幫助下，《新生報》取得媒體發(fā)展制高點的過程。關(guān)于《新生報》早期的一般概述，包括組織經(jīng)營、版面安排、辦報理念、公司化改組等，可參閱該文。該報報名全稱為《臺灣新生報》，現(xiàn)依報紙本身、一般民眾和研究者的習(xí)慣，在本文正文中簡稱為《新生報》，但在引征注釋時，仍用全稱。。 《新生報》是在復(fù)雜和困難條件下配合接管工作的重要產(chǎn)物，在初創(chuàng)時期，其主動樹立國家意識，宣傳開明思想，在新政府和臺灣民眾之間擔任了重要的角色。

一、臺灣的“新生”與《新生報》的創(chuàng)辦

《新生報》是在接收日據(jù)時期《臺灣新報》的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的。由于輿論控制的需要和戰(zhàn)爭時期紙張供應(yīng)的實際困難，1944年3月，日本在臺灣的殖民機構(gòu)臺灣總督府已下令將臺北的《興南新聞》、臺灣總督府的《臺灣日日新報》、臺中的《臺灣新聞》、臺南的《臺南新報》、高雄的《高雄新報》、花蓮的《東臺灣新報》統(tǒng)合成為《臺灣新報》。1945年10月，國民政府接收《臺灣新報》，創(chuàng)辦《新生報》。

接收臺灣的工作，在《開羅宣言》發(fā)表后已經(jīng)開始預(yù)備，光復(fù)后臺灣報業(yè)的接管工作，則醞釀于重慶。《新生報》的創(chuàng)辦，由當時在重慶從事國際問題研究和情報工作的臺籍人士李萬居提議，報名由在內(nèi)地從事新聞工作的臺籍人士謝東閔命名，報頭也是在重慶請國民黨元老于右任題寫。謝東閔憶述：

民國三十四年五月，我由福建到重慶，代表臺灣出席中國國民黨第六次全國代表大會，借住“國際問題研究所”，和幾位在重慶參加對日抗戰(zhàn)工作的鄉(xiāng)親晤面；一方面研究在大會提案，一方面談到臺灣光復(fù)后返里要為故鄉(xiāng)做些什么。其中李萬居先生首先說他要辦報。我們知道日本政府為控制臺灣輿論，已把臺灣所有的報紙合并成為《臺灣新報》。接收了《臺灣新報》，應(yīng)該有一個新的報名。我當時提出《臺灣新生報》這一個命名，以“新生”寓有新氣象和光明前途的意義，大家均表贊同。李萬居先生立即去請黨國元老于右任先生題寫報頭，臺灣光復(fù)，李萬居先生果然接辦了《臺灣新報》，于右任先生蒼勁的《臺灣新生報》題名，便在創(chuàng)刊號上出現(xiàn)。*謝東閔：《濃郁的情誼》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，臺北：臺灣《新生報》出版部印行，1985年，第1—2，2—3頁。

關(guān)于“新生”這一報名的涵義，在《新生報》創(chuàng)刊一周年時，《新生報》社長李萬居專門提到“新生”有兩點意義：一是《新生報》在光復(fù)的同時創(chuàng)刊，負有除舊布新的使命，它的命名含有“新生”的意義；二是臺灣重歸祖國，如一個人之得慶更生，《新生報》負有使這塊土地恢復(fù)原有生命的使命，所以又含有“再生”的意義*李萬居：《本報創(chuàng)刊的經(jīng)過和今后的工作》，《臺灣新生報》1946年10月25日，第4版。。 負責(zé)接收的臺灣行政長官陳儀于1945年10月24日飛抵臺北，就在同一日，行政長官公署宣傳委員會委員夏濤聲、張皋、沈云龍等人由李萬居陪同，前來接收《臺灣新報》*黃得時：《國慶特刊與光復(fù)號》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，第292，292—293、288頁。。 第二天，《新生報》正式刊行。在《創(chuàng)刊詞》中聲言：

本報設(shè)備乃就接收《臺灣新報》改組而成，但言論紀事立場，完全是一個中國本位的報紙。《詩》云：“周雖舊邦，其命維新”。我們所負的使命是新的，這個“新”字，意味著國土重光、靈魂復(fù)活、及生命再造等?，F(xiàn)在六百萬臺胞所獲得的自由解放，都是新生。因此，本報命名為《臺灣新生報》。*《創(chuàng)刊詞》，《臺灣新生報》1945年10月25日，第2版。

《新生報》接收《臺灣新報》后，進行了一系列改革。對于報社的社址，在面臨中山堂廣場一側(cè)購置了1座4層大樓，作為行政管理及編輯部、業(yè)務(wù)部；臨衡陽路原址，改建了1座4層樓房，供給國外通訊記者及《新生報》南部版駐臺北辦事處之用。在資產(chǎn)方面，進行了財產(chǎn)重估，清算出其中屬于臺灣地方人士所有股份，換發(fā)《臺灣新生報》新股票，召開了股東大會*謝東閔：《濃郁的情誼》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，臺北：臺灣《新生報》出版部印行，1985年，第1—2，2—3頁。。《新生報》初創(chuàng)時期，起用的人才主要有兩方面：一是從大陸來的接收人員及帶來的一些專業(yè)人才。首任社長為李萬居，臺灣云林人，曾任職于國民政府軍事委員會國際問題研究所；副社長黎烈文從福州延聘，是當時比較活躍的作家、翻譯家(后來李萬居為創(chuàng)辦《公論報》而離開《新生報》，黎烈文改任臺大教授，省政府派謝東閔出任社長)。另有陳正飛、馬銳籌、李蔚如等人，都是從內(nèi)地來臺，《大公報》記者李純青也在一段時期為《新生報》寫社論。二是留用一批原《臺灣新報》的人員。如黃得時原在《臺灣民報》任文化部長，主編副刊及社會新聞，后在《臺灣新報》主持文化版及城市新聞；吳濁流從大陸回臺后加入《臺灣新報》文化部，龍瑛宗也在報社服務(wù)，他們都繼續(xù)服務(wù)于《新生報》*黃得時：《國慶特刊與光復(fù)號》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，第292，292—293、288頁。。 《新生報》最初由行政公署宣傳委員會主管，社長李萬居負責(zé)社務(wù)。

