任繼愈
- 張曼菱與任繼愈的“隔代親”
家圖書館前館長任繼愈，有一段珍貴而又神奇的“忘年交”。張曼菱說：“我像對父親一樣對他?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈說：“我們有緣?！眱扇司烤褂兄鯓拥木壏帜?？張曼菱畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，是西南聯(lián)大研究者。任繼愈是北京大學(xué)1934級學(xué)生，曾就讀和任教于西南聯(lián)大。張曼菱出生于昆明，關(guān)于從小就從父母嘴里聽到過很多西南聯(lián)大的故事，當她考入北大后，那些西南聯(lián)大的傳說與眼前的現(xiàn)實奇妙地結(jié)合了起來。這也是她畢業(yè)后致力于西南聯(lián)大研究的最大動力。從1999年至2009年，張曼菱畢十年之功，共計
做人與處世 2022年14期2022-05-30
- 任繼愈的援手
手留余香哲學(xué)家任繼愈曾說，自己一歲時得過天花，死里逃生；三歲時得過白喉，臉都憋青了；八歲時又得了猩紅熱，還是大難不死；在昆明西南聯(lián)大讀書時，一次騎自行車過橋，連人帶車摔到橋下，橋高約一丈，幸虧河中水不多，要不然也就淹死了?？傋愿行疫\的他，因此常默默向他人伸出援手。任繼愈和馬學(xué)良在西南聯(lián)大一起讀研究生，馬學(xué)良讀的是少數(shù)民族語言文字專業(yè)，常常需要去少數(shù)民族地區(qū)做研究，由于條件很艱苦，他就經(jīng)常給任繼愈寫信說想要放棄。任繼愈立馬就買了一車日用品，雇了頭小毛驢給他送
做人與處世 2022年23期2022-02-21
- 任繼愈為我寫文章提供資料
鄒士方任繼愈教授是中國哲學(xué)史和佛教學(xué)理論專家，曾兼任中國宗教學(xué)學(xué)會理事長、中國無神論學(xué)會理事長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、北京西藏佛教研究會理事長。我與任繼愈先生交往多年。任先生不善言辭，性格內(nèi)向，學(xué)問博大精深卻謙虛謹慎，不事張揚，對年輕人愛護備至，循循善誘，甘當人梯。1980年，北京大學(xué)出版社創(chuàng)辦《大學(xué)生》雜志，該社編輯江溶約我寫一篇任繼愈先生的訪談文章。我在那年夏天訪見任先生，回來后草成《任繼愈談中國哲學(xué)史和佛教研究》一文，刊于10月出版的《大學(xué)生》雜志。
北京廣播電視報 2020年1期2020-03-11
- 新發(fā)現(xiàn)的逯欽立先生的學(xué)術(shù)行跡及資料
途中，突然接到任繼愈先生的哲嗣、北京大學(xué)研究生院教授任重先生的來電，他在電話中告訴我，他在任繼愈先生的遺物中發(fā)現(xiàn)了先父的資料，我頗為驚喜。返京后，我立即約見任重先生，并準備去任府查看先父的資料。任重先生稱“三哥年長，不宜多勞，我親自奉上”。見面后，我大喜過望。這批材料有三部分內(nèi)容。其一，先父撰寫的《中國古代文學(xué)專題（一）》——《關(guān)于陶淵明》，題簽是“又之①任繼愈（1916——2009），字又之，著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家，國家圖書館原館長。兄嫂教正，著者敬贈”，
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-02-25
- 風(fēng)范
侯愛兵任繼愈是我國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年，71歲的任繼愈被任命為北京圖書館（國家圖書館）館長，他擔(dān)任館長職務(wù)長達18年，不僅主持編纂了107卷、總字數(shù)過億的《中華大藏經(jīng)》以及8億多字的《中華大典》，而且在為人處世治學(xué)中堅守的特操，很為世人稱道。比如每次上班時，他都不讓司機把車停在辦公樓的門前，而是早早停下，他自己多走一段路。因為他發(fā)現(xiàn)，如果車停在門前，會對進出上班的員工稍有妨礙。國圖的員工說：“任老做人有特操，想到他，就不感到孤獨;想到他，就對
作文與考試·高中版 2019年26期2019-09-12
- 自律
侯愛兵任繼愈是我國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年，71歲的任繼愈被任命為北京圖書館（今國家圖書館）館長，他擔(dān)任館長職務(wù)長達18年，不僅主持編纂了107卷、總字數(shù)過億的《中華大藏經(jīng)》以及24個典、共8億多字的《中華大典》，而且他在為人處世治學(xué)中堅守的情操，很為世人稱道。比如每次上班時，他都不讓司機把車停在辦公樓的門前，而是早早停下，他自己多走一段路。因為他發(fā)現(xiàn)，如果車停在門前，會對進出上班的員工稍有妨礙。國圖的員工說：“任老做人有情操，想到他，就不感到孤
作文與考試·初中版 2019年26期2019-09-12
- 戰(zhàn)亂年代的兄弟情
。任繼周的二哥任繼愈（1916-2009），著名哲學(xué)家、佛學(xué)家、歷史學(xué)家，曾任國家圖書館館長、名譽館長。1942年至1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，1964年負責(zé)籌建國家第一個宗教研究機構(gòu)——中國科學(xué)院世界宗教研究所，任所長。他致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學(xué)史。2015年5月的一天，筆者和江津二中（原國立九中校本部）校領(lǐng)導(dǎo)去拜望老校友任繼周，任老深情地講述了抗戰(zhàn)時期流寓江津的往事。逃難偶遇二哥憶及在國立九中的求學(xué)經(jīng)歷，任繼周所言始終不離二哥任繼愈
紅巖春秋 2018年12期2019-01-03
- 朋友和規(guī)矩
