邵姝

（遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)，大連116029）

兒童公平感的起源

（遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)，大連116029）

在近期心理學(xué)研究中，兒童公平早期發(fā)展觀向經(jīng)典建構(gòu)主義理論發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為兒童的公平感是與生俱來(lái)的。然而，從兒童嬰兒早期表現(xiàn)出的公平感到其自覺實(shí)踐公平行為還存在差距與研究爭(zhēng)議。兒童公平感的發(fā)展為其分享、合作等社會(huì)行為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，具有重大的社會(huì)意義。在未來(lái)研究中，建議完善兒童公平感發(fā)生的理論與其發(fā)展機(jī)制。

兒童公平感公平行為公平起源

1.引言

公平就是不偏向任何一方的分配(Shaw&Olson,2012)。公平是人類資源共享的重要特征，促進(jìn)了人類的無(wú)私行為。《論語(yǔ)》中就有“不患貧而患不均”的觀點(diǎn)，可見公平正義是人類的共同追求，也是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。心理學(xué)家認(rèn)為，兒童公平感的發(fā)展為其分享、合作等社會(huì)行為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(Fehr,Bernhard,&Rockenbach,2008)。幾十年來(lái)，發(fā)展心理學(xué)家深入的探索兒童公平感的發(fā)生與發(fā)展，涌現(xiàn)出豐富的研究成果，極大地拓展了人類公平道德發(fā)展的理論。

2.兒童公平感的起源爭(zhēng)議

兒童公平道德究竟起源于何處？公平感究竟是個(gè)體先天具備的還是通過(guò)后天習(xí)得的長(zhǎng)久以來(lái)都是備受心理學(xué)研究者爭(zhēng)議的問(wèn)題。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體的公平感起源于維持人際合作的社會(huì)規(guī)范(Binmore,2014)，公平感先天存在于我們的意識(shí)或者進(jìn)化出來(lái)的道德情感之中。與之相反，經(jīng)典建構(gòu)主義心理學(xué)家卻認(rèn)為公平道德是個(gè)體在童年時(shí)期通過(guò)觀察或者從經(jīng)驗(yàn)中逐漸習(xí)得的。

近年來(lái)，心理學(xué)家普遍運(yùn)用期望違反實(shí)驗(yàn)范式，招募幾個(gè)月大的嬰兒被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用嬰兒眼睛對(duì)各種分配情境的關(guān)注時(shí)間來(lái)判斷他們是否有表現(xiàn)出對(duì)各種分配情況公平與否的判斷能力。研究結(jié)論是個(gè)體的公平感是與生具來(lái)的，嬰兒早在能開口講話之前，就具有判斷分配方案是否公平的能力，就能產(chǎn)生原始的公平正義感。由此，兒童公平早期發(fā)展觀向經(jīng)典建構(gòu)主義理論發(fā)起挑戰(zhàn)。

2.1 經(jīng)典建構(gòu)主義理論

1690年，約翰·洛克(John Locke)在《人類理解論》中提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為嬰兒出生下來(lái)幾乎是一塊白板，那么公平道德應(yīng)該是我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的。心理學(xué)家皮亞杰通過(guò)對(duì)兒童的觀察指出，公平的概念是兒童在游戲活動(dòng)中通過(guò)自我建構(gòu)(self-constructed)而形成的，早期的道德說(shuō)教是沒有意義的，年幼的兒童無(wú)法理解公平的概念，只有當(dāng)兒童的思維不斷發(fā)展，能夠“去自我中心化”之后才會(huì)表現(xiàn)出公平。20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)發(fā)展了皮亞杰的創(chuàng)見，通過(guò)道德難題將兒童的道德推理能力量化，提出了公平道德發(fā)展的六階模型理論。此后，兒童公平道德發(fā)展的建構(gòu)主義理論受到廣泛的認(rèn)可。

在建構(gòu)主義的影響之下，經(jīng)典的兒童公平研究表明兒童對(duì)分配公平的理解出現(xiàn)緩慢：兒童對(duì)公平的認(rèn)可直到5～6歲時(shí)才出現(xiàn)，到了11～12歲時(shí)才能認(rèn)識(shí)到貢獻(xiàn)與需要的規(guī)則(Damon,1975)。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，心理學(xué)研究主要關(guān)注5、6歲或者更加年長(zhǎng)的兒童公平發(fā)展，而認(rèn)為年幼的嬰兒較為自私，尚缺乏公平意識(shí)(Blake&Rand,2010)。