日本投降后，《臺灣新報》實際上已由報社里的臺灣人士主持，供職的日本人對于社務(wù)已不敢再插嘴、插手，不久他們大部分返日，編輯部由吳金錬、經(jīng)理部由阮朝日兩人分別負責(zé)，一度疏開到新店的編輯部和平板印刷機也遷回臺北，但是報紙仍然全用日文。10月初，吳金錬派一位記者來動員黃得時：“現(xiàn)在臺灣已經(jīng)光復(fù)了，而臺灣新報老是發(fā)行日文版，太對不起祖國。所以從十月十日的雙十節(jié)起，預(yù)定出中文版，日文版仍留一半。你是臺大中國文學(xué)科畢業(yè)的，既能日文、又善中文，并且曾在臺灣新民報編輯幾年的中文，所以吳先生敦請你到臺灣新報來幫忙，從十月十日雙十節(jié)的國慶節(jié)出特刊起，以后要每日出中文版一張?！?黃得時認為這是很有意義的工作，遂予應(yīng)允*黃得時：《國慶特刊與光復(fù)號》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，第291頁。?！缎律鷪蟆方愚k后，報紙由光復(fù)前的每日8開一小頁改為每日對開一大張，除廣告外，兩版中文，一版日文。接辦之初，報紙的經(jīng)營遇到許多困難。首先是人手問題。《新生報》的陣容所謂“良將如云，謀臣如雨”*周玉山：《兩岸報紙副刊的文學(xué)經(jīng)驗》，氏著《大陸文學(xué)與歷史》，臺北：東大圖書公司，2004年，第60頁。， 指的是1949年以后網(wǎng)羅了《申報》大部分采編人員的情況。而在初創(chuàng)期間，編輯人才較差，電務(wù)和校對人員缺乏，中文版的編輯和采訪人手極少；設(shè)備方面，因遭受戰(zhàn)爭的破壞，瓦斯沒有供應(yīng)，鑄字發(fā)生問題，中文常用字不夠，又不及補鑄，工友不習(xí)慣排中文版，加之鉛字缺鋅，質(zhì)地太軟；電訊方面，中央社臺北分社正在籌備中，還沒有開始供稿，新聞來源非常缺乏。因而存在電訊太舊、錯字很多、印刷不清晰、編排欠講究的缺陷*李萬居：《本報創(chuàng)刊的經(jīng)過和今后的工作》，《臺灣新生報》1946年10月25日，第4版；《臺灣省行政長官公署三十五年度工作計劃》，《館藏民國臺灣檔案匯編》，北京：九州出版社，2014年，第82冊，第383頁。。主要是因為印刷中文報紙的基礎(chǔ)欠缺所致。在這種困難情形下，《新生報》艱難維持，逐步改善。

二、《新生報》與光復(fù)初期國家意識的樹立

臺灣回歸祖國后，首要的問題，是要在臺灣民眾中重新樹立中國的國家意識。1945年3月的《臺灣接管計劃綱要》已經(jīng)明確規(guī)定：“接管后之文化設(shè)施，應(yīng)增強民族意識，廓清奴化思想，普及教育機會，提高文化水平?！?《臺灣接管計劃綱要》，《館藏民國臺灣檔案匯編》，第28冊，第362—363頁。在接收臺灣的過程中，“心理建設(shè)”被提到與“政治建設(shè)”、“經(jīng)濟建設(shè)”同樣重要的方面，陳儀在1946年新年廣播中說：“心理建設(shè)，在發(fā)揚民族精神?！?《慶祝勝利迎新年 陳行政長官發(fā)表廣播》，《臺灣新生報》1946年1月1日，第2版。《新生報》在樹立國家意識方面，承擔了大量的工作，以介紹祖國文化、驅(qū)逐日本“皇民化”出臺灣自任?！缎律鷪蟆吩凇秳?chuàng)刊詞》中表示：

過去五十年臺灣受日本統(tǒng)治，對祖國非常隔閡。雖然故有的風(fēng)俗習(xí)慣及語言等都保存著，中華民族的浩然正氣，仍彌漫全島。日本施行的同化政策，并未成功。到處可見“人心思漢”。但畢竟對祖國了解無多。在封鎖或半封鎖狀態(tài)下，臺灣與祖國一衣帶水，海峽竟成了絕緣地帶。長期生活在孤島上，自然不明祖國的真象。今后我們準備源源介紹豐富的中國文化。*《創(chuàng)刊詞》，《臺灣新生報》1945年10月25日，第2版。

《新生報》通過大量的社論、評論，結(jié)合各種節(jié)日和重要活動以及政策的宣傳，強調(diào)樹立臺灣人的國家意識：一方面立足于臺灣，取得臺灣民眾的認同和親近；另一方面則時刻注意幫助臺民把“臺灣”和“祖國”連接起來，宣傳臺灣不是孤立的存在，臺灣是中國的臺灣，“建設(shè)臺灣”和“建設(shè)中國”是一致的。其1946年《新年獻詞》指出：