家圖書館館長的任繼愈，是季羨林多年的老朋友?？杉玖w林回答：“那怎么行？那是別人的規(guī)矩，合不合理是另一說，但既然是規(guī)矩，我們就必須遵守?！鞭D(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。第二天一大早，他們二人在國家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定，就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林，他遠遠地打招呼：“老伙計，你這般分秒必爭的人，怎么會閑著？”碰到季羨林并不稀奇，但他只是坐在位子上什么也沒干的情形卻難得一見?！皢?，你這大館長在百忙中還有空關(guān)心讀者！”此話一出，任繼愈就判斷出，一向
四川黨的建設(shè) 2018年14期2018-08-11
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之六)
鬧了個大笑話。任繼愈曾說我們到處提倡國學(xué)，想教小孩子從小讀點古詩詞和古文，但是現(xiàn)在的年輕人沒有機會接觸繁體字，閱讀古人著作時便有隔閡，看不懂。這個現(xiàn)象說明我們五千年文化傳承出現(xiàn)了斷層。而維護中國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊人人有責(zé)，絕不僅僅只是漢學(xué)家的事情。有些文字改革專家擔(dān)心這樣的做法違反了文字改革政策，其實這種擔(dān)心是多余的。語文課照常進行，簡體字照常流行，只是在空隙間略微增加點古漢語知識，學(xué)生多認一點繁體字，對文字改革其實也是有利的?！逼占皻v史和文化教育2006
傳記文學(xué) 2018年6期2018-06-13
- 朋友和規(guī)矩
家圖書館館長的任繼愈，是季羨林多年的老朋友。可季羨林回答：“那怎么行？那是別人的規(guī)矩，合不合理是另一說，但既然是規(guī)矩，我們就必須遵守。”轉(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。研究生不想麻煩年事已高的老師，趕忙勸阻，季羨林卻堅持己見。第二天一大早，他們二人在國家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定，就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林，他遠遠地打招呼：“老伙計，你這般分秒必爭的人，怎么會閑著？”碰到季羨林并不稀奇，但他只是安坐在位子上什么也沒干的情形卻難得一見?！皢眩氵@大
公務(wù)員文萃 2018年5期2018-05-31
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之五)
珍惜人才。——任繼愈“恢復(fù)”科舉和高等教育任繼愈曾提出，我們可以考慮“恢復(fù)”科舉，不考科舉的內(nèi)容，但是科舉的形式值得借鑒。對此，一般人可能都會驚訝一番，恢復(fù)科舉？怎么可能！一般人的觀點總是會受到外界觀念的拘囿。如今的我們都以為在當下的教育體制里不可能出現(xiàn)科舉了。教育改革怎么也不會改革到恢復(fù)科舉頭上去吧？！但是，任繼愈對中國古代文化傳統(tǒng)的研究非常透徹，能從很多歷史現(xiàn)象當中挖掘出一般人所看不到想不到的本質(zhì)的東西。他對科舉制度的起源產(chǎn)生、發(fā)展變化、作用與弊端及其
傳記文學(xué) 2018年5期2018-05-17
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之四)
佛教大辭典》由任繼愈主編，眾多專家學(xué)者歷時13年聯(lián)合撰著的《佛教大辭典》在2003年出版時引起了較大反響。任繼愈在20世紀60年代撰寫的《漢唐佛教思想論集》曾經(jīng)受到毛澤東和朱德的高度贊揚，并受到國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的推崇。日本著名的老一輩佛教學(xué)家本善隆于中日建交前曾專程來華拜訪任繼愈，所持的欲請任繼愈簽名留念的《漢唐佛教思想論集》由于多年翻閱，竟已嚴重磨損，可見任繼愈在當時國際佛學(xué)界的影響之巨。任繼愈在20世紀80年代主編的《中國佛教史》第一、二、三卷也贏得了學(xué)
傳記文學(xué) 2018年4期2018-04-20
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之三)
家和民族。——任繼愈儒教是教說中國有沒有宗教？任繼愈曾經(jīng)很干脆地說過，有，就是“敬天法祖”這個宗教。而什么是“敬天法祖”？其實就是儒家的代名詞罷了。多年的宗教學(xué)研究使任繼愈認識到，中華民族不是一個無宗教的民族，中國文化也不是無宗教的文化。中國古代文化和西方基督教文化、西亞阿拉伯文化、印度文化等世界其他民族的古代文化一樣，同樣是一種宗教文化。自梁啟超、陳獨秀以來，學(xué)術(shù)界普遍相信的“儒教不是宗教”的說法是錯誤的。1978年年底，在南京召開的中國無神論學(xué)會成立大
傳記文學(xué) 2018年3期2018-03-21
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之二)
緣毛主席最推重任繼愈。說中國文化、中國哲學(xué)，你們最好去找任先生。——季羨林曾經(jīng)有人問過任繼愈先生，當初為什么選擇哲學(xué)這個專業(yè)，任先生回答說：“我小時候喜歡刨根問底，別的學(xué)科只解決個別問題，哲學(xué)研究人生的根本問題，所以我對哲學(xué)感興趣?！?這樣一句看似不經(jīng)意的話，實際上包含了他一生致力于哲學(xué)研究的最深體會。任繼愈從小就有著打破砂鍋問到底的脾氣，而哲學(xué)的特性也恰恰在于尋根究底。在自選集《竹影集》里，他說道：“我喜歡追問一些東西，問到底。我小時候看小孩玩，看螞蟻在
傳記文學(xué) 2018年2期2018-03-19
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之一)
