陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教學(xué)中傳承可行性

郭益欣（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723000）

陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教學(xué)中傳承可行性

郭益欣
（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723000）

陜南地處陜西南部，歷史文化悠久、自然環(huán)境優(yōu)越、人文資源富裕，許多音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這樣的環(huán)境下形成。陜南目前有32項(xiàng)音樂方向的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。但是由于外來新鮮事物與文化沖擊、傳承后繼無人，傳承方式比較單一等一系列原因使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入了瀕危的狀況，而高校無論在人力、環(huán)境、科研等方面都有著不可小覷的優(yōu)勢(shì)，因此在高校的音樂教學(xué)中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是可行的。

陜南；音樂教學(xué)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

陜南——被人們稱之為中華民族發(fā)祥地之一，它北靠秦嶺、南倚巴山，漢江從西向東穿流而過。陜南地區(qū)包括漢中、安康、商洛三個(gè)地市。它的歷史悠久，幾千年來，為我們留下了很多優(yōu)秀的文化并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于陜南地區(qū)地理位置獨(dú)特，形成了不同的文化底蘊(yùn)，這樣的文化給我們留下了特色鮮明、多姿多彩的民族民間文化，也因此陜南成為其中一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表地區(qū)。但是由于外來新鮮事物與文化沖擊、傳承后繼無人，傳承方式比較單一等等一系列原因使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入了瀕危的狀況，而高校無論在人力、環(huán)境、科研等方面都有著不可小覷的優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，因此在高校的音樂教學(xué)中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是可行的

一、陜南音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類

音樂與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，它產(chǎn)生并發(fā)展于人們生產(chǎn)勞動(dòng)之中。音樂在民族生活習(xí)俗、古代的宗教祭祀等活動(dòng)中都有體現(xiàn)。陜南音樂方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是陜南勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活以及智慧的結(jié)晶，許多音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有著娛樂以及服務(wù)勞動(dòng)的特征。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫中，篩選了陜南地區(qū)“音樂類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中項(xiàng)目，主要分為民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝，共計(jì)32 項(xiàng)。

（一）民間音樂

漢中地區(qū)有鎮(zhèn)巴民歌、洋縣佛教音樂、漢中孝歌、鎮(zhèn)巴嗩吶；安康地區(qū)有旬陽民歌、漢陰短管、漢江號(hào)子；商洛地區(qū)有商洛民歌。

（二）民間舞蹈

漢中地區(qū)有西鄉(xiāng)打鑼镲、勉縣五節(jié)龍、貫溪地圍子、略陽羌族羊皮鼓舞；安康地區(qū)有石泉火獅子、安康彩蓮船、小場(chǎng)子、蜀河雙彩車。

（三）傳統(tǒng)戲劇

漢中地區(qū)有陜南端公戲、洋縣皮影戲、洋縣杖頭木偶戲；安康地區(qū)有八岔戲、道情戲、弦子腔、漢陰皮影戲演技、旬陽道情皮影戲；商洛地區(qū)有鎮(zhèn)安花鼓、商洛道情戲、商州皮影戲。

（四）曲藝

漢中地區(qū)有漢中曲子、南鄭縣春倌說春；安康地區(qū)有安康曲子；商洛地區(qū)有洛南靜板書、柞水漁鼓鎮(zhèn)安漁鼓。

二、陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透高校音樂教學(xué)中的幾種形式

（一）理論教學(xué)

開設(shè)陜南本土民族民間音樂史的課程。組織專家團(tuán)隊(duì)，對(duì)陜南地區(qū)具有歷史性，同時(shí)在民間經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間傳承和發(fā)展當(dāng)中流傳并保護(hù)相對(duì)完整的民間音樂類藝術(shù)，用照片、音像以及文字的形式記錄下來。教師在教學(xué)課堂上利用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生耳濡目染，加深對(duì)本土民間非物質(zhì)音樂文化的概念并逐步了解。在條件允許的情況下，也可以請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人來到課堂參與教學(xué)，使學(xué)生對(duì)非物質(zhì)音樂文化得到更直觀的了解，同時(shí)感受到本民族博大精深的音樂文化生命力。

（二）專業(yè)教學(xué)

高校的音樂專業(yè)教學(xué)包括聲樂演唱、器樂演奏、視唱練耳、音樂欣賞以及各種表演類課程等，在這些課程中都可以滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。

民歌是民間音樂文化的靈魂，作為一種古老的曲種，也是高校音樂課堂上的一門基礎(chǔ)課之一。很多作曲家都是通過搜集民間音樂的素材來進(jìn)行音樂創(chuàng)作的。例如：創(chuàng)作于1954年的《草原上升起不落的太陽》、呂遠(yuǎn)創(chuàng)作的《克拉瑪依之歌》、施光南創(chuàng)作的《吐魯番的葡萄熟了》等。這些都是作曲家通過對(duì)民歌的素材而改編并流傳的廣泛的例子，這樣豐富民歌的表現(xiàn)形式，增加民歌內(nèi)涵，豐富創(chuàng)作內(nèi)容。陜南高校音樂教學(xué)應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)音樂文化傳播的力度，把非物質(zhì)音樂文化運(yùn)用到課堂上，這樣不僅節(jié)省教師資源，更加有利于民歌廣泛的流傳。

陜南作為中華民族的發(fā)祥地之一，在民族民間音樂方面有著挖掘不斷地潛力，在人們的生產(chǎn)生活中，在器樂方面也豐富了音樂財(cái)富，例如漢陰短管、鎮(zhèn)巴漁鼓，都具有鮮明的民族特征。因此，在陜南高校音樂教學(xué)體系中，應(yīng)該開設(shè)選修課程，把這些優(yōu)秀的民間器樂更好地發(fā)揮它的使命。