今后不僅要為臺灣而建設(shè)臺灣，并且要為國家而建設(shè)臺灣。不僅要努力臺灣的建設(shè)，而且要參加整個國家的建設(shè)。把臺灣和國家打成一片，地方繁榮而國家富強。新臺灣的前途與新中國的前途交織成一輪光明燦爛的遠景，展呈在我們面前。*張皋：《新年獻辭》，《臺灣新生報》1946年1月2日，第3版。

在青年節(jié)的社論里，也指出臺灣的青年 “不僅要以臺灣的主人自居，而且進一步要以中國的主人自居”，“為服務(wù)國家，應(yīng)培養(yǎng)高深的學(xué)問，優(yōu)秀的能力，為國家效力，使建國偉業(yè)，因臺灣青年的努力，而加速完成”*《社論：青年節(jié)告臺灣青年》，《臺灣新生報》1946年3月29日，第2版。。

抗戰(zhàn)勝利后，在內(nèi)地和臺灣民眾中都一度產(chǎn)生了普遍的重整旗鼓、建設(shè)國家的抱負和熱情，但很不幸，抗戰(zhàn)勝利后的中國，并未就此走上正軌。重返祖國懷抱的臺灣，立即遇到的是國家處于各種艱難動蕩的局面，臺灣民眾對于祖國發(fā)生的情況，不免有些失望。此時宣傳樹立國家意識的外部環(huán)境并不理想，即使如此，1946年底《新生報》還是熱情而不失冷靜地發(fā)表了一篇打氣的《社論》，強調(diào)臺灣與祖國的休戚與共?！渡缯摗分赋觯?/p>

我們知道中國大陸與臺灣的關(guān)系，是渾然一體，榮辱休戚，彼此相連。惟有中國之復(fù)興，才能有助于臺灣之復(fù)興。亦惟有臺灣之復(fù)興，才更顯中國之復(fù)興完整而有力。*《社論：復(fù)興中國與復(fù)興臺灣》，《臺灣新生報》1946年12月25日，第2版。

在國家意識的培養(yǎng)過程中，《新生報》極力運用對于樹立國家認同有益的文化元素。其中最重要的，是孔子與孫中山。以孔子作為臺灣與祖國的文化聯(lián)系的紐帶，比較符合臺灣民眾的精神生活實際。長期以來，孔子和傳統(tǒng)儒家思想觀念，始終是臺灣民眾民間精神生活的底色，即使在日據(jù)時期，也依然如此。《新生報》刊文指出：“孔子的道德倫理教條，卻始終在本省流行不衰，這即構(gòu)成六百萬同胞獲得解放的潛在因素?！?《中國國民黨臺灣省黨部為紀念孔子暨教師節(jié)告本省同胞書》，《臺灣新生報》1946年8月27日，第5版?！啊鬃印@兩個字，在本省不但不生疏，而是普遍的，不論男女老少都在景仰尊敬的。這點有可以說明我們?nèi)∶癖姷拿褡寰瘢峭耆珱]有給敵人同化去的。這就是我們的‘中國魂’吧?！?《紀念萬世師表的圣誕》，《臺灣新生報》1946年8月28日，第5版。8月27日是孔子誕辰紀念日，同時也是政府明定的教師節(jié)。為表紀念，1946年8月27日這一天，《新生報》發(fā)表社論，特別強調(diào)了紀念孔誕暨教師節(jié)的“雙重意義”，即“不僅十分表示了尊師重教的精神，而且說明了孔子學(xué)說為我國一貫的傳統(tǒng)精神，應(yīng)在教育方面使之更發(fā)揚光大，以加強穩(wěn)固我國文化與思想上的精神基礎(chǔ)”。*《社論：紀念孔誕暨教師節(jié)》，《臺灣新生報》1946年8月27日，第2版。社論指出：

我們今天紀念孔誕，在臺灣尚是光復(fù)后第一次。臺灣雖淪入異族之手，達半世紀之久，而臺灣人民的文物制度、精神文明，依然與祖國脈息一致。這其間維系的力量，實在說完全是孔子學(xué)說的精神。我們看到臺南一抹紅墻，古老學(xué)宮，“全臺首學(xué)”的孔廟，就知道孔子學(xué)說的流播，三百年來，在臺灣已深植根基。*《社論：紀念孔誕暨教師節(jié)》，《臺灣新生報》1946年8月27日，第2版。

當天的報紙還專門開辟了“臺灣省會各界紀念孔子誕辰、慶祝教師節(jié)特刊”，發(fā)表了范壽康的《紀念孔子與發(fā)揚孔子的教育精神》、周一鶚的《尊師與重道》、姜琦的《為教師節(jié)進一言》、宋斐如的《孔夫子的偉大》、李季谷的《孔子的教育思想》、張兆煥的《教師節(jié)談今后教育》等文章。對于此次紀念孔子誕辰和慶祝教師節(jié)，《新生報》提前報道了相關(guān)的活動安排*《二十七日孔子誕辰紀念 市各界擴大慶?！罚杜_灣新生報》1946年8月23日，北部版第5版。， 其中27日在中山堂舉行“紀念先師孔子誕辰暨慶祝教師節(jié)大會”、臺北市政府主辦孔子祭典、行政長官陳儀慰勞臺北市教師，更是得到重點報道*《省會慶?？鬃诱Q辰 昨舉行教師節(jié)大會 參加人員達二千余人》，《臺灣新生報》1946年8月28日，第5版。。