都一個樣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈1916年4月15日，任繼愈出生在山東平原縣的一個軍官家庭。任氏一族自明代以來書香傳家，家境殷實、家學(xué)深厚。悠久的家族歷史也編織了復(fù)雜的人際關(guān)系——類似于巴金筆下《家》里四世同堂的傳統(tǒng)封建主義大家庭模式，任家看似人丁興旺、一團和氣的融洽氣氛背后卻是人心冷漠。不過，童年的任繼愈仍然擁有自由寬松的成長環(huán)境，這恐怕要感謝他的父親，任繼愈曾這樣回憶道：封建家庭的突出特點就是封建家長制，子女要絕對服從家長，不能反駁，婚姻不能自主，等等。我的父親在
傳記文學(xué) 2018年1期2018-01-24
- 大師風(fēng)范，空谷幽蘭
稚丹為學(xué)有風(fēng)骨任繼愈出生于山東省平原縣望族，他的名字包含了“繼承韓愈”之意?！捌咂呤伦儭北l(fā)，正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的他隨校南遷，參加了“湘黔滇旅行團”，這次歷時68天、徒步1300多公里的“長征”，讓他目睹了中國的現(xiàn)實并嘆服于這個偉大民族的堅韌：農(nóng)村破敗，舊屋緊閉，轎夫們吸得起鴉片卻戒不起——買盒鴉片1毛錢，戒煙一個月卻不能工作，沒飯吃。他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變，“我深信研究高深的學(xué)問，不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國土地。從此，我?guī)е环N沉重的
語文世界(初中版) 2017年12期2018-01-16
- 順其自然的“人間俗人”
魯灣姓名 任繼愈。簡歷 1916年出生于山東平原一個大家族，1934年從平原一中考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1939年考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生，1941年畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位。1942年至1964年一直在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，先后任講師、副教授、教授等職。1964年籌建并出任中國科學(xué)院世界宗教研究所所長。1987年出任國家圖書館館長。主要著作有《墨子》、《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學(xué)史論》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《佛教史》等，并主編《中國哲學(xué)史》、《
科學(xué)養(yǎng)生 2017年12期2017-12-18
- 任繼愈的“三不”原則
文/周 禮任繼愈的“三不”原則文/周 禮任繼愈，原名任又之，山東平原人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家，他博學(xué)多才，為人低調(diào)，視名利為浮云，一生論著無數(shù)，在很多領(lǐng)域都作出了卓越的貢獻，被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè)，為了遠離喧囂，全身心地投入工作，他曾給自己立下三條規(guī)矩，第一條是：不過生日。他是這樣解釋的：“不過生日，是因為既耽誤我的時間，也耽誤別人的時間?！比卫蠜]有過生日的習(xí)慣，哪怕是一些大壽。70歲那年，他的學(xué)生準備給他辦一
北方人 2017年20期2017-11-07
- 任繼愈先生帶研究生的“五不五要”
師大哲學(xué)系教授任繼愈先生是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)者，他帶的學(xué)生，也基本上都是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)生。他自己青年時代也是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生。因此，傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生該學(xué)些什么，這個領(lǐng)域里的研究生導(dǎo)師又該如何帶學(xué)生，他都有自己的獨特見解。我曾是他帶的第一批研究生中的一員，碩士畢業(yè)后又跟他讀博士，經(jīng)歷了他帶研究生的全過程。愿將自己的一點記憶和大家分享，“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”。一、不考外語， 要熟練應(yīng)用古漢語一個偶然的機緣使我成了任繼愈先生
南方周末 2017-08-172017-08-17
- 禪窗萬卷意長留：著名學(xué)者任繼愈
生文化傳燈。”任繼愈（1916—2009），字又之，山東省平原縣人，中國哲學(xué)家、宗教學(xué)家、墨學(xué)研究專家，曾任中國國家圖書館館長。1916年出生，1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。曾任北京大學(xué)教授，中國社科院研究生院博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會會長，中國社科基金宗教組召集人，中國無神論學(xué)會理事長。他認為儒、釋、道三教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，對中國社會各階層有著廣泛而深遠的影響。他認識到中國佛教和道教思想對中國文化的重要性，力圖將其納入中國哲學(xué)發(fā)展的
作文周刊·高二版 2016年38期2017-04-13
- 用讀書 養(yǎng) 心
