□ 張豈之

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任繼愈先生的尊師重道精神
——紀(jì)念任先生百年誕辰

□ 張豈之

2016年4月15日國(guó)家圖書館開(kāi)會(huì)紀(jì)念任先生百年冥壽，我收到通知后，準(zhǔn)備了一篇短文《任繼愈先生的尊師重道精神》，準(zhǔn)備在會(huì)上宣讀，表示對(duì)自己老師的緬懷。

唐朝韓愈說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！保ā稁熣f(shuō)》）這是至理名言，任何時(shí)代都適用?！白饚煛敝傅氖遣煌蠋煹呐嘤?，并非事事都照著老師的樣子去做。孔子有言：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）韓愈在《師說(shuō)》中有這樣的名句：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！敝劣凇爸氐馈钡摹暗馈保亲兓l(fā)展的；今天我們倡導(dǎo)的“道”，不是儒家的道統(tǒng)，也不是佛家的佛統(tǒng)，而是我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)“小康”社會(huì)的理想。擴(kuò)而言之，“道”與“真理”具有相同的內(nèi)涵。

任繼愈先生的“尊師重道”精神，在他的著作《念舊企新：任繼愈自述》一書中有集中的體現(xiàn)，該書于2010年8月由人民日?qǐng)?bào)出版社出版，此時(shí)是任先生辭世后的第二年。

學(xué)界的許多朋友可能沒(méi)有看過(guò)任先生的這本書，我看到已是2015年夏季。當(dāng)時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》海外版記者采訪我，送我?guī)妆緯渲杏幸槐揪褪侨蜗壬淖允?。我讀了這本著作中“大學(xué)師長(zhǎng)”一欄中的文章，自然地得出這樣的結(jié)論：任先生是一位尊師重道的人文學(xué)者。

《任繼愈自述·大學(xué)師長(zhǎng)》中所記述的師長(zhǎng)有湯用彤先生、熊十力先生、賀麟先生、吳宓先生、馮友蘭先生、金岳霖先生、劉文典先生、聞一多先生、顧隨先生、沈兼士先生、魏建功先生、錢穆先生、張頤先生、鄭昕先生、鄭天挺先生、馬一浮先生，一共是十六位師長(zhǎng)。還有一位與任先生同輩的學(xué)者艾思奇，在書中任先生以《艾思奇同志》為題記述了與他的交往。

任先生對(duì)以上師長(zhǎng)的記述，我沒(méi)有看到有批判、批評(píng)的文句，所寫所記都是任先生親身與這些前輩學(xué)者接觸中所受的啟迪；構(gòu)成他生前最美好的記憶。以下我想選擇一些記述向朋友們介紹。

關(guān)于吳宓先生，任先生這樣寫道：“1939年起，北京大學(xué)文科研究所招收研究生，我的導(dǎo)師是湯用彤先生和賀麟先生。湯先生是吳宓先生多年好友，賀先生也和吳先生很熟。畢業(yè)后留在西南聯(lián)大教書，我有機(jī)會(huì)與吳宓先生相識(shí)。從湯、賀兩位先生處得知吳先生的為人，用一個(gè)字概括，就是一個(gè)‘真’字。他對(duì)人、對(duì)事、治學(xué)，不矯飾，不敷衍，他的言與行天然一致?！保ā度卫^愈自述》，第93頁(yè)）

這里對(duì)吳宓先生的評(píng)價(jià)很到位。后來(lái)的學(xué)人（包括我本人）雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)吳宓先生，但我們從吳先生在“文革”“批林批孔”中的表現(xiàn)記載可以得出這樣的看法：吳宓先生一生沒(méi)有說(shuō)過(guò)假話，沒(méi)有任何矯飾偽裝，在最困難的日子里也沒(méi)有說(shuō)過(guò)敷衍的話，這是多么難得！

關(guān)于劉文典先生，任先生在《自述》中說(shuō)：“劉文典先生精于考訂，哲學(xué)、文學(xué)修養(yǎng)都很高。他曾赴云南西部滇緬戰(zhàn)線慰勞前線將士。劉先生歸來(lái)，在課堂上說(shuō)起在宋希濂軍部，即席賦詩(shī)作捷。他吟頌其中的二首。他習(xí)慣于叼著煙講話，有些字句聽(tīng)不清，有句云：‘春風(fēng)絕塞吹芳草，落日荒城照大旗。海外忽傳收緬北，尖兵已報(bào)過(guò)瀘西?！瘎⑾壬v，杜甫有‘落日照大旗’句，這里古典今用，寫出了軍營(yíng)氣勢(shì)。他得意地念了兩遍，所以記住了?！保ā度卫^愈自述》，第119-120頁(yè)）

通過(guò)這個(gè)記事，說(shuō)明劉文典先生贊揚(yáng)抗擊日本侵略者，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情懷。