作為中華民國“國父”的孫中山，是聯(lián)系臺灣和祖國、幫助臺民樹立國家意識的另一個重要資源。孫中山與臺灣的歷史關(guān)聯(lián)不能說很密切，此前孫中山的形象以及相關(guān)的紀念活動通過臺灣的媒體僅有過不多的報道*劉碧蓉：《孫文與臺灣——歷史形象的詮釋》，臺北：文英堂出版社，2011年。， 其影響主要集中在少數(shù)精英范圍內(nèi)，影響的高潮則在1920年代。臺灣光復(fù)時，一般臺民對于孫中山了解有限?！缎律鷪蟆纷詣?chuàng)刊始，高頻度地介紹孫中山的歷史，頌揚孫中山的功績，塑造孫中山的形象。認同祖國，體現(xiàn)在認同孫中山為“國父”。1946年3月12日，是臺灣光復(fù)后第一個孫中山逝世紀念日，《新生報》社論回顧了孫中山革命與臺灣的關(guān)系，闡明紀念的意義：

現(xiàn)在臺灣光復(fù)了。國父的遺志實現(xiàn)了。今天我們在國父所想收回的臺灣，舉行國父逝世的紀念，安得心中不充滿愉快之情，而以之告慰于國父在天之靈！……今天我們在臺灣紀念國父逝世，細數(shù)國父革命艱難困苦經(jīng)過，愈覺臺灣光復(fù)意義與價值之重要，愈覺國父精神與人格之偉大！*《社論：告慰國父在天之靈》，《臺灣新生報》1946年3月12日，第2版。

《新生報》將與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動有關(guān)的紀念日，作為宣傳孫中山的珍貴契機。7月9日是國民革命軍北伐誓師紀念日，《新生報》報道了南京的紀念活動，追溯了孫中山倡導(dǎo)建立民國的艱苦奮斗精神，也報道了國民黨臺灣省黨部舉行的紀念集會*《三民主義適合我國需要 且與世界潮流相應(yīng)——吳稚暉報告北伐誓師意義》，《臺灣新生報》1946年7月9日，第2版；《北伐誓師二十周年 省黨部昨晨集會紀念》，《臺灣新生報》1946年7月10日，第3版。。 9月9日，國民黨臺灣省黨部舉行紀念周和孫中山第一次廣州起義51周年紀念會，《新生報》也作了報道，并刊文介紹了廣州起義的歷史*《臺灣省黨部紀念周合并舉行總理第一次起義五十一周年紀念會——張書記長出席報告起義史實》，《臺灣新生報》1946年9月10日，第2版；《起義簡史》，《臺灣新生報》1946年9月10日，第2版。。 “雙十節(jié)”更是最重要的節(jié)日，1945年“雙十節(jié)”時，日本已經(jīng)投降，但《新生報》尚未創(chuàng)刊。在1946年“雙十節(jié)”的慶?；顒又校鎴蟮馈皣鴳c”活動外，還發(fā)表了許多文章，懷念孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的功績，特別是將辛亥革命與臺灣光復(fù)從歷史上緊密地聯(lián)系起來。李萬居指出：“本省光復(fù)后，今天第一次逢到祖國的國慶紀念日，實值得我們特別欣歡和鼓舞。三十五年前的今天，國父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命初步成功，締造了我們的中華民國。此一革命建國的工作不斷進行，國運賴以延續(xù)，對侵略者的長期搏斗終獲勝利，而本省亦因此得以擺脫日人的統(tǒng)治重登祖國的圖籍。”*李萬居：《辛亥革命的史實與教訓(xùn)》，《臺灣新生報》1946年10月10日，第5版。1946年11月12日，《新生報》向臺灣民眾重點介紹孫中山，發(fā)表《國父革命六十年史略》，以年譜的方式，略述孫中山之一生*《國父革命六十年史略》，《臺灣新生報》1946年11月12日，第6版。。

《新生報》當時還面臨著一個受眾的語言和用語習(xí)慣問題，這在重新樹立中國國家意識方面至關(guān)重要。光復(fù)之初的臺灣，人們習(xí)慣閱讀的是日文，不是中文，許多人不懂中文；許多人仍習(xí)慣稱日本人為“內(nèi)地人”，而稱新近從大陸來臺灣的人為“中國人”；“國語”在日據(jù)時期指的是日本語，仍被沿用；中國大陸常被稱為“國內(nèi)”?！缎律鷪蟆穭?chuàng)辦之初，為適應(yīng)多數(shù)人的語文能力和閱讀習(xí)慣，保留一定的日文版面，但在預(yù)備接管時，已經(jīng)確定在接管后“確立國語普及計劃，限期逐步實施”*《臺灣接管計劃綱要》，《館藏民國臺灣檔案匯編》，第28冊，第372頁。。 《新生報》對這一問題高度重視，不斷對一般人的習(xí)慣用語予以糾正。1945年12月，《新生報》專門發(fā)表社論，強調(diào)大陸人和臺灣人同屬中國人，在日常談話時，是不需要“硬生生地”把“中國人”這一稱呼叫出來的；臺灣業(yè)已收復(fù)，日本人在臺灣，完全是寄居，是僑民身份，我們再不能稱他們?yōu)椤皟?nèi)地人”，而應(yīng)當稱他們?yōu)椤叭毡救恕?，或是“日僑”；應(yīng)當稱日本人的語言為“日本話”，而“我們中華民國的普通話，才是國語”*《社論：糾正“日化”的習(xí)慣用語》，《臺灣新生報》1945年12月12日，第2版。。 社論指出：