我則把國學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時候追問爺爺“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語》？”爺爺沒說話，只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗，也打不到水，爺爺問：“看看有什么變化？”任繼愈說：“籃子變干凈了?！睜敔斦f：“讀書就如籃子提水，看似沒有效果，但讓你變光亮了?！蔽腋嬖V朋友，誰讀書，誰就會“變光亮了”。樂享生活充實閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法，因為讀書就是與更多的朋友實現(xiàn)跨越時空的邂逅。在書中，你可以與李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；可以
養(yǎng)生月刊 2017年2期2017-03-23
- 任繼愈的“歷史”
個弟子登門拜訪任繼愈，探討明朝與清朝歷史的區(qū)別，完成弟子的畢業(yè)論文。當談到歷史演變話題，弟子問任繼愈：“明朝是不是比清朝更腐??？”任繼愈聽后笑著問：“明朝的歷史不是清朝人寫的嗎？”弟子幡然醒悟：歷史是勝利者寫的。任繼愈的一句醐醍灌頂?shù)摹皻v史總結(jié)”，既是對客觀的認同，又是對主觀批判。他告誡人們：分析問題要全面、綜合、透徹地去梳理、去總結(jié)，而不可斷章取義。這樣，會扭曲“歷史”，自己也是后代“歷史”笑柄的人。（編輯/楊逸）
做人與處世 2016年20期2016-12-03
- 任繼愈是怎樣當國家圖書館館長的
?任繼愈是怎樣當國家圖書館館長的任繼愈，1916年出生于山東省平原縣。曾任北京大學(xué)教授、中國宗教學(xué)會會長、中國哲學(xué)史學(xué)會會長、中國無神論學(xué)會理事長、國家圖書館館長、國際歐亞科學(xué)院院士、第四屆至第八屆全國人大代表。他長期從事中國哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)和研究，學(xué)術(shù)成就卓越，影響深遠。2009年7月11日，在北京病逝，享年93歲。一個人在去世以后，人們最懷念他的究竟是什么？是他創(chuàng)立的不朽功業(yè)，是他留下的豐厚精神遺產(chǎn)，還是他高尚的道德人格？在我國著名學(xué)者、國家圖書館原
治理現(xiàn)代化研究 2016年12期2016-06-29
- 哲學(xué)大師任繼愈
嚴青?郭改雲(yún)任繼愈是我國哲學(xué)宗教學(xué)界的一代宗師，他在佛教方面的研究成就被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。他精于學(xué)問，不攀龍附鳳，不趨炎附勢，始終保持實事求是正直謙虛的節(jié)操。他一輩子以國家社會需要為己任，無論在治學(xué)、教學(xué)，還是執(zhí)掌國家圖書館的各個領(lǐng)域，均有重要貢獻。大智將啟1916年4月15日，任繼愈出生在山東省平原縣一個中等家庭。其實，任家祖上曾經(jīng)也屬殷實富裕之家，但任繼愈祖父在和幾個兄弟分家之后，因生意失敗，而致家道中落。任繼愈的父親任簫亭出于經(jīng)濟考慮，報考了費
閱讀（書香天地） 2016年6期2016-05-30
- 用讀書養(yǎng)心
我則把國學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時候追問爺爺：“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語》？”爺爺沒說話，只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗，也打不到水。爺爺問：“看看有什么變化？”任繼愈說：“籃子變干凈了?！睜敔斦f：“讀書就如籃子提水，看似沒有效果，但讓你變光亮了。”我告訴朋友，誰讀書，誰就會“變光亮了”。二是樂享生活充實。閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法。因為讀書就是與更多的朋友實現(xiàn)跨越時空的邂逅。在書中，你可以與李白一起攀登天姥山，采摘白云紅
心理與健康 2016年5期2016-05-30
- 簡論任繼愈圖書館建設(shè)思想
099)?簡論任繼愈圖書館建設(shè)思想樊 秋 萍(渭南師范學(xué)院 圖書館，陜西 渭南 714099)摘要：著名圖書館學(xué)家任繼愈先生為把中國國家圖書館建設(shè)成世界一流的圖書館，提出了許多獨到而精辟的思想觀點。主要有：圖書館不僅要為讀者服務(wù)，也要為作者服務(wù)，并將對口的讀者和作者溝通起來；圖書館要十分重視各類非正式出版物的收藏；編撰工具書是溝通圖書館和讀者的重要形式之一；著力開發(fā)利用孤本善本，充分發(fā)揮其社會價值；迎接文化建設(shè)高潮，文獻資料匯集整理工作必須先行；文獻著作要
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2016年8期2016-03-17
- 論任繼愈先生認識與繼承傳統(tǒng)的智慧
1418)?論任繼愈先生認識與繼承傳統(tǒng)的智慧周 赟(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201418)任繼愈先生主張儒家是宗教，中國傳統(tǒng)文化是高度宗教性的文化。然而，傳統(tǒng)文化必須得到繼承，任先生就積極主張繼承傳統(tǒng)文化。那么問題是，任先生作為中國馬克思主義宗教學(xué)的奠基者，一名無神論者，在宗教遺產(chǎn)與文化繼承這兩邊，他是如何協(xié)調(diào)與處理的呢？其實在認清宗教本質(zhì)的同時，任先生并不諱言宗教，而是極力主張學(xué)習(xí)歷史、整理國故，既批判有神論，又積極地去粗取精。尤其是高揚
學(xué)術(shù)探索 2016年10期2016-02-26
- 任繼愈先生的尊師重道精神
——紀念任先生百年誕辰
