漸漸沒(méi)落的地方小戲：丁丁腔

高志闖

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

?

漸漸沒(méi)落的地方小戲：丁丁腔

高志闖

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

【摘要】丁丁腔曾經(jīng)活躍在以利國(guó)為中心的蘇北大地上，是徐州地區(qū)土生土長(zhǎng)的地方小戲。隨著時(shí)間的慢慢流逝，丁丁腔經(jīng)歷了幾番浮沉，如今已陷入不能演出的境地，漸漸淡出了人們的視野。這個(gè)在人們記憶中留下了深刻印象的地方小戲，帶有徐州地區(qū)特有的地方風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)神韻，也曾給當(dāng)?shù)氐陌傩諑?lái)快樂(lè)。本篇文章旨在從起源、唱腔等方面論述丁丁腔的基本情況，以求能夠讓更多人了解這一徐州本土地方小戲。

【關(guān)鍵詞】丁丁腔；地方小戲；傳統(tǒng)文化

一、漕運(yùn)文化中誕生的丁丁腔

大運(yùn)河孕育了丁丁腔。在大運(yùn)河上的船只?？客鶃?lái)之中，來(lái)自南北不同地方的行船人家也匯聚在這里。南方的船家大多會(huì)哼唱一些南方小調(diào)，若唱的氣氛熱烈時(shí)還會(huì)戴起行頭來(lái)“耍大頭”。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民再耳濡目染之中也學(xué)唱了其中一些戲曲調(diào)門(mén)，再結(jié)合起本地的方言和民歌旋律，使得強(qiáng)調(diào)更加的豐富。丁丁腔在開(kāi)始是所唱曲調(diào)大多用于祈求太平，所以取名“太平歌”。隨著喜愛(ài)的人越來(lái)越多，“太平歌”逐漸發(fā)展了起來(lái)。在逢年過(guò)節(jié)和廟會(huì)趕集時(shí)，丁丁腔是必演的娛樂(lè)節(jié)目，在演出時(shí)候往往圍觀人群過(guò)多，導(dǎo)致演出無(wú)法正常進(jìn)行，這時(shí)女主角會(huì)拿起花帕子，男主角撐著帶有銅鈴鐺的小花傘進(jìn)行打場(chǎng)子，邊唱邊跳，叮叮當(dāng)當(dāng)。后來(lái)這種演唱形式一直保留了下來(lái)，太平歌也慢慢被改名為丁丁腔。

在當(dāng)今流傳的還有其他幾種起源說(shuō)，包括道教音樂(lè)起源說(shuō)；山西洪洞縣傳入說(shuō)；民間音樂(lè)與神話傳說(shuō)結(jié)合說(shuō)等等。雖然現(xiàn)今的資料無(wú)法讓我們斷定丁丁腔的起源，但我們能從這些傳說(shuō)里了解到丁丁腔在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)?shù)闹鹊?，并且受人們的歡迎和喜愛(ài)。

二、淳樸動(dòng)聽(tīng)的丁丁腔

丁丁腔曲調(diào)的說(shuō)唱性很強(qiáng)，朗朗上口，容易聽(tīng)懂。因?yàn)橐婚_(kāi)始用于歌頌太平年月，所以曲調(diào)喜慶、情緒歡快，基本上沒(méi)有悲憤和哀愁。丁丁腔的曲調(diào)變比較多，有“七十二哼哼”之說(shuō)。但丁丁腔早期唱腔變化并不多，主要是“八句腔”為主，逐漸發(fā)展起來(lái)的過(guò)程中產(chǎn)生了平韻、陽(yáng)韻。在對(duì)其他優(yōu)秀劇種吸收的過(guò)程中，增加了京劇、柳琴的一些曲調(diào)，豐富了“對(duì)口煞板”；從黃梅戲的唱腔中吸收了優(yōu)美的音樂(lè)，豐富了唱腔調(diào)門(mén)；在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還吸收了一些民間小調(diào)，有小郎調(diào)、“十杯酒”、“十二月”、“五更”，這些民間強(qiáng)調(diào)大多輕松歡快、高亢嘹亮，可以很好的和當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合。除了八句腔，丁丁腔還吸收融和了（慢八板）、平韻跺板、煞板、平韻、陽(yáng)韻、大磨花韻、發(fā)腔、對(duì)口、花韻、對(duì)口煞板、五字韻、腰鑼镲、跺板、掃腔、緊板等十八個(gè)調(diào)門(mén)。

