冷安冉

（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

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耳無(wú)全曲
——分析音樂學(xué)習(xí)過程中思想的變化

冷安冉

（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

一、目無(wú)全牛

記得小學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)看過一個(gè)關(guān)于成語(yǔ)教育的動(dòng)畫片，其中一叫“目無(wú)全牛”的成語(yǔ)到現(xiàn)在仍使我記憶猶新。這個(gè)成語(yǔ)是來自一個(gè)叫“庖丁解牛”的寓言故事，選自《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》。

文章的大意是這樣的：說是從前有一位名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所碰的地方，肩所靠的地方，腳所踩的地方，膝所頂?shù)牡胤?，都發(fā)出皮和骨相離的聲音，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音都是合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏相合拍。（庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。）梁惠王很是驚喜，便問庖丁為什么可以達(dá)到如此高超的境界。庖丁說：“探究事物的規(guī)律是臣的愛好，對(duì)規(guī)律的追求已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。我剛開始宰牛的時(shí)候，看見的都是整頭的牛。三年之后，眼里所看到的牛已經(jīng)不是整頭的牛了?，F(xiàn)在在宰牛的時(shí)候，我用精神去感受而不必用眼睛去看牛的身體，就象感官停止了活動(dòng)而全憑精神意愿在活動(dòng)。（“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！保?/p>

當(dāng)年的我懵懂的記住了這個(gè)故事，以至于長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)了音樂很多年，才真正明白了“目無(wú)全牛”的內(nèi)涵。

二、音樂與牛

某個(gè)平靜的周末我安靜的在房間里看歷史書，媽媽在客廳看電視劇，看著看著忽然聽聞一陣婉轉(zhuǎn)幽怨的的插曲。一瞬間什么唐宋元明全沒有了，下意識(shí)的豎起耳朵就去用首調(diào)聽辨這些音的唱名是什么，它的速度是快是慢，它的風(fēng)格是西方的還是中國(guó)的，接著馬上就會(huì)想著曲聽辨是由哪些樂器組成的和聲，主旋律由那個(gè)樂器擔(dān)任……當(dāng)插曲終了，愕然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)不記得曲子的旋律是怎樣的了，記住的竟然都是組成這個(gè)曲子背后強(qiáng)大而又復(fù)雜的音樂理論。

庖丁在解了三年牛之后，眼里便看不到整頭的牛了。想想我專業(yè)的學(xué)習(xí)音樂已三年有余，此時(shí)的我雖耳朵聽見了樂曲，但思想已然不是注意在樂曲上了。此時(shí)的我已然成為了那個(gè)出神入化的庖丁，那條旋律便成為了一頭牛，當(dāng)我來看這頭牛的時(shí)候，就像有了孫悟空的火眼金睛一樣，透過了牛的皮毛面貌，看到了它有規(guī)律的肌肉，看到了肌肉里面縱橫遍布的血管，以及支撐著整頭牛的骨骼。當(dāng)我看到一頭牛很美，也許不會(huì)拿起手機(jī)和它來張自拍，我會(huì)拿尺子量量它有多高，稱稱它有多重，看看它是中國(guó)本土的還是外來進(jìn)口的。我注意的是為什么這頭牛會(huì)這么美。它的規(guī)律和本質(zhì)是什么。

三、耳無(wú)全曲

記憶中最初開始接觸音樂時(shí)，年齡尚小，聽音樂時(shí)是沒有任何的理論做支撐的，由著心情跟著起起伏伏的調(diào)調(diào)走，聽到歡快的曲子就跳躍；聽到優(yōu)美的就轉(zhuǎn)一個(gè)芭蕾式的圓圈。后來長(zhǎng)大了些，開始接觸具體的樂器。我學(xué)習(xí)的第一樣樂器是二胡，在這個(gè)階段里，我初步接觸到了音樂技巧，明白了明朗的外弦常用來表示歡快的曲子，而悲苦陰郁的則多用內(nèi)弦。相同的，樂曲速度的快慢，力度的強(qiáng)弱，音量的大小都直接影響著樂曲的風(fēng)格。后來因?yàn)橄矏垡魳罚瑳Q定大學(xué)讀音樂專業(yè)時(shí)，才真正的打開音樂世界的大門，知道那時(shí)，一個(gè)恢弘壯闊的音樂殿堂才展現(xiàn)在我的眼前。

人們通常把專業(yè)之外的人們叫做“門外漢”，事實(shí)上呢，還真是這樣的。當(dāng)一個(gè)沒學(xué)過音樂的人聽到一首好聽的歌曲時(shí)，大多會(huì)說這首歌讓他感受到多么振奮或者為之動(dòng)容。它們可能會(huì)連續(xù)哼唱這首歌曲長(zhǎng)達(dá)數(shù)日或數(shù)月。就連我國(guó)的教育家孔子在聽了《韶》之后感慨“余音繞梁，三日不絕”。對(duì)他們來說，這首悅耳音樂的旋律是最重要的，加上可能引起了他們心里共鳴的歌詞，一首音樂就像是個(gè)餃子，一首用旋律當(dāng)皮歌詞當(dāng)餡的餃子?？墒菍?duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)過音樂的學(xué)者們來說，音樂是立體的，是鮮活的，是有血有肉的?？赡芨褚惠v汽車，首先聽到的旋律是汽車的外觀，歌詞是車內(nèi)的兩排座椅，音樂的結(jié)構(gòu)是車型，音樂的寫作動(dòng)機(jī)是汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，而汽油就是最后那個(gè)站在臺(tái)上演唱或者演奏的歌手或演奏家。音樂中真正重要的東西是不能一眼看的見的，一首優(yōu)秀的音樂作品中間包含了太復(fù)雜的樂理，和音樂作者太多的心血。

對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)音樂前后最大的變化，用我的音樂美學(xué)老師王思琪的一句話就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。如今的我聽到一首新歌首先就會(huì)把注意力放在音樂的內(nèi)容上。會(huì)去思索這首美妙的曲子它為什么會(huì)使人為之動(dòng)容？它都用了什么樣的方式去觸動(dòng)人們的心靈？它們的結(jié)構(gòu)是怎樣的？音樂的旋律的線條是如何與歌詞相連接的？等一系列這樣的問題。這些都值得我深入的學(xué)習(xí)和探索。

從此我的世界中，耳無(wú)全曲。