南安“羅漢舞”的研究現(xiàn)狀與對(duì)策分析

郭忠齊

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）

南安“羅漢舞”的研究現(xiàn)狀與對(duì)策分析

郭忠齊

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）

“羅漢舞”是江西省大余的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于民族文化的研究及傳承有著非常高的文化價(jià)值與歷史價(jià)值，而今天這種研究與傳承現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀(guān)，甚至可以說(shuō)其歷史已經(jīng)面臨失去今后傳人的危險(xiǎn)。因此，傳承與保護(hù)工作就顯得十分重要。文章通過(guò)對(duì)”羅漢舞”的了解與考察，深入探究多樣化的傳承方式，從而探尋切實(shí)可行的保護(hù)方法，為保護(hù)我國(guó)民族優(yōu)秀文化提供一些借鑒與思考。

羅漢舞；研究現(xiàn)狀；對(duì)策分析

一、研究現(xiàn)狀

在近代，由于中國(guó)文化在近代發(fā)展相對(duì)較為緩慢，南安“羅漢舞”的發(fā)展一方面已經(jīng)處于一個(gè)相對(duì)完善的階段，另一方面也沒(méi)有再一次的受到新思想的灌輸與熏陶，所以南安“羅漢舞”已經(jīng)處于一個(gè)停滯和退步的階段，但是其本質(zhì)仍然大體保留了下來(lái)，沒(méi)有出現(xiàn)大面積的遺失狀況。

但是在文革時(shí)期，由于錯(cuò)誤的思想和行動(dòng)，南安“羅漢舞”被認(rèn)為是封建糟粕并對(duì)其進(jìn)行了徹底的毀壞。舞蹈內(nèi)容完全被封殺，有關(guān)資料書(shū)籍全部被抄沒(méi)，舞蹈過(guò)程中所使用的道具與服裝全部遭到毀壞，而這種毀滅性的打擊使得南安“羅漢舞”一度面臨失傳。

而在文革以后，由于思想的解放，文化方面進(jìn)行了恢復(fù)與改革，南安“羅漢舞”又作為地方特色性文化重新發(fā)展起來(lái)，但是由于其根基傷害性較大，南安“羅漢舞”的恢復(fù)工作較為困難，而對(duì)這種表演的了解人員也越來(lái)越少，人們對(duì)其了解主要浮在表面上，對(duì)文化內(nèi)涵的理解，具體的舞臺(tái)操作與表演，配樂(lè)與服裝道具的設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越生疏了。為了進(jìn)一步完善羅漢舞的民間打擊樂(lè)，20世紀(jì)80年代，大余縣文藝工作者梁汝球請(qǐng)來(lái)呂世龍吹奏嗩吶調(diào)子。在此基礎(chǔ)上，完善“碎鼓”，使來(lái)自民間賣(mài)藝的“鬧臺(tái)”鼓點(diǎn)節(jié)奏緊湊；“堂鼓”節(jié)奏稍疏，適合動(dòng)作表演。在音樂(lè)上低音較濃，采用大鼓、大鑼、大鈸各一面，聲音堅(jiān)實(shí)渾厚，給人古樸端莊的感覺(jué)。在力度上有強(qiáng)有弱，節(jié)奏疏密得當(dāng)。

二、南安“羅漢舞”的傳承與發(fā)展

隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，各種現(xiàn)代藝術(shù)層出不窮，人們對(duì)民間舞蹈的傳承和發(fā)展意識(shí)也越來(lái)越淡泊，許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)形式都瀕臨失傳。就如南安“羅漢舞”，跳過(guò)南安“羅漢舞”的演員，最年輕的都六十多歲了。南安“羅漢舞”的傳承與發(fā)展已經(jīng)到了迫在眉睫的關(guān)鍵階段，能否在當(dāng)前形勢(shì)下及時(shí)而有效地進(jìn)行傳承與發(fā)展是決定這種具有悠久歷史的文化能否被保存下來(lái)的關(guān)鍵。因此我們應(yīng)從各個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，使文化不再缺失，使歷史永遠(yuǎn)銘記。