在丁丁腔的唱腔中一種很特別的強(qiáng)調(diào)叫做“老轉(zhuǎn)少”，指的是開(kāi)始使用男腔演唱，不一會(huì)兒就轉(zhuǎn)高八度或者十五度，轉(zhuǎn)為女聲演唱。在當(dāng)時(shí)，丁丁腔是傳男不傳女的，所以不管是男角還是女角統(tǒng)統(tǒng)是由男性來(lái)扮演，用“假嗓子”進(jìn)行演唱。唱女角的藝人從十一、二歲便開(kāi)始學(xué)戲，到了二十多歲就不再演女角了，因?yàn)橄啾瘸扇说摹凹偕ぷ印保舾忧辶梁透纱?。這也是《青草茸茸》中“彭城利國(guó)亮童聲”的由來(lái)。

丁丁腔發(fā)展初期角色上只有小生、小丑、小旦。男調(diào)是生角，女調(diào)是旦角。演出時(shí)花旦用綴著穗子的花布包頭，并在前額懸著花布球，下身著裙裝，兩鬢插花，在演唱過(guò)程中并沒(méi)有太講究的身段，只是一手執(zhí)扇、一手執(zhí)帕在身側(cè)來(lái)回甩動(dòng)，動(dòng)作大多來(lái)源于平常生活，只是夸張一些。為了利于表達(dá)強(qiáng)烈感情動(dòng)作，女角一般會(huì)有木制的腳底板，稱(chēng)為墊子，但會(huì)穿長(zhǎng)長(zhǎng)的褲子遮住腳，只露出墊子，以此將男性的特點(diǎn)掩蓋起來(lái)。在每一句唱詞唱完的伴奏過(guò)門(mén)時(shí)，演員們會(huì)雙腿彎曲相交，保持下半身不動(dòng)腰部扭動(dòng)，兩臂甩動(dòng)，大扭一下。而生角是不穿靴子的，走四方步，手勢(shì)很少，對(duì)人物內(nèi)心情感的刻畫(huà)并不多；小丑的角色一般模仿著旦角裝扮，為了逗人發(fā)笑會(huì)比較活潑，動(dòng)作相比其他兩個(gè)角色要多很多，但是也沒(méi)有特殊的裝飾，只在腰間系上裙子。

三、輝煌不再的丁丁腔

曾經(jīng)給徐州人民帶來(lái)快樂(lè)的利國(guó)丁丁腔瀕臨滅絕，面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)憂(yōu)和外患。一是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)積貧積弱、社會(huì)動(dòng)蕩不安，讓丁丁腔得以安身立命的太平環(huán)境消失。二是由于誕生于鄉(xiāng)野地頭，因此丁丁腔的傳承一直是靠著口頭教授，所進(jìn)行演出的藝人大多是務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，并沒(méi)有形成職業(yè)，進(jìn)而沒(méi)有正規(guī)的班社和組織。這種只在農(nóng)閑時(shí)候演出，組織松散，加上后來(lái)的亂世之中人們都在奔波求命，對(duì)此更是無(wú)暇顧及，造成了嚴(yán)重脫節(jié)。雖然在解放后曾經(jīng)一度對(duì)丁丁腔進(jìn)行拯救，但由于現(xiàn)在社會(huì)新媒體的高度發(fā)達(dá)，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)及其他娛樂(lè)方式層出不窮，年輕人對(duì)此已經(jīng)失去了興趣和熱情。四是本身并沒(méi)有很多正規(guī)的曲目和劇目不多，并且表達(dá)的內(nèi)容逐漸脫離了當(dāng)今實(shí)際生活環(huán)境，聽(tīng)眾和戲曲的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，更為困難的是現(xiàn)今已沒(méi)有可以完整表演的丁丁腔的藝人。作為徐州本土戲曲，這種情況的發(fā)生是令人痛心的，這不僅是丁丁腔這一地方小戲的悲劇，也同時(shí)驚醒著我們其他從事戲曲研究的學(xué)者們能夠?yàn)槠谡页龊侠淼拇婊钪馈?/p>

四、總結(jié)

丁丁腔從初時(shí)便是由民間創(chuàng)造，并一直在民間傳唱，是明末清初至今徐州的社會(huì)人文發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證者，更是一個(gè)傳承者。在它身上我們可以了解到來(lái)自最廣大的勞動(dòng)者幾百年來(lái)的精神面貌：安居樂(lè)業(yè)，丁丁腔最初的名稱(chēng)“太平歌”應(yīng)該更能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，如今這一戲曲現(xiàn)在已不再流行，我們除了要有警覺(jué)之心將其進(jìn)行保護(hù)，更應(yīng)該從心底里去珍惜這一珍貴的文化財(cái)產(chǎn)。

項(xiàng)目：用于江蘇師范大學(xué)一般立項(xiàng)，項(xiàng)目編號(hào)2015YYB060，截止日期2016.12.12。