從唐代燕樂歌舞大曲《霓裳羽衣曲》分析唐代的藝術特征

晉 征

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

從唐代燕樂歌舞大曲《霓裳羽衣曲》分析唐代的藝術特征

晉 征

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

《霓裳羽衣曲》是李隆基創(chuàng)作的燕樂曲子，是盛唐時期的經(jīng)典作品，在所有的唐朝歌舞中具有重要的藝術地位，是我國音樂舞蹈發(fā)展中的經(jīng)典之作。文章在闡述《霓裳羽衣曲》基本內(nèi)容和創(chuàng)作特點的基礎上，從佛教文化、浪漫主義色彩、舞蹈表演形式、舞蹈風格和曲式結構幾方面分析《霓裳羽衣曲》的唐代藝術特征。

唐代燕樂歌舞；《霓裳羽衣曲》；藝術特征

一、《霓裳羽衣曲》概述

《霓裳羽衣曲》是唐朝有名的歌舞大曲，始于河西節(jié)度使楊敬述向唐朝宮廷進獻，白居易后對這個歌舞大曲進行改編，形成了新的曲子?！赌奚延鹨虑分谱饕?guī)模大，一共分為三十六段，具體還分為散序、中序和破三個部分。《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作體現(xiàn)了強烈的浪漫主義色彩，音樂創(chuàng)作總體風格幽靜，舞者扮演的仙女步履輕盈，上身穿著羽衣，下身穿著霓虹顏色的彩裙，翩翩起舞中給人帶來了美好的感受。唐朝楊貴妃對《霓裳羽衣曲》曾進行了完美的演繹，得到了唐玄宗的喜愛，并在一時間得到了廣泛的流傳。[1]

二、《霓裳羽衣曲》體現(xiàn)唐朝舞曲創(chuàng)作的藝術特征

（一）佛教主義文化的充分體現(xiàn)

《霓裳羽衣曲》被認為是從印度傳入的舞曲形式，原名是《婆羅門》。早天寶十三年的時候，唐玄宗對這個樂曲進行了重新命題和創(chuàng)作，并將《婆羅門》改名為《霓裳羽衣曲》。可見，《霓裳羽衣曲》具有鮮明的西域佛教文化色彩。同時，在音樂上，《霓裳羽衣曲》吸收了印度佛教曲子的內(nèi)容，在舞蹈姿態(tài)上運用了更多的旋轉(zhuǎn)動作。

舞蹈藝術發(fā)展最早起源于宗教，并隨著宗教的發(fā)展不斷發(fā)展。唐朝引入了佛教文化并得到了繁榮發(fā)展，后期通過舞蹈在宗教活動中對佛教教義文化進行宣傳，因而《霓裳羽衣曲》創(chuàng)作也體現(xiàn)了強烈的宗教文化色彩。

（二）浪漫主義色彩的體現(xiàn)

《霓裳羽衣曲》從舞蹈服裝選擇、妝容選擇、珠寶佩戴等方面都體現(xiàn)了浪漫主義色彩。《霓裳羽衣曲》在舞蹈動作、音樂表現(xiàn)、服飾選擇上都營造了一種仙境，將仙境通過舞蹈樂曲表現(xiàn)出來，為人們創(chuàng)造出一種和實際生活不同的境界，是對現(xiàn)實生活的一種重要突破，將唐朝時期舞蹈發(fā)展推向了高潮。《霓裳羽衣曲》在音樂剛開始時運用了不同的樂器，在不同樂器之間的交錯作用下呈現(xiàn)出一種自由、悠揚的散序。之后，出現(xiàn)了慢拍子的中序，舞蹈表演者翩翩出場。不僅是舞蹈，《霓裳羽衣曲》還有唐代大詩人白居易的詩篇創(chuàng)作，對舞蹈的表演狀態(tài)進行了生動、形象的描述。[2]

（三）舞蹈表現(xiàn)形式的生動多變

《霓裳羽衣曲》從舞蹈表演形式上出現(xiàn)了多變的特點，在唐朝不同的時期所表演的《霓裳羽衣曲》不同。唐朝天寶四載時期，楊貴妃在木蘭殿表演的《霓裳羽衣曲》是一種獨舞的形式。根據(jù)曾在宮中侍候過唐明皇的老宮人回憶創(chuàng)作出了《津陽門詩》，詩歌中具體描述了在慶祝明皇生日的時候所舉辦的大規(guī)模的藝術表演。在表演《霓裳羽衣曲》的時候，正應了詩句“人惜曲終更羽衣……曲終，珠翠可掃。”《霓裳羽衣曲》是作為一種大型舞蹈被表演，在跳珠撼玉激烈舞蹈演繹中，舞蹈演繹者的配飾掉落一地，出現(xiàn)了“曲終，珠翠可掃?！钡那樾?。在唐明皇在位的時候，《霓裳羽衣曲》有獨舞和群舞兩種表現(xiàn)形式，比如在唐文宗時期，舞蹈音樂教坊以十五歲以下的青少年舞者300人來共同表演《霓裳羽衣曲》。在唐玄宗時期，宮廷中也曾經(jīng)安排幾百名宮女共同演繹《霓裳羽衣曲》的對舞表演。舞蹈表演者手中持有幡節(jié)，穿著舞蹈表演的服裝，佩戴珠翠頭飾，在表演舞蹈的時候仿佛是一種在天空中飛翔的鳥。[3]