這幾種習(xí)慣用語，不特有關(guān)觀聽，而且與我們的心理也發(fā)生巨大的影響，我們提出了以后，希望大家互相勉勵改正……現(xiàn)在我們這一壞習(xí)慣還沒有改掉……假如我們以后還有這種錯誤的觀念，這就表示奴性未改，是一種奇恥大辱。*《社論：糾正“日化”的習(xí)慣用語》，《臺灣新生報》1945年12月12日，第2版。

《新生報》在國語的推廣方面著力甚大，臺灣省國語推行委員會在該報特設(shè)《國語周刊》專欄*黃得時：《國慶特刊與光復(fù)號》，《新生副刊》主編：《〈新生報〉與我》，第293頁。， 臺灣廣播電臺另增設(shè)中等國語講座，每天下午1時至1時30分播送，也以《新生報》的社論為教材，先以閩南語解釋，再用國語朗誦*《以本報社論為教材 廣播電臺新設(shè)中等國語講座》，《臺灣新生報》1946年1月25日，第3版。。 一年以后的1946年10月25日，《新生報》的日文版正式取消。

三、在政府與民眾之間

光復(fù)之初，臺灣的新聞報紙的管理由行政公署宣傳委員會負責(zé)，《新生報》是臺灣省行政長官公署宣傳委員會所屬機構(gòu)之一，臺灣省政當局負有“督導(dǎo)《新生報》改進業(yè)務(wù)”的責(zé)任*《臺灣省行政長官公署三十五年度工作計劃》，《館藏民國臺灣檔案匯編》，第82冊，第378頁。。 通過省營的文化事業(yè)將各種政令公布于民眾，是政府新聞管理的重要方面?！缎律鷪蟆酚辛x務(wù)向臺灣民眾灌輸中央的意識形態(tài)和政策法令，同時，省政報導(dǎo)也是它的主要責(zé)任之一，因而，《新生報》將“傳達及說明政府法令”作為另一項主要任務(wù)。認為：“不論中央政府或臺灣省政府，對臺灣一切施策，臺胞皆必要了解。也許一時不容易完全了解清楚，或解釋錯了，若然，則將引起誤會。我們要對這方面負責(zé)任，即盡量傳達，隨時說明，務(wù)使上意得以下達?！?《創(chuàng)刊詞》，《臺灣新生報》1945年10月25日，第2版。李萬居特別強調(diào)報紙在政府和民眾中間的角色和作用，指出：

《新生報》的使命，第一是溝通民情，它將盡量報道各地的動態(tài)，反映各地的民情并供給討論各種問題的公開園地，以促成全省同胞的思想感情的交流。第二是闡釋法令，本省同胞剛剛脫離日人統(tǒng)治下的環(huán)境，觀念一時改變不過來，對于目前種種法令，有時不能十分明了，以致施行上每每發(fā)生許多困難甚至誤解?！缎律鷪蟆穼⒈M可能對各項主要的法令，詳加闡述，使人民易于了解，以協(xié)助政令的推行。第三是做官民合作的橋梁，人民的希望是政府能夠把地方治理得好，政府的努力也無非要把地方治理好，兩者照理可以協(xié)力合作，達到這一共同的目的。但有時因缺乏中間的媒介，人民的意見無由表現(xiàn)，政府的主張也無由宣達，以致雙方意見隔閡，力量分散，政治效率為之減低?！缎律鷪蟆芬M量宣導(dǎo)政令，表達輿情，作為官民合作的橋梁。*李萬居：《本報創(chuàng)刊的經(jīng)過和今后的工作》，《臺灣新生報》1946年10月25日，第4版

從《新生報》的立場，“新生”的臺灣，應(yīng)當實現(xiàn)“上下一致，官民合作”。政府和民眾都應(yīng)當考量各自的角色和義務(wù)，兩者應(yīng)有充分的溝通和完善的聯(lián)系：“民眾應(yīng)該誠意接受政府的領(lǐng)導(dǎo)，政府應(yīng)該虛心考慮民眾的期望……政府應(yīng)徹底扶持民間一切代表正義的因素，糾正一切違反國族利益的現(xiàn)象。同時民眾應(yīng)該體念政府的意旨，自動糾察一切不良分子，改正一切不良習(xí)慣?！?這樣在相互策勵的精神之下，才能使臺灣形成一種清新的明朗的局面。而《新生報》則是“在政府與民眾二者之間，經(jīng)常擔任溝通思想觀念、傳達情緒感覺的工作者”*費彝民：《臺灣新生報與新生的臺灣》，《臺灣新生報》1945年10月26日，第3版。。

宣傳和維護政府的政策，是報紙刊載內(nèi)容的重點。這既包括宣傳和維護中央政府和“領(lǐng)袖”的形象，也包括宣傳和解釋省政。1946年8月14日，在日本投降一周年之際，蔣介石發(fā)表了告全國同胞書?！缎律鷪蟆酚枰钥d，并發(fā)表社論，對于政府的政策予以極高的評價，進而引申指出，政府是“絕對守法”的、“不斷進步”的、“繼續(xù)優(yōu)容”的、“具有決心”的*《社論：讀蔣主席告同胞書》，《臺灣新生報》1946年8月15日，第3版。。 省政報道是更頻繁和更直接的報道內(nèi)容，從陳儀到達臺灣履任開始，《新生報》就作了重頭報道*《社論：歡迎陳長官》、《臺民振奮夾道歡呼 陳長官昨日飛抵臺北》、《陳長官談施政方針》、《歡迎陳長官特寫》，《臺灣新生報》1945年10月25日，第2版。；此后經(jīng)常性地報道陳儀的行程、活動、演講、廣播講話，報道行政長官公署、國民黨臺灣省黨部及各級政府機構(gòu)的活動和政策。在這一方面，《新生報》顯示了明顯的主動和責(zé)任感，誠如1946年記者節(jié)該報的社論所說：“新聞記者的責(zé)任，因新聞事業(yè)的重要而愈益重大。我們應(yīng)互相砥勵，多做有益于國家，尤其有助于本省建設(shè)的言論，庶能無負于我們的責(zé)任?！?《社論：記者節(jié)獻言》，《臺灣新生報》1946年9月1日，第2版。

