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      談?wù)劯璩谋硌萦?xùn)練

      2016-12-23 06:34:58康慧麗
      黃河之聲 2016年16期
      關(guān)鍵詞:手勢演唱者歌唱

      康慧麗

      (東莞理工學(xué)院城市學(xué)院,廣東 東莞 523419)

      談?wù)劯璩谋硌萦?xùn)練

      康慧麗

      (東莞理工學(xué)院城市學(xué)院,廣東 東莞 523419)

      在歌唱的教學(xué)中,除了學(xué)會科學(xué)的發(fā)聲技巧,還應(yīng)注重培養(yǎng)多方面的舞臺表演,本文主要論述了從手勢、眼神、肢體等方面培養(yǎng)和加強歌唱的表演訓(xùn)練。

      唱態(tài);手勢;眼神

      古書《樂記》中指出:“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。”音樂的源泉產(chǎn)生于人的內(nèi)心,是人的思想感情被外界事物的感動于心而發(fā)出聲音。歌唱的表演是一個演唱者在舞臺上的綜合體現(xiàn)。歌唱作為表達人類思想感情一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,是演唱者以科學(xué)的發(fā)聲方法生動的表達歌曲的思想內(nèi)涵以及真摯的情感。

      完成歌唱需三個環(huán)節(jié):創(chuàng)作、表演、欣賞,歌唱表演必須把譜子上記載的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍等唱對,即要具備能識讀音樂的符號系統(tǒng)并使之轉(zhuǎn)換成實際音響的能力,還要能遵循詞曲作者的寫作背景、風(fēng)格,所要表現(xiàn)的情感、刻畫的藝術(shù)形象等方面,在演唱中表現(xiàn)出對作品的感悟,并能通過歌唱揭示作品的深層內(nèi)涵。但在我們的歌唱教學(xué)中,學(xué)生普遍性的存在演唱時不會表演所演唱的作品,即使有的敢于做一兩個表現(xiàn)的肢體語言,也是動作僵硬、手無所指,有的歌唱者從頭至尾眼睛不敢看前方,有的手不停的打拍子,有的唱歌兩只腳不停的換著站、沒有良好的站姿等種種問題,早已失去了“歌由心生,”為了歌唱而歌唱,沒有美感,沒有情感,更不用說聲情并茂了。

      歌唱演員在舞臺上,不僅要歌唱,同時又要進行“神行兼?zhèn)洹钡奈枧_藝術(shù)表演。美好的歌唱與“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_藝術(shù)表演相結(jié)合,就能使歌聲更加傳神,使表演更加形象化,而且有助于提高舞臺表現(xiàn)力。在教學(xué)的實踐中,學(xué)生常常重了聲忘了情,在演唱中眼神、手勢、肢體語言均不能配合作品的需要,手不知道該往哪里放,眼睛不知道該往哪里看,顯然,不符合培養(yǎng)音樂表演專業(yè)人才的表演要求,表演不論是哭、笑、怒、驚、喜……都得通過手、眼、身、法、步、五法,五法純熟,就能有所施展;不然心里有多少東西,也表現(xiàn)不出來。

      一、歌唱中應(yīng)有的表演表現(xiàn)

      《樂記》中《師乙篇》中記載“歌之不足,故不知手之舞之、足之蹈之也”,可見,歌聲不足以表達豐富的內(nèi)心情感的時候還需要借助肢體語言來幫助歌唱所需要的藝術(shù)效果。鄒本初先生著寫的《沈湘歌唱學(xué)體系研究》中有一章專門寫了歌唱的舞臺形體表演,內(nèi)容寫了手勢、眼神、面部表情、形體表演等舞臺形體的要求。比如眼睛,眼睛是心靈的窗戶,唱什么心里有的情緒不僅要靠歌聲表達,眼睛里也要有內(nèi)容的表現(xiàn),演唱者的眼睛應(yīng)該會表現(xiàn)歌曲里的愉快、憤懣、仇恨等情緒或作品內(nèi)容。(如下圖)

