蘇金萍

（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

淺議裕固族傳統(tǒng)民歌的音樂特征*

蘇金萍

（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

裕固族民歌有其獨特的音樂載體、音樂結(jié)構(gòu)和音樂內(nèi)容。本文試就裕固族傳統(tǒng)民歌音樂的文化生態(tài)環(huán)境、類別劃分以及音樂特征等方面進行基本的研究與探索。

裕固族；傳統(tǒng)民歌；研究

一、裕固族傳統(tǒng)民歌的文化生態(tài)

裕固族傳統(tǒng)民歌是裕固族在長期的游牧生活中創(chuàng)作并演唱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著濃郁的民族特色和人文色彩，潛移默化地傳承著裕固族的歷史，傳播著裕固族的文化。由于裕固族人生活、生產(chǎn)方式的改變，裕固族民歌的文化生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞，裕固族傳統(tǒng)民歌有逐漸消亡的趨勢，處境不容樂觀。首先，裕固族人只有語言沒有文字，大部分裕固族人使用漢語，因而用裕固族語言演唱的原生態(tài)民歌有相當(dāng)一部分已失傳或面臨瀕滅，搶救和保護裕固族民歌已顯得刻不容緩；其次，由于大量的裕固族傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作和演唱具有即興性、口頭性和隨意性等特點，裕固族民歌的傳承是靠一輩輩歌手口口相傳，在傳承過程中難免變樣，甚至流失；再次，裕固族又分東西兩部分，東西裕固族的語言不同，西部裕固族語與維吾爾語相近，而東部裕固族語與蒙古語相近，造成本民族內(nèi)部嚴重的語言障礙。生活空間和環(huán)境的限制制約了裕固族民歌的發(fā)展和傳播。

二、裕固族傳統(tǒng)民歌的類別劃分

裕固族民歌是裕固族人民傳承文化、學(xué)習(xí)歷史、傳播知識最主要的方式和載體，因而民歌數(shù)量眾多、種類齊全，現(xiàn)依據(jù)地域分布、題材內(nèi)容以及功能作用對其主要類型進行劃分。

（一）按照地域劃分：分為東部裕固族民歌和西部裕固族民歌

裕固族東、西部屬于不同的語言體系，東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族，分布在肅南康樂一帶，東部裕固族稱他們的民歌為“頓”；西部裕固語屬阿爾泰語系突厥語族，分布在肅南明花和大河，其民歌被稱為“耶爾”。語言的不同使東、西裕固族民歌產(chǎn)生很大的差異。

（二）按照題材內(nèi)容劃分：可以分為牧歌、敘事歌、情歌、勞動歌、婚禮歌等

牧歌中有放羊歌、放牛歌、放駝歌。敘事歌也叫故事歌，有完整動人的故事構(gòu)成，包括說唱本民族歷史的，敘述婦女在舊社會的悲慘遭遇，童話故事，傳說典故，神話故事《黃黛琛》《薩拉瑪珂》是長篇敘事詩歌，通過講述黃黛琛和薩拉瑪珂兩位裕固族歷史上的傳奇女性故事，進一步了解裕固族人民曾經(jīng)遭受的苦難和壓迫。情歌中包含了捻線歌、割草歌。勞動歌，包括奶幼畜歌、剁草歌、搟氈歌和剪馬鬃歌?；槎Y歌在裕固族民歌中占有很重要的地位，可分為（如《送親歌》）、祝酒歌（如《裕固族敬酒歌》）等。

（三）按照體裁與功能劃分：可以分成小調(diào)（如《十二生肖歌》）、小曲（如《駝戶人》）、號子（如《垛草歌》）等

有些歌曲的分類是相互交織的，譬如，《奶牛犢歌》既是勞動歌曲，又是風(fēng)俗歌曲；《搟氈歌》既是號子，又是勞動歌曲。

三、裕固族傳統(tǒng)民歌的音樂特征

裕固族民歌在長期的發(fā)展中，形成了自己獨特的音樂特征，現(xiàn)從調(diào)式與旋律、節(jié)奏與節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)等方面來分析。

（一）調(diào)式與旋律特點

裕固族民歌的音樂特色體現(xiàn)在調(diào)式和調(diào)式體系中，大多民歌采用五聲音階，其中羽調(diào)式、角調(diào)式最常見，商調(diào)式、徽調(diào)式次之，宮調(diào)式很罕見。①

這首歌是bE五聲羽調(diào)式體系，曲首由骨干音C以及下助音bB經(jīng)過加花構(gòu)成，第一樂節(jié)（即3、4小節(jié)）是曲首骨干音G、bB、C擴充發(fā)展而成的，曲首是全曲的主導(dǎo)動機，曲首采用從低音到高音的旋律進行，這個旋律走向符合裕固族人的語言習(xí)慣，第二樂節(jié)（即6、7、8小節(jié)）的骨干音是G、bE、bA，是曲首骨干音的倒影形式，變旋律線條上行為下行，前后兩個樂節(jié)統(tǒng)一中有對比。裕固族民歌的樂曲中也會出現(xiàn)調(diào)式交替現(xiàn)象，經(jīng)常在五聲音階的基礎(chǔ)上添加半音傾向，游移性的音或是裝飾音，這樣的使用會使得旋律悠揚婉轉(zhuǎn)，更富有表現(xiàn)力，起到樂句間銜接過渡的作用。