《新生報》的官方性質(zhì)，是它在光復(fù)初期迅速發(fā)展的主要原因。臺灣省政當局對于《新生報》也給予了充分的關(guān)照，規(guī)定其所屬各機關(guān)、學(xué)校及各公營事業(yè)的公告與廣告，必須在《新生報》上刊登。這不但開闊了該報的廣告財源，而且使該報發(fā)行量大增。省政當局也對《新生報》創(chuàng)辦初期的困難提供了解決問題的途徑，1946年初，行政長官公署與《新生報》負責(zé)人研定改進方法，計有：“1、增聘經(jīng)驗較優(yōu)之編輯數(shù)人，并延長編輯時間至夜三時止；2、增派電務(wù)技術(shù)人員，逐日全部收聽中央社電稿；3、增聘各項專家輪流執(zhí)筆社論及星期論文；4、增聘各重要地點特約人員，逐日拍發(fā)新聞電及各種特約通訊論述； 5、向上海購運本省所缺乏鉛字重要成分鋅，并鑄新五號及特大號字，及各種花邊，并向內(nèi)地招覓熟練排字工人，改良排印方式，力求顯明醒目；6、增加校對人員，嚴密校對，勵行獎懲辦法；7、向滬購運漂白粉，交由紙廠使用，使紙質(zhì)白潔，并向內(nèi)地購買大量油墨備用?！?《臺灣省行政長官公署三十五年度工作計劃》，《館藏民國臺灣檔案匯編》，第82冊，383—384頁。這些措施，即根據(jù)《新生報》當時所面臨之實際困難所設(shè)。

《新生報》與臺灣省政治當局的關(guān)系，特別在光復(fù)初期與陳儀的關(guān)系，是當時各媒體中比較特別的，也使《新生報》具有民間媒體所沒有的特權(quán)，也就是其發(fā)展的得天獨厚的條件。有人指出：

臺灣的報紙，大大小小的有十幾家，但這些報紙，都直接或間接的受著陳儀本人或省公署的控制，如臺北的新生報，他是陳儀一手支持起來的，自然會為陳儀搖旗吶喊……陳儀用來控制報紙的最特出的辦法，是省公署的紙業(yè)公會，控制著全省大部分紙的生產(chǎn)配銷，報館需要紙，必須呈請配給，假使所辦的報紙敢明目張膽的攻擊臺灣省政，紙業(yè)公會不配給紙，眼看著報館關(guān)門。目前臺灣已看不見純正的代表人民的輿論，陳儀說的都是好，陳儀做的都是對。*《各報刊載有關(guān)臺灣社會情形報道一組》，陳興唐：《臺灣二·二八事件檔案史料》，臺北：人間書局，1993年，第119頁。

創(chuàng)刊一年，《新生報》自覺取得一定的成就。它的發(fā)行量一度非常大，并且得到最高當局的表彰，使報社同人頗為自豪。1946年10月蔣介石視察臺灣期間，接見各新聞媒體代表，李萬居參加并提了問題，蔣當場對他表示了關(guān)注，詢問其履歷，并表示：“《新生報》辦得很好，消息迅速，內(nèi)容充實，編排也很好。”*《蔣主席謁見記》、《蔣主席勖勉本報》，《臺灣新生報》1946年10月28日，第4版?！缎律鷪蟆窞榇舜笞髁艘环恼隆Ｖ羾顸h政府退守臺灣時，據(jù)說各種媒體中，“銷路最好的，是李萬居先生辦的《新生報》”*馬之骕：《新聞界三老兵》，臺北：經(jīng)世書局，1986年，第400頁。。 一年之后，發(fā)行量明顯下降，其原因一是因為差不多同期(1945年10月10日)民辦的《民報》競爭*李躍乾：《日據(jù)時期臺灣留日學(xué)生與戰(zhàn)后臺灣政治》，北京：九州出版社, 2011年，第53頁。， 二則是因為取消了日文版。

四、初期《新生報》的理想主義色彩

值得注意的是，《新生報》盡管在身份上毫無疑問是官辦的報紙，其主要宗旨也是為臺灣省政當局服務(wù)，但在創(chuàng)辦的第一年中，仍顯示出與當時內(nèi)地官媒一片腐朽之氣不同。在《新生報》上，能夠看到許多帶有進步性和理想主義色彩的文字，使得初期的《新生報》在政治和文化傾向上，都有引人矚目的表現(xiàn)。這些“進步”和“理想主義”還不能僅僅理解為官樣文章的華麗詞藻。

《新生報》在《創(chuàng)刊詞》中表示，“要把這張報紙獻給臺灣人民，為民主臺灣而奮斗”*《創(chuàng)刊詞》，《臺灣新生報》1945年10月25日，第2版。； 同時從民生主義的角度，主張將臺灣從日本的殖民地，根本改造成為“自由平等的樂土”。在經(jīng)濟上，要實現(xiàn)這一目標，需要切實做到“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”。對于日本在臺灣的產(chǎn)業(yè)，在接收過程中要防止少數(shù)財閥壟斷和獨占，使之歸于公有?！缎律鷪蟆分赋觯?/p>