2.2 公平早期發(fā)展主義

早期發(fā)展觀點(diǎn)的研究者發(fā)現(xiàn)，年幼的嬰兒并非自私自利，而是明顯表現(xiàn)出對(duì)公平的偏愛。不同于約翰·洛克的“白板說(shuō)”，Haidt(2008)認(rèn)為個(gè)體與生俱來(lái)的社會(huì)公平直覺使得我們先天具備了公平感，人生而就想要踐行公平道德，小嬰兒可以依據(jù)先天的公平直覺做出公平判斷，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公平感。因此，個(gè)體的公平情感是否也是人類與生俱來(lái)的呢？心理學(xué)對(duì)此提出了質(zhì)疑。近年來(lái)，與經(jīng)典建構(gòu)主義相悖，越來(lái)越多的心理學(xué)家支持公平的早期發(fā)展觀點(diǎn)，新進(jìn)研究對(duì)公平起源的傳統(tǒng)建構(gòu)主義觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為公平起源于維持人際合作的社會(huì)規(guī)范(Binmore,2014)，公平感先天存在于我們的意識(shí)或者進(jìn)化出來(lái)的道德情感之中。研究發(fā)現(xiàn)“卡布奇”猴和黑猩猩等靈長(zhǎng)類動(dòng)物對(duì)于不公平的分配也會(huì)表現(xiàn)出消極反應(yīng)，即不僅僅是人類，動(dòng)物也能夠表現(xiàn)出不公平厭惡(Brosnan&de Waal, 2014)。Waal教授等人在2014年的實(shí)驗(yàn)中，讓兩只猴子完成一樣的任務(wù)，猴子A的獎(jiǎng)勵(lì)是黃瓜，猴子B的獎(jiǎng)勵(lì)是葡萄。在猴子眼中，葡萄是比黃瓜更好的食物。猴子A沒看到猴子B時(shí)，還很高興自己拿到黃瓜，但在看到猴子B拿到葡萄以后就抓狂了。Waal教授的實(shí)驗(yàn)使得人類學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家表示非常震驚，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有人有可能具備公平這種復(fù)雜的意識(shí)。其中一位哲學(xué)家引用了大量材料說(shuō)明這個(gè)實(shí)驗(yàn)不能證明猴子具備公平意識(shí)，如果猴子B拒絕獲得葡萄才是說(shuō)明動(dòng)物也能追求公平。此后，Waal教授在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，有的猴子確實(shí)可以拒絕接受葡萄，除非另一只猴子也能公平地得到葡萄。由此可見，公平是人類的普遍直覺，文化賦予公平更深刻的意義。

近年來(lái)，通過(guò)改善實(shí)驗(yàn)測(cè)量方法，心理學(xué)通過(guò)一些不需要兒童做出言語(yǔ)回應(yīng)的更靈敏的測(cè)量方法——期望違反范式來(lái)探究嬰兒公平感。已有實(shí)驗(yàn)表明，在第三方任務(wù)中，10個(gè)月大的嬰兒對(duì)于分配情境下不公平的分配結(jié)果的注視時(shí)間明顯延長(zhǎng)(Meristo&Surian,2014;劉文,朱琳,溫國(guó)旗, 2014)，他們似乎已經(jīng)覺察到不公平的分配結(jié)果違背了他們對(duì)公平的預(yù)期，產(chǎn)生了對(duì)不公平厭惡的道德情感。近期研究表明，個(gè)體公平感的出現(xiàn)比我們預(yù)想的要早?；蛟S嬰兒早期甚至先天就具有公平感，嬰兒能夠很好的辨認(rèn)公平與不公平的分配情境，偏好公平，出現(xiàn)不公平厭惡的傾向。大量的研究結(jié)果都支持兒童公平的早期發(fā)展觀，嬰兒早期表現(xiàn)出的公平道德不得不讓發(fā)展心理學(xué)家刮目相看。這些研究結(jié)果在一定程度上都支持了公平早期發(fā)展的理論觀點(diǎn)。

3.傳統(tǒng)建構(gòu)主義與早期發(fā)展主義的差異

公平的個(gè)體發(fā)生起源受到研究者的廣泛關(guān)注。究竟是何原因造成了公平先天與后天的爭(zhēng)議，是什么因素導(dǎo)致新近研究與經(jīng)典研究的結(jié)論有所差異呢？