關(guān)于錢穆先生，任先生的自述中寫的很豐滿，因?yàn)閺谋贝蟊究粕鹬钡奖贝笪目蒲芯克芯可?，任先生?tīng)過(guò)錢穆先生多次講課。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，北大首遷至長(zhǎng)沙，“同學(xué)們難以安下心來(lái)讀書，都要求到前方參加第一線工作。記得有一次歡送離校到前方的同學(xué)會(huì)上，有一位同學(xué)講：‘我渺渺茫茫地來(lái)到學(xué)校，我又渺渺茫茫地離開(kāi)了學(xué)校?！X穆先生針對(duì)這位將要離開(kāi)的同學(xué)發(fā)言說(shuō)：‘我們這個(gè)時(shí)代非同尋常，每一位關(guān)心國(guó)家興亡的人士，都要有清楚明確的目的，萬(wàn)萬(wàn)不可渺渺茫茫，前面有艱難的前程等待大家去開(kāi)拓?！保ā度卫^愈自述》，第127頁(yè)）

還有：

“1946年，西南聯(lián)大結(jié)束，三校各自回到原來(lái)校址。我將回北大。從重慶經(jīng)成都轉(zhuǎn)西安，回家探望老父。湯用彤先生囑托，過(guò)成都時(shí)看望他的兩位老友：一位是吳宓先生，一位是錢穆先生。吳先生在齊魯大學(xué)，錢先生在華西大學(xué)。錢先生住的地方比吳先生好得多。錢先生知道我未到過(guò)成都，告訴我可以游青城山、灌江、峨眉山。樂(lè)山比較遠(yuǎn)，且不是一個(gè)方向，如急于回西安就來(lái)不及了。還指點(diǎn)我每處花多少時(shí)間，途中費(fèi)用也大致說(shuō)了說(shuō)。我雖然多年聽(tīng)錢先生的課，過(guò)去有過(guò)接觸，也多屬于學(xué)問(wèn)方面的事，這次見(jiàn)面，錢先生娓娓而談，親如家人，對(duì)錢先生的為人更增加了一層理解，如坐春風(fēng)中?！边@個(gè)記述是多么感人！

任先生還寫了馬一浮先生，其中有一段是這樣寫的：“1938年冬，馬一浮先生籌建復(fù)性書院。我在重慶第一次與馬先生見(jiàn)面。他舉止雍容，白髯垂胸，語(yǔ)言洪亮，出口成文，用詞典雅，給我留下深刻印象。馬先生在重慶時(shí)，蔣介石約他見(jiàn)面，談過(guò)一次話。我問(wèn)馬先生，見(jiàn)蔣時(shí)談得如何？馬先生說(shuō)，他勸蔣‘虛以接人，誠(chéng)以成務(wù)，以國(guó)家復(fù)興為懷，以生民憂樂(lè)為念……’，像這樣的文詞典雅約有一二十句，當(dāng)時(shí)我也記不住。我又問(wèn)馬先生對(duì)蔣的印象如何？馬先生說(shuō)：‘此人英武過(guò)人，而器宇偏狹，乏博大氣象。舉止莊重，雜有矯揉，乃偏霸之才，偏安有余，中興不足?！?/p>

關(guān)于馬一浮先生，任繼愈先生還記有：

“馬先生對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展有極精辟的見(jiàn)解。他說(shuō)孔子的兒孫不在孔府，曲阜只有孔子的奉祀人，沒(méi)有孔學(xué)的繼承人?？鬃拥牡諅鲀簩O是程、朱、陸、王，他們都不姓孔。馬先生用禪宗語(yǔ)言把學(xué)術(shù)繼承的道理表達(dá)得深透確切。此等議論，不見(jiàn)于文章、著述，彌足珍貴，恐成絕響，附記在這里?！?/p>

任先生在他的《自述》中，對(duì)湯用彤先生、熊十力先生、賀麟先生、馮友蘭先生的治學(xué)特色和經(jīng)驗(yàn)，做了詳細(xì)的記述；這極其寶貴，有助于我們了解上述人文大學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于學(xué)習(xí)、借鑒，并加以發(fā)展。

人文學(xué)術(shù)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承；二者辯證地聯(lián)系在一起，在研究方法上不可能完全拋開(kāi)與以往“文化遺產(chǎn)”的聯(lián)系，特別是在經(jīng)典文獻(xiàn)整理方面的研究，如果不借鑒以往的成果，則寸步難行。人文學(xué)術(shù)借鑒以往成果越深，則在創(chuàng)新性上會(huì)越強(qiáng)。

我衷心希望我國(guó)年輕的人文學(xué)人向前輩學(xué)者學(xué)習(xí)。在尊師重道的基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

2016年1月于西安西北大學(xué)桃園校區(qū)