      手勢:聲樂演員站在舞臺上演唱,自然離不開手勢的表演,因為手勢是舞臺上的一種“無聲的語言”,恰如其分的手勢可以更好的幫助表達作品情感,渲染氣勢,而且能夠為形體造型。在歌唱藝術(shù)的表演中,應(yīng)該以歌唱為主,手勢動作為輔,不可喧賓奪主,分散觀眾的注意力,手勢有高有低,不同的位置、不同的高度和彎度涵蓋著不同的寓意,有的表示指示方向,有的表示指示景物。肢體:我們在教學(xué)中經(jīng)??吹接行┩瑢W(xué)在演唱時身體不停的左搖右擺,手腳不停的打著拍子,動作既不雅觀,也不符合歌唱的表演要求。正確的姿態(tài)是身要站得直而穩(wěn),雙肩自然下垂,頭、頸位置端正,神態(tài)可以根據(jù)歌唱的需要身體的配合動作。手勢也好,眼神也好,這些肢體上的表演相輔相成,不能分割,要把手勢動作作為表現(xiàn)感情的一部分,形成輔助歌唱的“無聲語言”,“該出手時才出手”,使歌聲、手勢與感情完全融會在一起。

      圖一

      圖二

      圖三

      圖四

      圖五

      圖六

      二、在歌唱學(xué)習(xí)中加強表演訓(xùn)練

      (一)歌由心生

      歌唱的表演不能為了表演而表演,生硬的表現(xiàn)某種意圖,也不能把技巧作為一種炫耀,而是自己內(nèi)心自然的音樂表達,只有從表演者內(nèi)心自然流露出來的音樂才是最真實、最感人的。每首歌唱作品都有作曲家的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作動機,每個音符在作曲家的筆下都抒發(fā)著他們的情感,而演唱者通過自己的二度創(chuàng)作進入合理情感的表達,如作品《我愛你,中國》,表達了海外游子對祖國的思念和熱愛,內(nèi)心充滿江山如此多嬌的豪情,一開始就是“百靈鳥從藍天飛過,”演唱這首歌曲之前,內(nèi)心就仿佛看到了藍天上的百靈鳥自由自在的飛翔,沒有內(nèi)心的醞釀和想象,唱不出百靈鳥的飛翔的高度和景象,后面排一系列的排比:“我愛你春天蓬勃的秧苗、我愛你秋日金黃的碩果、我愛你青松氣質(zhì)、我愛你紅梅品格……”更是要求內(nèi)心充滿對大好河山的熱愛之情,唱出的情感自然真摯流淌。

      (二)善于觀察生活

      藝術(shù)創(chuàng)作源于生活,我們所演唱的作品是作曲家深入生活經(jīng)過自己的創(chuàng)作而成,在演唱作品時細(xì)細(xì)揣摩作品中的人物形象,并把這些感受帶入作品的演唱中,做到演唱者與作品形神合一。如郭頌老師演唱的《賣貨郎》,惟妙惟肖的模仿賣貨郎的叫賣聲、以及歌詞的口語化,如果沒有細(xì)致的觀察生活,也不會獲得廣大群眾的喜愛。歌唱表演者應(yīng)該在生活中注意觀察、體驗生活的各種細(xì)節(jié)、各種人物形象和情感特征,而且要善于捕捉到那些最深刻、最有鮮明人物性格的生活場景。

      (三)加強舞臺實踐訓(xùn)練,強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

      舞臺上的訓(xùn)練是理論結(jié)合實踐的必修之課,在實踐中鍛煉舞臺經(jīng)驗,教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分的利用每一次的實踐鍛煉機會,盡可能的多參加演出,舉行教學(xué)觀摩音樂會或?qū)W生音樂會,增強實踐能力,實現(xiàn)課堂的理論教學(xué)與實踐的知行合一。