□ 張豈之?任繼愈先生的尊師重道精神 ——紀念任先生百年誕辰□ 張豈之2016年4月15日國家圖書館開會紀念任先生百年冥壽，我收到通知后，準備了一篇短文《任繼愈先生的尊師重道精神》，準備在會上宣讀，表示對自己老師的緬懷。唐朝韓愈說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！保ā稁熣f》）這是至理名言，任何時代都適用?！白饚煛敝傅氖遣煌蠋煹呐嘤鳎⒎鞘率露颊罩蠋煹臉幼尤プ??？鬃佑醒裕骸爱斎?，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）韓愈在《師說》中有這樣
華夏文化 2016年2期2016-02-02
- 任繼愈 的“三不”原則
“鳳毛麟角”的任繼愈，是我國著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家，他一生博學(xué)多才卻為人低調(diào)，堅守的“三不原則”更是讓后人敬仰。為了遠離喧囂，全身心工作，他曾給自己立下三條規(guī)矩，第一條是：不過生日。他曾這樣解釋：“做學(xué)問的人應(yīng)該專注學(xué)問，而不是靠風(fēng)光的生日宴出風(fēng)頭”。任老的第二條規(guī)矩是：不赴宴請。他說：“不赴宴請，是有些倚老賣老，再說，那些場面上的客套話我也說不全，反倒耽誤時間?！比卫显鴮σ恍┠贻p人說，如果把生命比作100元錢，對你們而言，至少還有80元，而對我來
意林·作文素材 2015年22期2015-12-23
- 任繼愈的“三不”原則
周禮任繼愈，原名任又之，山東平原人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家，他博學(xué)多才，為人低調(diào)，一生論著無數(shù)，被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè)，為了遠離喧囂，全身心地投入工作，他曾給自己立下三條規(guī)矩，第一條是：不過生日。他是這樣解釋的：“不過生日，是因為既耽誤我的時間，也耽誤別人的時間。”在任老看來，做學(xué)問的人應(yīng)該專注于學(xué)問，多創(chuàng)造出作品，而不是站在聚光燈下，供人們瞻仰。任老的第二條規(guī)矩是：不赴宴請。任老說：“不赴宴請，是有些倚老賣老啦
文史月刊 2015年9期2015-10-31
- 先生泉下有知，望能應(yīng)允
莊建《任繼愈文集》是目前收錄最全、文字最為可靠的任繼愈先生的文集，說這話時，上海師范大學(xué)教授李申充滿自信。作為《任繼愈文集》的最后審閱人，李申在《任繼愈文集》出版座談會上的發(fā)言，讓人聽來有些不解渴，他只介紹了一下《任繼愈文集》編撰的一些技術(shù)問題，諸如文集是由《任繼愈文集》編委會編輯，搜集了任繼愈先生署名的文章或者確認為任繼愈自撰的文章，文集的分編等。就是這簡短的發(fā)言，還讓表達謝意占了不少的篇幅，他代表編委會真誠感謝國圖參考部為收集相關(guān)資料所做的努力，感謝任
博覽群書 2015年5期2015-09-10
- “北大三老”的曠世愛情
中行、季羨林、任繼愈是新世紀中國文化進程中當之無愧的“北大三老”。無論是作為學(xué)子還是業(yè)師，他們的經(jīng)歷、學(xué)識、思想、風(fēng)范，在中國當代文化中當之無愧，罕有其匹。而“北大三老”的愛情，是其中尤為壯麗的華彩樂章。張中行“三老”的愛情中最受爭議的是張中行。張中行與楊沫相識于1931年。那年，張中行22歲，剛考入北大國文系，風(fēng)華正茂，風(fēng)流倜儻。而楊沫也是青春年少，在北京西山溫泉女中上高中。因家境衰落，楊母打算把她嫁給有錢的軍官，楊沫堅決不從，遂放棄學(xué)業(yè)，離家出走。一個
人民周刊 2015年12期2015-09-10
- 當今社會怎么繼承發(fā)揚任繼愈之長
我們更加懷念以任繼愈先生為代表的，與時代同行、反映著時代精神的一批先進知識分子對中國文化事業(yè)的杰出貢獻。我們紀念任繼愈先生，學(xué)習(xí)和研究他的著作，必須像他那樣弘揚愛國主義精神，為中華民族的振興不懈奮斗。先生早年生長在舊中國，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨學(xué)校南遷，步行3000里，走到昆明。萬里山河，千里赤貧，親歷親見，感悟尤深，使他形成了熾烈的愛國主義情懷。他毅然改變專業(yè)，背靠災(zāi)難深重的中國大地，探究中國哲學(xué)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，關(guān)心時事的發(fā)展，注意人民的呼聲，支持愛國民
博覽群書 2015年6期2015-07-15
- 任繼愈的國圖歲月
早晨，一代宗師任繼愈走了。因為記者的職業(yè)，我結(jié)識過各個階層的人士，走進他們的生活和精神世界，旋即又淡出、疏離，漸漸地只留下些許記憶。惟有任繼愈先生，自始至終鮮活在我心里，并凝成永恒。任繼愈先生融匯中西，貫通古今，為人為學(xué)，高風(fēng)亮節(jié)；他一生低調(diào)，不圖虛名，成就卓越，舉世同仰。尤其是在晚年，他埋首書山，整理古籍，為傳承中華文化作出了杰出貢獻。今天，在任繼愈先生仙逝5周年之際，讓我們一起輕輕地走近他……11987年，71歲的任繼愈先生從中國社會科學(xué)院宗教研究所調(diào)
黨建 2014年8期2014-10-08
- 任繼愈的老學(xué)觀和道教觀研究
150050）任繼愈是中國當代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，他多年來以馬克思主義哲學(xué)的視域研究中國哲學(xué)，主編有《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《中國佛教史》等影響廣泛的著作，在中國哲學(xué)史學(xué)史上占有重要地位。任繼愈對老學(xué)和道教有專門的研究，著有《老子新譯》、《老子繹讀》、《道藏提要》、《中國道教史》等，對老學(xué)的源流及貢獻、道教的發(fā)展史等做了深入的探討，對于我們今天的老學(xué)和道教乃至整個中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究都有著重要的啟發(fā)意義。一任繼愈對老子之學(xué)
江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2014年2期2014-08-15