這些事業(yè)，既是全體臺胞血汗勞苦的結(jié)果，今后應(yīng)該歸全體臺胞所共有共享。我們痛恨異族的財閥，也該乘此時機，阻止本國財閥的壟斷與獨占?？偫硪幻嫣岢珜崢I(yè)建設(shè)，一面主張節(jié)制資本。報載日本在臺灣投資達二十三萬萬日元，將來大概將以賠款方式，移交我國。這宗資產(chǎn)，應(yīng)該屬于中華民國，不能由少數(shù)人侵占……節(jié)制資本以外，還應(yīng)乘此時機，平均地權(quán)……在臺灣，此時，平均地權(quán)、節(jié)制資本，是水到渠成、輕而易舉的事。失掉這個良好機會，將后悔莫及貽害無窮，我們將成為千古罪人。我們應(yīng)該徹底理解這個問題的重要性，上下一致，負起責(zé)任，使臺灣成為實施三民主義的模范省。*吳克剛：《星期專論：臺灣的新生》，《臺灣新生報》1945年12月23日，第2版。

在文化上，《新生報》的傾向更為顯著，倡導(dǎo)一種開放的、趨向現(xiàn)代化的文化，以適應(yīng)“平等自由”的時代氛圍。黎烈文撰文指出：

人類文化是應(yīng)當不斷的有著新的向上發(fā)展的……我們已經(jīng)生活在新的平等自由的空氣里面，對于過去的文化，應(yīng)當有一番新的檢討。況且現(xiàn)在的中國已和五十年以前的中國大不相同……我們一切都在趨向現(xiàn)代化。一種新的劃時代的文化早已萌芽。剛剛回到祖國懷抱里的臺灣同胞，應(yīng)當知道棄舊取新，合力創(chuàng)造一種新的文化……我們要創(chuàng)造的新的文化，是決不拒絕外來的影響的。*黎烈文：《星期專論：對于同胞的幾點希望》，《臺灣新生報》1946年1月27日，第2版。

《新生報》明確倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”的理念，堅持新文化運動以來的進步立場，并認為這恰是臺灣文化建設(shè)需補之課。在紀念五四運動之際，《新生報》對五四運動的歷史作了簡要概述，指出：

中國現(xiàn)在所最需要的，還是五四時代所倡導(dǎo)的“科學(xué)”與“民主”的兩大精神。惟有實行民主，國家才能撥亂反治，政治才能進入正軌。惟有提倡科學(xué)，才能迎頭趕上原子時代，完成工業(yè)化的經(jīng)濟建設(shè)，成功名副其實的強國。*《社論：紀念“五四”》，《臺灣新生報》1946年5月4日，第2版。

又指出作為新文化的“民主的、科學(xué)的”文化建設(shè)，正是此時臺灣所需要。1946年6月在祝賀臺灣文化協(xié)進會(李萬居同時擔任常務(wù)監(jiān)事)成立時，特意發(fā)表社論，闡釋了這一觀點：

民主與科學(xué)，是民國八年“五四”運動以來，彌漫內(nèi)地的一種新文化精神。其發(fā)生雖稍后于國父的革命思想，實則兩者同以世界潮流與國內(nèi)需要為其背景……但當這一劃時代的新生精神在內(nèi)地激蕩，根本改造著古老文化，并發(fā)揚成為一種以民主與科學(xué)為主要內(nèi)容的新文化運動時，本省正處于日本統(tǒng)治之下，無從與之接觸，而起同樣的變化。本省迄仍保持的祖國文化，所以與今日內(nèi)地的文化有著重大的懸殊，原因即在于此。民主的、科學(xué)的文化建設(shè)在今日的本省所以重要，亦即為此。*《社論：論本省文化建設(shè)》，《臺灣新生報》1946年6月19日，第2版。

這些理念的表達，與1930年代以來國民黨極力建構(gòu)官方文化意識形態(tài)，特別是在抗戰(zhàn)時期思想統(tǒng)制取得一定成效的情形相比，至少給人一種清新的感覺。當然，受制于官辦報紙的性質(zhì)和國民黨長期一黨專政的現(xiàn)實，新理念的闡述并不能從根本上突破“三民主義化”的話語體系，而細細斟酌，已與一般教條有所不同。此間的原因，復(fù)雜而微妙，不能不說這與陳儀本人的抱負和性格有關(guān)。陳儀其人，據(jù)友人評述，有膽略，重人才，廉潔自持，且能隨著時代進步*程星齡：《憶陳公洽先生》，中國人民政治協(xié)商會議福建省委員會文史資料研究委員會編：《福建文史資料》，第14輯，第31頁。。 在制定接管臺灣的計劃時，陳儀就主張將來迅速成立各級民意機關(guān)以伸張民氣，經(jīng)濟上發(fā)行獨立的新臺幣以避免內(nèi)地法幣膨脹的影響，堅持建立國家資本，保持專賣制度，接收工礦企業(yè)改為公營*周一鶚口述，文思主編：《我所知道的陳儀》，北京：中國文史出版社，2004年，第102頁。。 陳儀治臺本身帶有理想主義的成分，希望能將內(nèi)地的腐朽專制風(fēng)氣摒于島外，將三民主義的一些理念行之有效地在臺灣實施，把臺灣建設(shè)成為“三民主義的模范省”。 陳儀所起用之人，多為自己平素了解和信任、懷有相同理想的人士?！缎律鷪蟆穭?chuàng)立時，主事者大多是持開明思想、與國民黨專制思想有一定距離的知識分子。陳儀延攬了當時文化界具有一定進步思想的人物，其中就包括宣傳委員會主委夏濤聲、主任秘書沈云龍、《新生報》社長李萬居等，中文總主編兼副社長黎烈文也是比較進步的左翼文化人士。夏濤聲是國家主義派的青年黨人，對于民主政治的主張，是以“中間階級”自居的，對國共兩黨均有批評，求“真正民主政治的實現(xiàn)”*夏濤聲：《中國民主政治的前途》，《風(fēng)云》(半月刊)第1卷第7期，1948年11月，第3—4頁；《漫談天下事》，《風(fēng)云》(半月刊)第1卷第8期，1948年11月，第3—4頁。。 李萬居思想傾向于西方民主,為青年黨創(chuàng)始人之一，在接收臺灣之際，曾被視為深受國民黨賞識的“黨外人士”，但他卻是思想深處受西方民主意識熏染、反威權(quán)激進程度最強的知識分子。有研究者認為：