（四）舞蹈曲式結構精美完整

《霓裳羽衣曲》是唐代的舞蹈大曲，最開始時候呈現(xiàn)的是散序，體現(xiàn)的是一種節(jié)奏表達自由，主要由各種獨奏、輪奏和合奏共同組成的曲調(diào)。在散序之后出現(xiàn)了中序，總體呈現(xiàn)的是一種慢節(jié)奏的曲調(diào)和歌唱形式，有的時候還會出現(xiàn)只有舞蹈沒有音樂形式的表演。最后舞蹈是“破”，主要表現(xiàn)了輕快多變的節(jié)奏?！赌奚延鹨虑酚闪紊⑿颉⑹硕沃行蚝褪吻乒餐M成，一共三十六段?！赌奚延鹨虑纷鳛樘拼笄囊环N重要表現(xiàn)形式，集中了歌唱、舞蹈和器樂演奏為一體，并將舞蹈、音樂和樂器結構化、藝術化發(fā)展，體現(xiàn)了一種舞蹈表演的均衡。

《霓裳羽衣曲》從基本的舞蹈曲段到最后的完整組合具體分為三個結構層次。其中，第一個結構層次是散序-中序-破三部分，在這三個部分的表演中會應用到舞蹈、樂器和音樂演唱。第二層結構是在第一層結構基礎上具體細化形成的，從散序到殺袞的構成中每一個構成具體都有十多個段落，充分體現(xiàn)了歌舞的個性化。第三層結構是在第二結構基礎上對每一個結構構成區(qū)段進行延伸形成的更多段。

在第一層結構中，《霓裳羽衣曲》的表現(xiàn)實現(xiàn)了舞蹈、歌曲和音樂三種藝術形式的充分融合，在第二層結構中對歌舞的個性化特點進行了更深入的表現(xiàn)。第三層結構是具體的最小的構成單元，單元數(shù)量在總體上是可以被控制的，體現(xiàn)了舞蹈、音樂和歌曲之間的協(xié)調(diào)性應用?！赌奚延鹨虑吩谔瞥鱾靼l(fā)展中形成了各種賦予變化的曲體，體現(xiàn)出唐朝舞曲創(chuàng)作的重大成就。

（五）舞蹈風格的流轉(zhuǎn)通暢

《霓裳羽衣曲》在舞蹈表現(xiàn)上應用了優(yōu)美的傳統(tǒng)舞姿，應用比較典型的是“小垂手”，在小垂手應用的過程中還摻雜了西域舞蹈中男的旋轉(zhuǎn)動作，在溫婉柔潤的動作中顯示了一層豪放的氣概，正如白居易詩詞中對《霓裳羽衣曲》的描述：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。”另外，《霓裳羽衣曲》還特別注重對腰部的應用，通過腰部應用展現(xiàn)身體動作的協(xié)調(diào)和靈活，給人帶來了獨特的審美感受。

三、結語

綜上所述，唐朝在統(tǒng)一政權之后，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展穩(wěn)定，由此文化發(fā)展也呈現(xiàn)了一種大繁榮的趨勢。受開放政策的影響，唐朝音樂制度完善，并在發(fā)展中充分吸收外來文化，《霓裳羽衣曲》就是在吸收外來文化和結合本土文化特點創(chuàng)作而成的?！赌奚延鹨虑反砹颂瞥囆g創(chuàng)作的最高水平，并作為重要的藝術文化作品存在于唐朝各種政治外交、娛樂活動、宗教活動中，是一種極具文化內(nèi)涵的宗教音樂。

[1] 吳蕾.從唐代燕樂歌舞大曲談唐代的藝術特征[J].黃河之聲, 2012,08:31-32.

[2] 陳婷.從《霓裳羽衣曲》看唐代歌舞大曲的成就[J].網(wǎng)友世界, 2014,10:30+2.

[3] 王明霞.《霓裳羽衣》藝術特征及多元化分析[D].河北大學,2006.