譜例一

裕固族的民歌旋律有五種基本類型，即上升調(diào)、下降調(diào)、駝峰調(diào)、高平降升調(diào)和波浪調(diào)②。

（二）節(jié)奏、節(jié)拍特點

裕固語的重音大都落在單詞的最后一個音節(jié)上，如aná(母親) almá(蘋果)等[1]。這種語言特點使裕固族民歌在節(jié)奏、節(jié)拍方面形成了自己獨特的藝術(shù)特色：，即節(jié)奏型大多運用前短后長的節(jié)奏，歌詞重音與樂句重音融合，這種節(jié)奏型結(jié)構(gòu)在裕固族民歌中大量存在，這種節(jié)奏型的擴大在三拍子（或六拍子）節(jié)拍中，就表現(xiàn)為重音落在第二拍上：，，這種節(jié)奏型在終止式中的運用也非常廣泛，它的運用可以加強旋律進行的力度，表現(xiàn)激動而抒情的情緒。如果一連串地用這種節(jié)奏型，旋律就顯得緊湊又富有激情。

譜例二

比如這首《搟氈歌》，這種前短后長的節(jié)奏型貫穿始終，既振奮人心，調(diào)動情緒，鼓舞勞動精神，又使得音樂旋律具有向前發(fā)展的動力。

裕固族民歌在節(jié)拍上除了散板和二拍子外，三拍子的節(jié)拍也非常多見。有時在一首民歌的曲調(diào)中會變換好幾種節(jié)拍，這和游牧民族自古以來自由的民族精神有關(guān)。

（三）曲式結(jié)構(gòu)及旋律發(fā)展特點

1.曲式結(jié)構(gòu)

裕固族民歌的曲調(diào)大部分都是兩個樂句構(gòu)成的單樂段，不停變化重復(fù)單樂句或單樂段的曲式結(jié)構(gòu)，很少有四個樂句的，有時在單樂句基礎(chǔ)上添加較長的支點音，豐富旋律的色彩。

2.旋律特點

“五度結(jié)構(gòu)”是裕固族民歌中經(jīng)常運用的發(fā)展手法，即一首民歌旋律的第二部分往往是第一部分移低五度的重復(fù)。

裕固族民歌多采用民族調(diào)式三音組“四度三音列”為構(gòu)成基礎(chǔ)。三音列的音程是大二度和小三度及其變化進行，從它的第一音和第三音之間構(gòu)成純四度，故稱“四度三音列”③。如Sol、la、Do；Re、mi、sol；mi、sol、la；la、Do、Re的四度三音列以不同的節(jié)奏和順序構(gòu)成旋律，具有濃郁的民族風(fēng)味。

旋律進行中也采用我國民族民間音樂“換頭合尾”的手法，比如下面這首民歌。

譜例三

這首民歌第二樂句旋律采用第一樂句材料發(fā)展而成，但兩個樂句后半部分完全相同，是典型的“換頭合尾”發(fā)展手法，這種結(jié)構(gòu)使得音樂主題很統(tǒng)一。

3.音階進行

裕固族民歌在音階進行上多用級進，級進是裕固族民歌旋律中獨特的音程特征，既有流暢的感覺，又富有個性化。有時也用四、五度的跳進，八度以上的大跳很少運用，常見的是在一系列上行級進后，又用四、五度的下行跳進，如此的反復(fù)增加了音域的寬廣性。

裕固族民歌與中國其他民間音樂一樣，有其特殊的生存土壤。因此，不論裕固族傳統(tǒng)民歌通過哪種媒介傳播，保護好其生存環(huán)境是很關(guān)鍵的一項工作。首先，應(yīng)該加強對其母體文化的保護。其次，建設(shè)高校傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承基地，將裕固族民歌引入高校藝術(shù)課堂。再次，以民俗活動為載體，加強裕固族民歌的利用性保護以及數(shù)字化保護，應(yīng)借助國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個平臺，為裕固族民歌進行高質(zhì)量的錄音錄像，以作為未來人們判斷真正的裕固族“原生態(tài)”民歌的直接參照。留下裕固族“原生”民歌的“標(biāo)本”。

注釋：

① 杜亞雄.裕固族民歌音樂特色.中央音樂學(xué)院學(xué)報,1981,03.

② 杜亞雄.裕固族民歌音樂特色.中央音樂學(xué)院學(xué)報,1981,03.

③ 董維松.五聲性旋法與“苦音”宮調(diào)的“游移性”.中央音樂學(xué)院學(xué)報,1990,02.

[1] 杜亞雄.裕固族民歌音樂特色[L].中央音樂學(xué)院學(xué)報,1981.03.

[2] 董維松.五聲性旋法與“苦音”宮調(diào)的“游移性”[L].中央音樂學(xué)院學(xué)報,1990,02.

[3] 張振濤.冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂社音樂會[M].濟南:山東文藝出版社,2002,3.

[4] 張輝剛,王丹.裕固族原生態(tài)民歌的文化生態(tài)與文化傳播研究[L]．西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,06.

[5] 張明志.兩首裕固族民歌之比較—兼及民歌的繼承與創(chuàng)新[L].西北民族大學(xué)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009,6.

甘肅中醫(yī)藥大學(xué)中青年項目《中國傳統(tǒng)藝術(shù)促進醫(yī)學(xué)生生命觀養(yǎng)成的理論研究》階段性研究成果（2014-24）