我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式創(chuàng)新研究

楊傈閎

（武定彝族民歌文化傳媒演藝有限公司，云南 武定 651600）

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我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式創(chuàng)新研究

楊傈閎

（武定彝族民歌文化傳媒演藝有限公司，云南 武定 651600）

摘 要：我國悠久的歷史，遼闊的疆域，有著豐富的文化藝術(shù)資源，各個民族也擁有自己特色鮮明的民族文化藝術(shù)，在全球政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)發(fā)展逐漸趨向一體化的形勢下，我國民族文化藝術(shù)也逐漸走到了生活的前臺，進(jìn)而在社會生活的各個領(lǐng)域占據(jù)著越來越重要的作用。因此積極研究可行路徑來實現(xiàn)我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式創(chuàng)新，有助于在較高層次和較大范圍實現(xiàn)民族文化藝術(shù)資源的進(jìn)一步優(yōu)化配置和重新整合，進(jìn)而促進(jìn)我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)健康良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化藝術(shù)；社會生活；產(chǎn)業(yè)化模式；創(chuàng)新

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是振奮中華民族民族精神的最強(qiáng)動力，為中國夢的實現(xiàn)奠定了深厚的文化藝術(shù)根基。[1][如何繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使其蘊(yùn)含新的生命力，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國民族文化藝術(shù)的影響力，這是當(dāng)前我們民族文化藝術(shù)工作者以及企業(yè)不得不思索的問題。在全球政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)發(fā)展逐漸趨向一體化的形勢下，民族文化藝術(shù)其經(jīng)濟(jì)資源屬性也在不斷顯現(xiàn)，如何實現(xiàn)民族文化藝術(shù)的健康發(fā)展，這就離不開對現(xiàn)有民族文化藝術(shù)其產(chǎn)業(yè)化模式進(jìn)行創(chuàng)新。

一、民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵

聯(lián)合國教科文組織將文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是這樣定義的[2]：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是指以文化藝術(shù)和遺產(chǎn)古跡等為基礎(chǔ)內(nèi)容，進(jìn)而在其上所引發(fā)的各類產(chǎn)出或活動。時至今日，我國的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，并產(chǎn)生了許多變化。因此，在國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》里將文化藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)定義為：為社會公眾提供文化藝術(shù)產(chǎn)品和文化藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。2014年10月15日，在北京召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，他強(qiáng)調(diào)文藝最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，最能代表一個時代的風(fēng)貌，是時代前進(jìn)的號角，在實現(xiàn)中國夢的過程中，文藝的作用不可替代。由于可見民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是時代發(fā)展的必然。

二、民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式創(chuàng)新途徑

（一）重視與加強(qiáng)研究民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

良好的發(fā)展戰(zhàn)略有助于民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。民族文化藝術(shù)企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用民族文化藝術(shù)地域優(yōu)勢，從而制定切合自身發(fā)展實際的長期戰(zhàn)略規(guī)劃，并借鑒科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗來推動民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，立足于“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，努力打造地域文化藝術(shù)品牌的軟實力，用世界文化藝術(shù)的共性語言來制造民族文化藝術(shù)產(chǎn)品。

（二）加大民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力度

民族文化產(chǎn)業(yè)想要實現(xiàn)發(fā)展模式創(chuàng)新，就應(yīng)當(dāng)對其發(fā)展重點予以調(diào)整，比如遵循“創(chuàng)新優(yōu)先”原則，加大文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新領(lǐng)域方面的投入，積極引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外以及國內(nèi)先進(jìn)的文化藝術(shù)項目、企業(yè)管理方法以及文化藝術(shù)服務(wù)及時，用現(xiàn)代信息技術(shù)來對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造和提升，從而提高民族文化藝術(shù)產(chǎn)品的科技含量，增強(qiáng)其競爭力。

（三）突破傳統(tǒng)經(jīng)營模式

民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)想要獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，就不得不突破傳統(tǒng)經(jīng)營模式，可以選取跨界融合和產(chǎn)業(yè)聚集作為傳統(tǒng)經(jīng)營模式的突破口。[3]民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界融合能夠突破過去狹窄的經(jīng)營范圍，從而以更大規(guī)模和更大的優(yōu)勢實現(xiàn)新的發(fā)展。比如：可以大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)其龐大的用戶基礎(chǔ)來打通傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)產(chǎn)品與人們生活需求之間的阻隔，實現(xiàn)現(xiàn)代消費與民族文化藝術(shù)產(chǎn)品最大程度的結(jié)合，進(jìn)而使民族文化藝術(shù)產(chǎn)品既符合當(dāng)前人們的文化藝術(shù)審美，又不失傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)。此外民族文化藝術(shù)企業(yè)還應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身地域優(yōu)勢，加強(qiáng)與周邊產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，比如：可以嘗試與旅游業(yè)、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)、影視業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等等展開合作，實現(xiàn)雙方共贏。而產(chǎn)業(yè)聚集即是指如果所在地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)資源存在較好的有優(yōu)勢，就可以以此資源開展文化藝術(shù)企業(yè)的聚集，建立文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，從而形成文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，并借鑒國外成熟先進(jìn)的經(jīng)驗，對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群采用企業(yè)化和市場化的運行機(jī)制和管理體制，將文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，進(jìn)而提升整個地區(qū)民族文化藝術(shù)影響力與競爭力。

三、結(jié)語

民族文化藝術(shù)資源是人類文明發(fā)展的重要見證，而民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是民族文化藝術(shù)資源得以發(fā)展的重要途徑，因此積極探尋可行途徑來創(chuàng)新民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，對于促進(jìn)我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)健康良性發(fā)展有著重要意義和作用。本文先簡單闡述了民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵，并從加強(qiáng)研究發(fā)展戰(zhàn)略、加大創(chuàng)新力度、突破傳統(tǒng)經(jīng)營模式三個方面提出了創(chuàng)新途徑，希望能借此給予我國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一定參考與借鑒。■

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張彤,韓俊武.河北民間文化藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑探索[J].流行歌曲,2012,11:88-89.

[2] 王淑娟,張麗兵.中國民族文化產(chǎn)業(yè)化模式的整合與創(chuàng)新[J].學(xué)術(shù)交流,2014,08:220-224.

[3] 王淑娟.“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢下中國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式的創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育,2015,12:74.