探索俄羅斯埃文基族音樂的特點(diǎn)

關(guān)志英（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

探索俄羅斯埃文基族音樂的特點(diǎn)

關(guān)志英
（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

俄羅斯埃文基族音樂是傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂類型之一，它體現(xiàn)了典型的民族特色和民族文化內(nèi)涵，本文就其特點(diǎn)展開分析研究，進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵，希望能引起更多人關(guān)注這種音樂的民族性特點(diǎn)，從而起到拋磚引玉的效果。

俄羅斯埃文基族；音樂類型；調(diào)式特點(diǎn)；文化內(nèi)涵

音樂的民族性是指音樂當(dāng)中包括的民族文化特質(zhì)在音樂中的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)具有民族的代表性，反映了某個(gè)民族的共同文化生活和歷史影響。包括語言、生活常態(tài)、思維意識(shí)、文化信仰等方面。近些年來許多國(guó)際音樂交流讓人們重新認(rèn)識(shí)到了音樂的民族特性，重新興起了音樂民族性探討的高潮，對(duì)于音樂民族性如何更好得體現(xiàn)，始終是音樂界討論熱烈的話題。

俄羅斯埃文基族的音樂具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，與傳統(tǒng)生活有深刻的聯(lián)系。埃文基族的音樂嚴(yán)格講并沒有藝術(shù)形式體系，因?yàn)樗呀?jīng)和埃文基族的生活完全融合在了一起，表現(xiàn)在日常的生活、勞作、宗教信仰當(dāng)中。也可以說埃文基族的音樂已經(jīng)脫離了藝術(shù)的屬性，與生活幾乎完全融合在了一起。這種表現(xiàn)主要集中在它的調(diào)式、民族性內(nèi)容、創(chuàng)作形式上面，埃文基族傳統(tǒng)音樂里面， 除了幾種固定的調(diào)式，還有少量的特殊調(diào)式音樂，比如交替式。本文對(duì)此不做分析。

一、俄羅斯埃文基族宮調(diào)式音樂特點(diǎn)

宮調(diào)式音樂在俄羅斯埃文基音樂里占三分之二的數(shù)量。可見這種特點(diǎn)具有代表性。它的屬性是在音樂樂段的結(jié)尾，比較講究宮音的支撐。具體來看有以下幾種：

兩句樂段的音樂比較常見， 前面樂句調(diào)式的高音區(qū)突出徵音與宮音 ，后面調(diào)式樂句強(qiáng)調(diào)低音區(qū)使用角音作為主要音，但是最后結(jié)束在宮音。比如《八月十五》這類音樂主要使用的是樂段的前后對(duì)比，通過對(duì)比產(chǎn)生呼應(yīng)，給人一種唯美的感受［1］。

以調(diào)式主和弦的和弦構(gòu)成音作為主要音，最后旋律半終止在徵音、宮音上面，這就要突出主屬音對(duì)主音的支撐功能。比如《烏拉爾山》這首作品就是如此。它最終呈現(xiàn)的感覺是大調(diào)的感覺，具有鮮明的大調(diào)特征，給人積極明快的感受。

《古列胡得》這首作品通常以羽音與商音進(jìn)行半終止，這樣可以為宮音進(jìn)行支撐，起到相互聯(lián)系的作用。它講究音程之間的色彩對(duì)比，整體音樂形態(tài)具有統(tǒng)一性，音調(diào)比較流暢，還經(jīng)常采用調(diào)式的輪替，讓音樂色彩更加豐滿多樣化［2］。

在四句樂段結(jié)構(gòu)的埃文基族音樂里，其中前兩句是用羽音和商音為主要音， 后兩句卻變化為角音和羽音，最終也是停止于宮音。這種作品通常是由商調(diào)式和宮調(diào)式交替輪換使用，讓調(diào)式的色彩直接碰撞，最終體現(xiàn)出溫暖柔和的音調(diào)美感。比如經(jīng)典的歌曲《為什么》就是如此。

《白樺林》是另一種形態(tài)的音樂作品。它強(qiáng)調(diào)商音和徵音作為主要音，樂曲在半終止時(shí)由宮音完成對(duì)商音的支撐作用。在終止的時(shí)候必須由角音完成對(duì)宮音的支撐作用。最終體現(xiàn)出一種舒緩優(yōu)美的特點(diǎn)。