- 任繼愈的朱子學(xué)研究
楊輝摘 要：任繼愈對朱子學(xué)有專門的研究。他認為朱熹制造了一個龐大的儒教體系，具有把孔子和儒家經(jīng)典神圣化、主張政教合一、提倡宗教道德修養(yǎng)和禁欲主義等特征。他探討了朱熹的本體論、宇宙論、人性論等方面的學(xué)說，肯定了朱熹和儒教的歷史合理性，同時指出了朱熹和儒教阻礙科技發(fā)展、束縛人們思想等消極性。任繼愈朱子學(xué)的詮釋框架和評價尺度是馬克思主義的，他對朱熹和儒教的批評是對“五四”批判精神的繼承。立足當代，我們應(yīng)該以更為寬廣的視域看待朱子學(xué)；同時，我們也應(yīng)該繼承以任繼愈
中州學(xué)刊 2014年4期2014-06-27
- 為后人著想的任繼愈
書館館長不久的任繼愈，在圖書館里遇見了自己的老鄉(xiāng)兼好友季羨林。當時，季老正帶著一個年輕人在翻看國家圖書館的鎮(zhèn)館之寶——《趙城金藏》。任繼愈一問才得知，原來那個年輕人是季老帶的研究生，他急需查閱《趙城金藏》，但是根據(jù)國家相關(guān)制度的規(guī)定，研究生是沒有資格翻閱如此珍貴的古代文獻的。于是，愛弟子心切的季老便以自己的名義來圖書館借出這本書，但由于此書實在太貴重，因此就連像季老這樣身份的人也不能將其借出，而只能在圖書館里翻閱，閉館后必須立即歸還。那天看著比自己大5歲的
作文新天地(初中版) 2014年2期2014-02-26
- 任繼愈：人生如同一部厚重的書
想1916年，任繼愈出生在山東平原縣一個殷實的軍官家庭，父親是國民黨少將，曾經(jīng)參加過抗日戰(zhàn)爭?！袄^愈”這個名字是入學(xué)時老師給取的，取“繼承韓愈”的意思，希望他將來在文學(xué)上有所建樹。從小，任繼愈就愛打破砂鍋問到底，而哲學(xué)的特性恰恰在于刨根問底。任繼愈回憶，他從識字到上正規(guī)小學(xué)，換過很多地方，主要是在魯南一帶讀書，而畢業(yè)則是在山東濟南貢院墻根的省立第一模范小學(xué)。任繼愈說：“從小學(xué)到中學(xué)，我的成績并不是很突出，屬于‘中等偏上，但每次我考完以后總要自己檢查錯在哪里
讀者欣賞 2013年5期2013-05-14
- 任繼愈的生命承諾
國家圖書館館長任繼愈為此書作序。在與張友仁的電話中，任繼愈講到“黃巖人的性格”，并舉“馬寅初是浙江嵊縣人，也是這么一種性格”，表示樂于從命——作序，很快寄來4700字的序文。筆者因工作之便，有幸先睹為快。序文洋洋灑灑，從中國國情華夏一統(tǒng)、專制集權(quán)提煉出“民主”這個切入口，來認識周炳琳的非凡，“九死而不悔”的追求。從“民主一詞是外來引進的”，談到“西方古代文明起于兩河流域，中國的文明也起于兩河流域”云云。兩河流域即美索不達米亞，指西南亞的底格里斯和幼發(fā)拉底兩
世紀 2010年1期2010-12-26
- 追憶大師,喚醒那些不應(yīng)消逝的精神
、皮娜·鮑什、任繼愈、季羨林……這些學(xué)者、藝術(shù)家的逝世，對于全世界來說，都是一個巨大的損失。邁克爾·杰克遜與皮娜·鮑什是兩位享譽世界的藝術(shù)家，他們代表了一個時代的流行文化，擁有社會層面廣泛的接受群，他們是大眾的大師。相較而言，任繼愈與季羨林兩位先生在世界上肯定不享有兩位藝術(shù)家那樣盡人皆知的知名度。不過，這兩位老人在近百年的生命歷程里，卻留下了難以數(shù)計的文化財富。他們的人生軌跡。無論是學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度，抑或人格品質(zhì)，都昭示著一種純粹的、日漸稀少的人文精神。
老友 2010年8期2010-12-24
- 敦煌研究院發(fā)函悼唁任繼愈、季羨林先生
的兩位泰斗——任繼愈先生、季羨林先生先后在北京去世。消息傳出，舉國震悼。任繼愈先生生前為國家圖書館名譽館長，是著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家、新中國宗教學(xué)研究奠基者，對我國哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、圖書館學(xué)等多學(xué)科的創(chuàng)立扣建設(shè)做出了重大貢獻；季羨林先生生前為北京大學(xué)資深教授，是國際著名東方學(xué)家、印度學(xué)家、梵語語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、教育家，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面建樹卓著。二位先生不僅學(xué)術(shù)精深，而且品德高尚，堪為一代宗師，他們的去
敦煌研究 2009年4期2009-12-11
- 季羨林任繼愈
多“主義”。比任繼愈和季羨林更早成熟且更早成名的梁漱溟,這樣概括他自己的“身-心-靈”狀態(tài):“……我少年時,在感受中國問題刺激稍后,又曾于人生問題深有感觸,反復(fù)窮究,不能自已。人生問題較之當前中國問題遠為廣泛、根本、深徹。這樣便不為現(xiàn)實問題之所囿。自己回顧過去這四十余年,總在這兩問題中沉思,時而趨重于此,時而趨重于彼,輾轉(zhuǎn)起伏雖無一定,而此牽彼引,恰好相資為用?！鸵匀松鷨栴}之煩悶不解,令我不知不覺走向哲學(xué),出入乎東西百家?！瑯拥?以中國問題幾十年來
財經(jīng) 2009年15期2009-12-07
- 任繼愈的“三不”
多年來,任繼愈堅守三個規(guī)矩:“不過生日不赴宴、不出全集、不當掛名主編”。不赴宴請、不出全集、不當“掛名主編”,任公的這“三不”是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。這“三不”原則,任繼愈堅持到了生命的最后一程?！舨桓把缯?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈的生日在4月15日,國家圖書館工作人員都知道這個日子,卻誰也不敢提出給他過生日。2006年的4月,當任公就要迎來90歲高齡,圖書館幾位班子成員一商量,想小規(guī)模地張羅一場壽宴,結(jié)果被任公堅決拒絕。“不過生日,是因為既耽誤我的時間,也耽誤別人的時間。