視唱練耳是陜南高校音樂教學(xué)中一門重要的課程。在這門教學(xué)的課堂上，教師可以增加陜南民間音樂，讓學(xué)生多點(diǎn)這方面能力的訓(xùn)練，不僅鍛煉學(xué)生的聽力，同時(shí)加深了對(duì)非物質(zhì)音樂文化的傳承，是傳承與發(fā)展的其中一個(gè)方法。例如：教師讓學(xué)生聽記一段原生態(tài)的旋律，學(xué)生首先會(huì)感受到民間音樂具有生命力的旋律，就會(huì)想方設(shè)法記錄下來，這樣記下來的東西記憶比較牢固。教師在視唱中編輯原生態(tài)的民間音樂，讓學(xué)生記憶或者配上二聲部進(jìn)行演唱，這樣可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)非物質(zhì)音樂文化學(xué)習(xí)的積極性。

陜南非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)通過欣賞教學(xué)進(jìn)入課堂也是很好的形

式，音樂欣賞可以開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生音樂的涵蓋量，增加對(duì)非物質(zhì)音樂文化的認(rèn)知程度。通過多媒體教學(xué)欣賞和比較，增加學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)音樂的熱愛。使學(xué)生在賞心悅目的同時(shí)，體會(huì)本土音樂文化的魅力，進(jìn)而激發(fā)其對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，使陜南傳統(tǒng)音樂文化得到系統(tǒng)的傳承。

（三）實(shí)踐教學(xué)

高校音樂教學(xué)離不開實(shí)踐的環(huán)節(jié)，藝術(shù)本身離不開實(shí)踐，實(shí)踐也是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量好壞的重要途徑。高校音樂專業(yè)教育中的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是指藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生通過多種藝術(shù)活動(dòng)形式，將課堂上教師所講授的知識(shí)和技能與實(shí)際相結(jié)合并加以靈活運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)深化的一種教學(xué)活動(dòng)。陜南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、陜南高校音樂教學(xué)引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性

（一）高校文化知識(shí)的先進(jìn)性為陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校音樂教學(xué)提供人力資源保證

大量的人才聚集是高校的一大特點(diǎn)，它具有雄厚的師資力量，學(xué)術(shù)氛圍最為濃厚，無論在思想方面還是在文化方面，都有著前瞻性和引領(lǐng)潮流的發(fā)展方向，這為引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展提供了有力的保障。因?yàn)楦咝Ｊ悄贻p人最集中地地方，他們有著年輕的活力，有著最活躍的思想意識(shí)，所以，他們對(duì)一切新鮮元素都有著敏銳的感受力。保護(hù)地方音樂文化其中最好的一個(gè)方法就是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入高校音樂教學(xué)。學(xué)生只有學(xué)習(xí)了解了地方的傳統(tǒng)音樂文化，才可以喜歡傳統(tǒng)音樂，繼而了解傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，這樣才能把本民族本土音樂繼承發(fā)揚(yáng)下去。

（二）高校對(duì)文化的研究傳播為陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校音樂教學(xué)有力條件

轉(zhuǎn)播文化是高校的一項(xiàng)最基本的責(zé)任，在文化的轉(zhuǎn)播中，指導(dǎo)、引領(lǐng)是高校的重要職能。然而，陜南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今的社會(huì)急需要進(jìn)行轉(zhuǎn)播和發(fā)揚(yáng)，這就需要一個(gè)很大的平臺(tái)，高校正好具備這樣的平臺(tái)條件。因此，陜南高校對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有利條件。在音樂文化的轉(zhuǎn)播中，最重要的載體就是教師。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂專業(yè)課程教師，一定要具備相關(guān)的專業(yè)知識(shí)技能，還應(yīng)該對(duì)地方的歷史文化、民俗民風(fēng)、風(fēng)土人情等熟知，同時(shí)還應(yīng)具有教師的基本素質(zhì)。

（三）高校的科研能力成為陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校音樂教學(xué)的智力保障

高校除了培養(yǎng)人才，另一個(gè)重要的的職能就是科學(xué)研究。高校集中著各個(gè)學(xué)科的專家、學(xué)者，其中就包括民族理論、民俗學(xué)家等各種關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)者，這樣就可以對(duì)陜南音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理與研究。高校具備人才集中、學(xué)術(shù)力量雄厚的優(yōu)勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)可以用科學(xué)的態(tài)度指導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也可以用科學(xué)原理對(duì)進(jìn)行挖掘整理和提煉，使其更加大眾化、通俗化，并推動(dòng)其向著一個(gè)更為科學(xué)的方向發(fā)展。

四、結(jié)語

陜南作為中華民族的發(fā)祥地之一，有著特有文化底蘊(yùn)，在這種特殊的文化之下產(chǎn)生了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的，因此我們要保護(hù)它，讓它得到很好地繼承與發(fā)展。高校是一個(gè)很好地平臺(tái)，它為陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有力的人才資源、科研資源、傳承優(yōu)勢(shì)，高校有著不可推卸的傳承責(zé)任。因此，陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教學(xué)中傳承是可行的。

［1］翁敏華.論大學(xué)應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（22）.

［2］孫燕.區(qū)域性大學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳承中的作用［J］.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（23）.

［3］羅浩.高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的對(duì)策研究［J］.今日南國，2009（33）.

［4］徐金龍.大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

課題類別：陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題，課題名稱：陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育專業(yè)教學(xué)中的傳承研究（項(xiàng)目編號(hào)：SGH140726）。

郭益欣（1980—），女，陜西漢中人，藝術(shù)碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。