      (四)課程設(shè)置增設(shè)多科表演類課程

      能力在大學(xué)培養(yǎng)的人才目標(biāo)中是重中之重,加強表演類課程的表演訓(xùn)練則是必不可少,其實很多專業(yè)院校非常重視歌唱演員的表演訓(xùn)練,有的院校突破規(guī)制,敢于聘請有聲望、有技藝的民間藝人、戲曲表演藝術(shù)家到院校上課,起到了非常好的效果,但有的學(xué)校設(shè)置的課程課程門類不夠全面,還不夠重視舞臺表演類課程重要性,照搬教學(xué)模式、課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新,反饋的教學(xué)效果就是在舞臺上的動作拘謹(jǐn)、僵硬,表情沒有表現(xiàn),演唱作品和觀眾產(chǎn)生不了共鳴。

      (五)重視引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗

      情感,是人身上普遍存在的心理現(xiàn)象,是人的本質(zhì)屬性之一。歌唱活動是也是一種情體驗過程。教師的情感引導(dǎo)學(xué)生在歌唱的學(xué)習(xí)過程十分重要,教師應(yīng)善于引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生感受作品的背景、表現(xiàn),讓學(xué)生的眼神、手勢、肢體隨著作品自然表達,學(xué)生的個性和創(chuàng)造力來自于學(xué)生主體意識的樹立,促使學(xué)生把自己的能力和目的對象化,發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性,表述自己的情感理解,通過對戲劇、影視、舞蹈等姊妹藝術(shù)作品中各種人物情感的理解以及體驗生活中的各種情感的表現(xiàn),結(jié)合演唱者對歌唱作品的細(xì)心領(lǐng)悟,并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為自己的情感,進而豐富自己的情感世界,來提高對各種情感的感受和表現(xiàn)能力,更細(xì)致,才能真正做到“以情帶聲”的歌唱,并表達才能更生動,產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。

      (六)充分利用媒體資源

      在如今高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代,網(wǎng)絡(luò)資源相當(dāng)豐富,有心的學(xué)習(xí)者會充分利用這些在過去的年代里享受不到的資料,多觀摩、多學(xué)習(xí)、一招一式都善于學(xué)習(xí)和借鑒,這些無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家們精彩的現(xiàn)場演唱和教學(xué)經(jīng)驗為學(xué)習(xí)者提供了最直觀、最真實的平臺。如現(xiàn)在很多歌唱學(xué)習(xí)者關(guān)注的的微信公眾號里的“戴你唱歌”,就集萃了全國各地的歌唱者或愛好者的歌唱展示和學(xué)習(xí)視頻,既可以積累平時的學(xué)習(xí)曲目,又可以聆聽大師的講解,因此,學(xué)會利用好的媒體資源擴大藝術(shù)視野,豐富自己的感性認(rèn)識,也是學(xué)習(xí)歌唱的途徑之一。

      三、結(jié)語

      歌唱的學(xué)習(xí)是綜合的學(xué)習(xí)過程,在學(xué)習(xí)歌唱技巧的同時,汲取多方面的優(yōu)秀資源,嚴(yán)格要求自己,樹立良好的臺風(fēng),在舞臺實踐中積累經(jīng)驗,以一個良好的唱態(tài)體現(xiàn)在舞臺上。

      [1] 柳飛.“吟誦”與“歌唱”之比較研究[J].藝術(shù)百家,2015,05:257.

      [2] 張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].中央音樂學(xué)院出版社:114.

      [3] 鄒本初.沈湘歌唱學(xué)體系研究[M].人民音樂出版社,2000:206.

      [4] 文中圖片來源于2016年6月鄭州歌美華藝術(shù)中心舉辦的歌唱家黃慧慧教授“為愛”教學(xué)25年師生音樂會

      康慧麗(1973-),女,河南駐馬店人,東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:聲樂表演與教學(xué)研究。

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