國學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師的身影
醫(yī)院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個半小時后,在301醫(yī)院,98歲的季羨林先生駕鶴西去?！坝械娜嘶钪?他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?！卑雮€多世紀前,臧克家曾以詩歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的襟懷與器識,再次印證了生命的力量和價值。壹在將近一個世紀的生命征程中,或相遇,或偕行,在不同的軌道上,他們奮力“向前走,向前走”。正如季羨林在《九十述懷》中感慨:“我現(xiàn)在一方面眷戀人生,一方面又覺
國學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師留給我們什么？
國?！睂W(xué)術(shù)巨擘任繼愈走了,國學(xué)大師季羨林走了。他們帶走了自己對他人、對社會滿懷的關(guān)愛與責(zé)任,帶走了自己的樸素、真誠和淡泊名利,留下了寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、令人敬仰的高尚品格和對文化傳承的反思。壹季羨林在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會學(xué)科都有極高的造詣,他留給后世珍貴無比的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。他是國內(nèi)外為數(shù)很少的能真正運用原始佛典進行研究的佛學(xué)學(xué)者,他的吐火羅語研究打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國,而研究在國外”的欺人之談,他研究翻譯的梵文著作和德、英等國
國學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師的背影
悼日。這一天,任繼愈先生和季羨林先生,一前一后離開了我們。任公逝于4時30分,季老逝于8時50分。兩位老人去了,帶走自己的滿腹經(jīng)綸和社會的一片唏噓。掩埋在老人心中的滄桑歷史,彰顯在老人身上的才德情智,卻留給了這個時代,讓眼下蕭條與慘淡的學(xué)術(shù)界有所警示和反省。文化有價,文化更無價。對兩位文化老人,我們惟有懷念;對于傳統(tǒng)文化,對于士子風(fēng)骨,對于逝者身上的寶貴精神財富,我們還有更多、更緊迫、更重要的事情要去做。那些被季老“環(huán)顧左右,大有人在”的學(xué)問人,以及季老不
國學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 他們眼中的任繼愈
本刊記者專訪任繼愈的摯友、子女——“我覺得，任先生的詩‘天風(fēng)海浪任悠悠，最能概括他的一生?！?009年7月14日，中國人民大學(xué)新聞系教授劉天壽對記者說。劉教授今年整80歲，他與任繼愈、馮鐘蕓夫婦有著59年的深厚感情。劉教授說：“任先生是他那一代知識分子中極少數(shù)的幸運者，無論時局如何變遷，始終未被湮滅，他在學(xué)海中浮沉，為教育盡力，被毛澤東譽為‘鳳毛麟角?！薄拔沂侨蜗壬淖约胰恕眲⑻靿凼诮袒貞浧鹋c任繼愈夫婦半個多世紀的密切交往，感慨萬千。那是在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束的初
中國經(jīng)濟周刊 2009年28期2009-11-12
- 大師已逝 風(fēng)范長存
位大師的逝去。任繼愈，季羨林兩位先生可謂學(xué)貫東西，享譽中外、德高望重，卻始終保持著寬厚、謙遜、平和、堅韌的秉性，而這正是我們這個時代所缺乏的真正的大師品格。2009年7月11日，中國兩位學(xué)術(shù)泰斗任繼愈和季羨林，就像事先約好似地駕鶴西行。這兩位真正的大師，恰如空谷幽蘭，遠離喧囂紛擾、浮躁功利，活得純粹，馨香致遠。也許世間沒有多少人需要了解任、季二老的學(xué)術(shù)貢獻，但這并不等于我們不需要了解大師是什么樣的人，彰顯了怎樣的境界。大音希聲，卻足以振聾發(fā)聵。他們高超的人
四川黨的建設(shè) 2009年8期2009-10-27
- 任繼愈：甘于寂寞的大師
★任繼愈先生是哲學(xué)家，他一生致力于用歷史唯物主義理論總結(jié)、整理中國古典哲學(xué)，主編了《中國哲學(xué)史》(四卷本)，培養(yǎng)了一代又一代中國哲學(xué)研究者：同時他又是宗教學(xué)家，致力于用唯物史觀研究宗教，被毛澤東主席贊譽為“鳳毛麟角”式的人物。但正當他在哲學(xué)、宗教研究領(lǐng)域碩果累累、突飛猛進的時候，卻突然轉(zhuǎn)到圖書館去工作了。有學(xué)生問他為什么要離開科研單位去圖書館，任先生說，學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵就在于信息資料的齊備，管好、用好藏書不是學(xué)術(shù)研究的頭等大事嗎?他還說，書是讓人閱讀的，和鐘
初中生世界·八年級 2009年9期2009-10-21
- 深切悼念任繼愈先生
圖書館名譽館長任繼愈先生與世長辭的噩耗。這個令人不愿面對的現(xiàn)實，不能不給中國社會科學(xué)院世界宗教研究所的新老同仁帶來強烈的震動……任繼愈先生自1964年擔(dān)任世界宗教研究所第一任所長，21年后的1985年卸任，但直到1987年他奉調(diào)出任北京圖書館館長迄今，任繼愈先生始終是我所名譽所長。在長達45年的時間里，他和自己親手創(chuàng)建的新中國第一個國家級宗教學(xué)術(shù)研究機構(gòu)形成了無法分割的密切關(guān)系，他對我國宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻。任繼愈先生是我國
世界宗教研究 2009年3期2009-10-18
- 任繼愈先生追思座談會在社科院宗教所舉行