二、俄羅斯埃文基族音樂的民族性特點(diǎn)

俄羅斯埃文基族音樂的民族性要比其他民族性復(fù)雜多變?？偟膩碚f俄羅斯埃文基族民族性格帶有勇猛尚武的特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)出一些憂郁多愁善感的特質(zhì)。19世紀(jì)開始就被深深地刻上了這種雙重“標(biāo)準(zhǔn)”，因此許多樂曲中都具有這種鮮明的雙重特質(zhì)。舉例說明在《祝酒歌》的演奏中，通過使用變奏曲式的自由化處理手段，不僅完整地體現(xiàn)了情感矛盾的對(duì)立，又展現(xiàn)了理性的思考一面。無論在曲調(diào)、節(jié)奏、音樂結(jié)構(gòu)上面都圍繞這種主題展開演奏，同時(shí)又為聽眾留下了想象的空間。比如在第12小節(jié)當(dāng)中，關(guān)于“自由、漸慢”的標(biāo)記有十幾處，從節(jié)奏的整體把握就擁有極大的演奏自由度。演奏者擁有廣闊的自由空間，哪怕是3/4拍、6/8拍的演奏中也不必遵循“強(qiáng)弱弱”的節(jié)拍，這種演奏的處理方式和中國(guó)相比反差很大，總之，嚴(yán)格規(guī)律下的自由，這種俄羅斯民族的精神特質(zhì)在演奏中得到了集中的體現(xiàn)［3］。

俄羅斯埃文基族音樂演奏不但強(qiáng)調(diào)民族特性的結(jié)合融入，還特別重視傳統(tǒng)樂器的使用。加入樂器以后，表演者在音樂的演奏中大量使用技巧，突出了民族性特點(diǎn)，讓具有民族特色的音樂內(nèi)容表達(dá)得更為真切。

三、俄羅斯埃文基族音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)

俄羅斯埃文基族音樂的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)二次創(chuàng)作。二次創(chuàng)作者按照初次創(chuàng)作來進(jìn)行表演，整個(gè)過程需要二度創(chuàng)作者去理解創(chuàng)作出來的音樂，根據(jù)自身的演唱技巧、演唱能力、演奏技巧和演奏能力去完成再次創(chuàng)作。主要內(nèi)容是表達(dá)音樂作品中包涵的情感、加入自身的情感兩方面。其次要適度地隨機(jī)融入表演者自身的情感。表演者是對(duì)初創(chuàng)者的作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，在準(zhǔn)確地表達(dá)作品自身的情感后，需要適度地融入自身的情感。表演者是有感情的人，要想完全跳出自身的情感因素客觀地表達(dá)初創(chuàng)者的音樂情感并不現(xiàn)實(shí)。或多或少地總會(huì)夾雜自身的情感，如果情感運(yùn)用得合理適度，反而會(huì)對(duì)表演具有好的效果。一般來說包括構(gòu)建音樂的形象、產(chǎn)生共鳴兩種。這都是其創(chuàng)作中所展示的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，埃文基族的音樂充滿了傳統(tǒng)民族魅力和藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在埃文基族音樂的宮調(diào)式、民族性、創(chuàng)作里。所以說這幾種類型是埃文基族音樂的主要特點(diǎn)，其表現(xiàn)內(nèi)容比較豐富，表達(dá)的情感明快感人。通過了解埃文基音樂的特點(diǎn)形式，我們可以更好地窺視到民族文化當(dāng)中最為核心的精華部分，對(duì)于了解少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。隨著全球一體化、民族同質(zhì)化的變革，許多民族音樂發(fā)展似乎遇到了瓶頸。未來如何能夠更好地順應(yīng)時(shí)代的要求，發(fā)掘、留存更多的音樂作品，近年來一直是業(yè)內(nèi)熱議的話題。

［1］費(fèi)孝通.反思對(duì)話文化自覺，費(fèi)孝通論文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社.2007.

［2］黃任遠(yuǎn).那曉波等.埃文基族［M］.遼寧民族出版社.2012.

［3］郭淑云.原始活態(tài)文化［M］.上海人民出版社.2001.

該論文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2015D046，項(xiàng)目名稱《俄羅斯埃文基音樂與中國(guó)鄂倫春族音樂的共性與特性研究》。