（一）國(guó)家和政府

從國(guó)家和政府的角度，對(duì)待文化保留過(guò)程中所需要的政策支持、重視程度、資金保障、人員投入從各個(gè)方面進(jìn)行全方位的提供與幫助。督促當(dāng)?shù)卣畬?duì)相關(guān)知識(shí)了解較多的人員進(jìn)行特定的記錄與調(diào)查，將有關(guān)知識(shí)匯總；在當(dāng)?shù)囟噙M(jìn)行南安“羅漢舞”的推廣和表演活動(dòng)；在文化的恢復(fù)與重建過(guò)程中資金的保障不可缺少，對(duì)相關(guān)人力物力的支持絕不能輕視，對(duì)表演中所需要的服裝與道具的制作上，要盡量滿(mǎn)足其需求，盡最大的可能達(dá)到其文化標(biāo)準(zhǔn)，不打折扣，不出現(xiàn)在繼承過(guò)程中的扭曲與歪曲現(xiàn)象。

（二）普通群眾的業(yè)余文化生活

從當(dāng)?shù)仄胀ㄈ罕姷慕嵌龋瑧?yīng)該再一次喚起南安“羅漢舞”表演與欣賞的熱情，將這種表演貫徹到群眾的業(yè)余文化生活當(dāng)中，各單位各企業(yè)應(yīng)該積極的興辦這類(lèi)比賽表演，普通群眾也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種文化的了解與繼承，端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以對(duì)歷史與文化繼承為榮。在這種文化態(tài)度改變之后，從業(yè)余生活中真正將南安“羅漢舞”的表演帶入到尋常百姓的生活中來(lái)，普通群眾可以自發(fā)的組織相關(guān)的表演團(tuán)隊(duì)，并定期在有關(guān)文化場(chǎng)所，比如文化廣場(chǎng)、當(dāng)?shù)氐膭≡旱鹊胤竭M(jìn)行表演與交流。

（三）進(jìn)入校園的傳承

眾所周知，文化的傳承是持久性的、歷史性的，而將這種文化帶入校園傳承就是必不可少的方式。在校園文化的傳承當(dāng)中，充分發(fā)揮地方特色，在校園中舉辦南安“羅漢舞”的比賽活動(dòng)，各個(gè)學(xué)?？梢栽O(shè)置南安“羅漢舞”的表演興趣小組或者表演劇團(tuán)，在學(xué)校與學(xué)校之間定期開(kāi)展交流演出。

（四）獨(dú)立性傳承與融合性傳承與系統(tǒng)傳承

文化的傳承與歷史的發(fā)展永遠(yuǎn)不是獨(dú)立的，不是單一的。當(dāng)然在南安“羅漢舞”這一方面需要大力推廣，將這種表演形式與藝術(shù)手段繼承下去并且發(fā)揚(yáng)光大。而在這方面主要要求對(duì)其具體的藝術(shù)水平和表演方法進(jìn)行長(zhǎng)久的繼承。這種繼承是獨(dú)立性的繼承。

而在獨(dú)立性傳承以外，通過(guò)多種形式的融合性傳承也必不可少。這種組合包括歷史與現(xiàn)代的融合，包括多種表演形式的融合，這種融合可以將獨(dú)立性傳承與現(xiàn)代氣息相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代感，也可以通過(guò)多種手段進(jìn)行融合與創(chuàng)新，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行推廣傳播，或與其它資源型的產(chǎn)業(yè)融合（旅游開(kāi)發(fā)）幫助其走向廣大的舞臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

我們相信，中華五千年博大精深的文化底蘊(yùn)不會(huì)就此終結(jié)，也相信在我們的共同努力下南安“羅漢舞”的保護(hù)與傳承將會(huì)一直進(jìn)行下去。而在不久的將來(lái)，我想我們還會(huì)聽(tīng)到更加美妙的南安“羅漢舞”曲調(diào)，欣賞到南安“羅漢舞”更加精彩的表演。

[1] 民俗風(fēng)情:南安羅漢舞[M].大余縣志,1899,4.

[2] 李宏.客家南安“羅漢舞”民俗傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)研究[J].農(nóng)業(yè)考古,1997,4.

[3] 葛振江.讓南安羅漢舞重放光彩[N].贛州晚報(bào)多媒體數(shù)字報(bào)刊,2010,6.

[4] 長(zhǎng)沙退休娭毑組織文藝隊(duì)蚌殼舞羅漢舞鬧新年[Z].新聞?lì)l道,2010,9.

[5] 胡志鋒.南強(qiáng)大頭羅漢舞[Z].臨武新聞網(wǎng),2012,6.

[6] 江西風(fēng)土人情[J].國(guó)家地理,2008.