光7月17日，任繼愈先生遺體告別儀式在北京八寶山舉行，當日下午，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所舉行追思座談會。宗教所所長卓新平研究員主持會議，中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長王偉光出席并首先發(fā)言。他從四個方面高度概括了任繼愈先生的一生。他說，任繼愈先生是我國著名的哲學(xué)家、史學(xué)家，他在用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)中國哲學(xué)研究方面，作出了卓越貢獻；其二，先生奠定和創(chuàng)立了中國馬克思主義宗教學(xué)，是著名的宗教學(xué)家；其三，對中國圖書館事業(yè)做出了突出貢獻，是著名的圖書館學(xué)專
世界宗教研究 2009年3期2009-10-18
- 書屋絮語
澧 人季羨林、任繼愈兩位先生在7月11日同一天離世,被視為今年中國文化界最引人注目的事件之一,《南方周末》等眾多媒體紛紛作了大篇幅的報道。眼看學(xué)界老成凋零,碩果無多,人們?yōu)橹袀?為之憂慮,都是可以理解的。評價學(xué)者,首要的標準當然是學(xué)術(shù)成就。季羨林先生在語言學(xué)、印度學(xué)等方面多有建樹,而任繼愈先生則以哲學(xué)、宗教學(xué)見長。放眼當下的學(xué)界,說他們是學(xué)術(shù)泰斗或國學(xué)大師,都不為過。季羨林先生堅辭“國學(xué)大師”的頭銜,未始不是感于眼下各種偽大師盛行,致使牛驥同槽,英雄氣短
書屋 2009年9期2009-10-16
- 季羨林、任繼愈那個時代的大師
林、93歲任老任繼愈,在2009年7月11日同一天辭世?！叭松粷M百”,一語成讖。季羨林先生盡管久居醫(yī)院,但在高壽者中,他的身體算是較好的,精神狀態(tài)更是不錯。逝世的前一天他還在揮毫題字,用毛筆題寫了“臧克家故居”等。他是因心臟病突發(fā)離開人世的。季羨林先生的人生之路坎坷起伏,而他的人生之境豐富多彩。用季先生自己的話說:“在這一條十分漫長的路上,我走過陽關(guān)大道,也走過獨木小橋。旁邊有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù),也有柳暗花明;有
記者觀察 2009年15期2009-10-14
- 仰望天空
天象。季羨林和任繼愈相繼去世。他們?nèi)ナ赖哪且豢?和日全食一樣。那一刻,因為悲傷,我們的心暗淡了。然而暗淡的心中,劃過了他們不朽的文化光芒。那一刻,因為悲傷,我們抬起頭來,開始仰望天空,開始仰望已經(jīng)久久疏忽的頭上的天空。仰望天空。我們發(fā)現(xiàn)我們的背脊過于彎曲,一些年來,我們的視野淺近、蕪雜。季羨林和任繼愈,那么好的文化人,到了他們?nèi)ナ赖臅r候,他們留給未來的文化光芒,才開始震撼我們的心。好些年里,我們在追隨什么?我們在敬畏什么?很可憐,我們更多時候在追隨時興和淺
小學(xué)教學(xué)研究 2009年9期2009-09-29
- 他們不承認自己是大師
人物，93歲的任繼愈和98歲的季羨林相隔四個多小時先后辭世。任繼愈和季羨林在中國學(xué)界聲名顯赫，特別是季羨林更被尊為當代中國的精神標桿、文化符號，被廣大百姓所認識。相比說來，任繼愈要低調(diào)許多，在業(yè)界的影響力卻并不遜色。兩人有很多共同的地方，同為山東人，都曾在北京大學(xué)教書，皆為眾人敬仰的學(xué)者。人民記憶7月11日清晨，任繼愈、季羨林兩位先生先后辭世，彷佛同赴天國之約。一位北大校友發(fā)來短信：“北大一日失兩位大師”。我不敢稱兩位先生為“大師”，因為三兩年前，我代表《
博客天下 2009年20期2009-09-15
- 任繼愈:在治學(xué)路上奉獻
世的著名哲學(xué)家任繼愈先生在學(xué)術(shù)研究的道路上走了一輩子,并且樂此不疲。在90歲這年,他動了一次大手術(shù),大家都勸他好好休息養(yǎng)病,任繼愈卻正色回答:“我比不得你們,你們好比在時間的銀行里還有100元錢,我卻只有5毛錢了,我得好好利用這5毛錢才行?！?934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈以優(yōu)異的成績考進了最想進的學(xué)校和最理想的系,也就是北京大學(xué)哲學(xué)系。正是“國破山河在,城春草木深”,進哲學(xué)系的新生一共有十幾個人,最后只剩下三人,他便是其中之一。蘆溝橋事變后,任繼愈在西南聯(lián)大
文化交流 2009年10期2009-05-28
- 任繼愈尚“五閉目”養(yǎng)生術(shù)
圖書館名譽館長任繼愈，因病于2009年7月11日在北京醫(yī)院去世，享年93歲。據(jù)任繼愈先生的兒子任重回憶說，父親生前非常勤奮，多年以來堅持每日4時起床工作，住院前還在進行《中華大典》的編纂以及《中華大藏經(jīng)》的續(xù)編工作。任重說，父親為人處世低調(diào)，不圖虛名，寧愿多做實際工作?！案赣H生前交代過幾件事：第一，不出全集；第二，不過生日；第三，過世后不用進行很隆重的告別式”。他之所以不愿做這幾件事，是因為他不想讓別人說違心的話，比如過生日時，別人會說“長命百歲”，這其實
健康必讀 2009年11期2009-04-10
- 任繼愈的儒教觀及其宗教思想史意義
意義。關(guān)鍵詞 任繼愈 儒教 儒教觀 宗教思想史〔中圖分類號〕B920 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2009)05-0044-08改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛,社會急劇轉(zhuǎn)型,各種價值觀并存,精神文明建設(shè)面臨諸子百家式的困惑和機遇。國人和西方文化接觸、交流更廣泛和深入,以信仰為核心的宗教文化成為熱點。20世紀八九十年代,任繼愈先生連續(xù)發(fā)表論文和著作,提出他的儒教觀(注:主要有:《論儒教的形成》,《中國社會科學(xué)》1980-1;《儒家與儒教
人文雜志 2009年5期2009-01-18