原本有種種條件接受威權(quán)懷柔的李萬居，沒有應(yīng)和黨國威權(quán)的政治籠絡(luò)，反倒秉持知識分子的良心，不畏強權(quán)，選擇在體制內(nèi)就近沖撞當權(quán)，不愿機會主義地附和當權(quán)，并善盡議員質(zhì)詢權(quán)力(李從1946年起當選第一屆臺灣省參議會議員——引者注)，處處逼威當權(quán)交出真相。*徐暄景：《臺灣省議會黨外精英與民主政治發(fā)展——李萬居問政》，新北市：花木蘭文化出版社，2014年，第12,11頁。

他們與國民黨的主流勢力保持了一定距離，盡自己的能力，在新光復(fù)的臺灣傳播五四運動以來的新思想、新文化，對臺灣文化思想界產(chǎn)生了重要影響。光復(fù)之初的臺灣，實行的是國民黨訓(xùn)政時期高度管控的新聞體制。有論者認為，在這種背景下，陳儀起用青年黨人夏濤聲、李萬居等人創(chuàng)辦《新生報》，“適度阻隔了國民黨干涉臺灣新聞刊物的權(quán)力，讓臺灣輿論得以舒展”*向芬：《國民黨新聞傳播制度研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年，第123頁。。 但是，這種帶有理想主義色彩的狀況維持不久，也因與現(xiàn)實的矛盾而產(chǎn)生很大的弊端，《新生報》也有奉迎陳儀、粉飾太平的一面，使得所謂修明政治，變成空有理想和宣傳，不能落實。

《新生報》在二二八事件后，發(fā)生很大的變化。吳金錬、阮朝日等遇難*褚靜濤：《二二八事件研究》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012年，第523頁。， 李萬居幸免于難，另創(chuàng)《公論報》，成為“獨具民間反對勢力特質(zhì)的重要媒體”*徐暄景：《臺灣省議會黨外精英與民主政治發(fā)展——李萬居問政》，新北市：花木蘭文化出版社，2014年，第12,11頁。。 黎烈文等因與政府理念不一，離開報社另謀出路。國民黨政府加強了對于報紙的控制，輿論空間顯著縮小。光復(fù)第一年中《新生報》參與的那些積極踴躍的話題，后來也不為所重。在《新生報》創(chuàng)刊40周年之際，曾專門選編《〈臺灣新生報〉四十周年社論選集》，創(chuàng)刊至1946年底，所選不過是與“領(lǐng)袖”和“政治大事”有關(guān)的題目，關(guān)于本文所重視的光復(fù)之初國家意識與民眾溝通的內(nèi)容，所占極少*《臺灣新生報》編：《〈臺灣新生報〉四十年社論選集》，臺北：《臺灣新生報》社出版部，1985年。。 二二八事件后，國民黨對于輿論的管控空前加強，《新生報》開明、理想的一面，也黯然失色。

結(jié)論

《新生報》雖為官方報紙，但在其文字背后，確能體察到隱含不彰的各種關(guān)懷。光復(fù)之初的臺灣，來自各方的不同憧憬、期待、抱負、訴求，相互糾結(jié)，相互為用，《新生報》辦報諸人與接收政權(quán)的主事者既有一定的關(guān)系，與當政的國民黨在政治抱負和思想觀念上又有一定的距離。在一些關(guān)鍵的方面，雙方仍有同樣的立場和企圖，因而《新生報》在大的原則上，極力幫助省政當局向臺民宣揚國家意識，宣傳當局政策，這也符合光復(fù)之初臺灣民眾的一般預(yù)期和需要。同時，《新生報》也有引導(dǎo)良政的主觀動機，這根源于報紙同仁存有促進官民良性互動、建立清明政治和清朗社會的意愿。《新生報》的主事者保有理想主義的政治、文化取向，利用參與官報的大好機會和有利條件，有限地表達他們的一些進步觀念，影響了一段時期臺灣的輿論生態(tài)?？偟膩碚f，在光復(fù)之初的特殊環(huán)境中，《新生報》創(chuàng)造了自身歷史大劇中相對奪目的第一幕，此間所蘊涵的種種特質(zhì)，仍由不同路徑，延續(xù)于其后臺灣政治、文化和輿論的發(fā)展過程中。

【責(zé)任編輯：趙洪艷；責(zé)任校對：趙洪艷，楊海文】

*收稿日期：2015—12—25

作者簡介：趙立彬，中山大學(xué)歷史學(xué)系(廣州 510275)。

DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.03.010