長(zhǎng)久以來(lái)，大多數(shù)研究者粗略地將其歸結(jié)于不同發(fā)展心理學(xué)研究所采用的研究方法和實(shí)驗(yàn)范式（獨(dú)裁者博弈/最后通牒博弈與期望違反范式；第一方任務(wù)與第三方任務(wù)），以及實(shí)驗(yàn)中的分配情境（資源分配/獎(jiǎng)勵(lì)分配）等的差異性。在社會(huì)贊許效應(yīng)的影響下，人們往往更加傾向于在大眾面前表現(xiàn)得公平，合作，利他，從而獲得良好的社會(huì)聲譽(yù)(Wedekind&Milinski,2000)。

然而，這僅僅強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)外部條件對(duì)研究結(jié)果的影響。如果進(jìn)一步深究不難發(fā)現(xiàn)，在不同的實(shí)驗(yàn)研究中，公平定義也隨之發(fā)生了變化。長(zhǎng)久以來(lái)，發(fā)展心理學(xué)研究忽視了公平的概念的差異性，對(duì)此缺乏明確的劃分，也缺乏對(duì)兒童自身因素的關(guān)注。既然兒童公平在其情緒情感、認(rèn)知和行為上的發(fā)生發(fā)展存在明顯的年齡差異，也就不難解釋經(jīng)典建構(gòu)理論與早期發(fā)展觀的爭(zhēng)議。或許嬰兒早期甚至先天就具有公平感，嬰兒能夠很好的辨認(rèn)公平與不公平的分配情境，偏好公平，出現(xiàn)不公平厭惡的傾向，但是嬰兒卻只是表現(xiàn)出一種他們與生俱來(lái)的公平傾向(Bloom,2009)。而幼兒3歲時(shí)或許已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了公平的概念，能夠分配情境的公平與否加以判斷(Baumard,Mascaro,&Chevallier 2012)，卻無(wú)法克服自我中心性，期望自己或朋友獲得較多的資源與獎(jiǎng)勵(lì)(Moore,2008)，因而很難表現(xiàn)出公平分配的行為。即兒童的公平感與其公平行為之間還存在著相當(dāng)?shù)牟罹?Blake,McAuliffe,& Warneken,2014)，兒童公平的發(fā)展過(guò)程首先是是直覺般的公平感，之后才會(huì)隨著其年齡的增長(zhǎng)與生活和游戲經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸發(fā)展并表現(xiàn)出公平的行為。

4.兒童公平感的未來(lái)研究趨勢(shì)

現(xiàn)有研究結(jié)果證實(shí)，嬰兒已經(jīng)能夠表現(xiàn)出內(nèi)在的公平感，這種公平感可能是生物與生俱來(lái)的進(jìn)化的產(chǎn)物，而不可能是后天建構(gòu)的(Blake, McAuliffe,&Warneken,2014)。然而目前，心理學(xué)界對(duì)于兒童公平研究中的公平概念界定尚未規(guī)范統(tǒng)一，缺乏明確的劃分。個(gè)體對(duì)于公平的外在表現(xiàn)有不公平厭惡，公平判斷和公平分配行為。一方面，這三者的發(fā)生發(fā)展特點(diǎn)不盡相同，不可以混淆，如何將公平的概念科學(xué)精確化，還需要對(duì)個(gè)體公平發(fā)展的心理機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的研究。另一方面，不同的公平表現(xiàn)又是一脈相承，如何幫助兒童把直覺一般的公平感轉(zhuǎn)化為理性的公平認(rèn)知與判斷，如何將兒童內(nèi)在的公平意識(shí)激發(fā)為良好的公平行為表現(xiàn)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的公平道德實(shí)踐者，這是心理學(xué)家與教育工作者值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

個(gè)體的公平感存在差異，以往研究過(guò)度專注于外部的實(shí)驗(yàn)情境設(shè)計(jì)因素對(duì)兒童公平表現(xiàn)的影響，卻忽視了兒童自身人格社會(huì)性、社會(huì)認(rèn)知和個(gè)體內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)等因素對(duì)兒童公平表現(xiàn)的作用機(jī)制。在未來(lái)的研究中或許可以對(duì)個(gè)體公平表現(xiàn)的內(nèi)在心理機(jī)制的深入探索。

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