李冬男

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

?

關(guān)于音樂學(xué)研究的若干問題思考

李冬男

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

【摘要】進入新世紀(jì)后，我國各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。和經(jīng)濟領(lǐng)域迅速發(fā)展相比，人文社會科學(xué)發(fā)展由于思想解放運動的推動而獲得可喜的成就。在這樣的背景下，音樂作為我國音樂事業(yè)的重要組成部分，和其他各部分相比，也取得了不凡的成就。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)；研究；思考

所謂音樂學(xué)指的是研究音樂所有理論學(xué)科的總稱，隨著國家經(jīng)濟的提升，人們欣賞水平也不斷提高，音樂能夠給人心曠神怡的感受，提升人的品位，也就意味著，隨著欣賞水平的提升，人們對音樂學(xué)也提出了更高的要求，筆者在本文中分析了在新的歷史背景下，音樂學(xué)研究領(lǐng)域存在的一些值得深思的問題，以期進一步提升國內(nèi)音樂學(xué)研究的水平和質(zhì)量。

一、我們需要音樂來傳達心智

對自己的思想情感進行表述，但是問題卻由此而來，人們都認為藝術(shù)之王是音樂，其他現(xiàn)代藝術(shù)類學(xué)科都應(yīng)該以多種方式靠攏音樂。相比之下，國內(nèi)美術(shù)、文學(xué)等大師有很多是自學(xué)成才的，但是反觀曲作家，特別是創(chuàng)作大型作品的作家，他們大都在音樂學(xué)院經(jīng)過嚴(yán)格而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，因為在藝術(shù)領(lǐng)域，音樂需要具有較強的技術(shù)性，抽象的形式手段。但是作為一項需要高科技的產(chǎn)物，在較長的一段時間內(nèi)國內(nèi)沒有給與去獨立藝術(shù)門類應(yīng)該具有的空間。我國歷史崇尚“文以載道”。孔子認為音樂是維護統(tǒng)治的一種手段，這似乎讓音樂具有較高的地位，但其實質(zhì)卻成為一種統(tǒng)治者的工具，讓音樂受限于政治，地位不獨立。在國內(nèi)，音樂背負著很多的社會要求和期許，這不僅是處于道德倫理、風(fēng)俗教化等的需要，而且動輒就上升至關(guān)系國家興亡的高度。這樣的背景導(dǎo)致我國音樂在很長一段時間內(nèi)不能作為一個獨立的學(xué)科門類對待，對我國音樂創(chuàng)作和音樂學(xué)研究的研究造成嚴(yán)重的影響。和其他藝術(shù)門類相比，國內(nèi)音樂創(chuàng)作、研究等傳統(tǒng)積累不足。

二、音樂研究者積累一定的音樂知識

或者對音樂現(xiàn)象積累到一定的程度后，音樂研究就會進入文化的范疇，讓音樂在文化的整體框架內(nèi)進行相關(guān)探討、研究。。但是這種研究，應(yīng)該能夠進入社會現(xiàn)象和音樂現(xiàn)象相互印證的狀態(tài)，也就意味著，音樂學(xué)者不能僅僅是社會學(xué)家或者人類學(xué)家，應(yīng)該改進音樂事實，對相關(guān)學(xué)科進行駕馭，利用相關(guān)學(xué)科的研究進展、成果等對音樂現(xiàn)象之成因進行解釋，用音樂現(xiàn)象來描述社會現(xiàn)象，對其因果關(guān)系加以明了。就這以層面的研究而言，我們大都集中探討社會原因和音樂制度的關(guān)系，但是在對音樂因素生成的原因卻沒有深入研究，研究成果較少。當(dāng)然，和前者相比，后者的研究更難。從事后者研究的學(xué)者，不僅需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)兩種以上的學(xué)科，還應(yīng)該耐得住寂寞，忍受一段時間的孤獨。

三、音樂學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)人文學(xué)科

作為一門人文科學(xué)，音樂學(xué)綜合多門類音樂知識，同時其和哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等有很復(fù)雜且密切的聯(lián)系。甚至上述學(xué)科內(nèi)部子學(xué)科和和其有很大的關(guān)聯(lián)。

作為在西方起源的現(xiàn)代音樂學(xué)，其之所以能過成為一個學(xué)科能具有不斷深化和拓展的趨勢，這和西方長久以來縝密的思考有很大的關(guān)系，也就意味著近代音樂學(xué)是思維的產(chǎn)物。洛克等用這種思維方式極大地促進了科學(xué)的發(fā)展，但是在其上升到一定的階段后，便暴露出自身的局限性，恩格斯曾說過：形而上學(xué)的思維方式，雖然其對象比較廣泛，且在各個領(lǐng)域中也是正當(dāng)?shù)纳踔帘仨毚嬖诘?，但是其早晚要實現(xiàn)某一個界限，一旦突破這一界限，那么他會變得非常狹窄、抽象，這是一個不可調(diào)和的矛盾體，因為世界萬物之間都存在聯(lián)系；我們僅僅著眼于其的存在，卻沒有關(guān)注他們的出現(xiàn)和消失；我們著眼于他們靜止卻沒有發(fā)現(xiàn)他的運動。這種忽視萬物之間普遍聯(lián)系的思維方式，讓音樂徐的發(fā)展受到一定的桎梏。筆者認為，這正是當(dāng)前國內(nèi)外音樂學(xué)研究過程中需要面對且急需解決的問題之一。就國內(nèi)音樂學(xué)研究來講，沒有重視發(fā)展相關(guān)學(xué)科和成就以及研究進展；甚至在音樂學(xué)院教學(xué)的過程中，內(nèi)部子學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系也常常忽略，各自在各自的領(lǐng)域“埋頭苦讀”，這種不相往來的研究方式對國內(nèi)音樂學(xué)乃至這個學(xué)科的發(fā)展極為不利。

對我們來講，事實上這個問題主要是對自己學(xué)術(shù)視野進一步擴大的問題。讓音樂學(xué)學(xué)科在一定的范圍內(nèi)進行擴大，讓音樂學(xué)學(xué)科從各個學(xué)科中均能汲取養(yǎng)分，保障音樂學(xué)內(nèi)部個學(xué)科之間能夠相互滲透、相互影響、相互促進，這對其具有重要的現(xiàn)實意義。尤其是當(dāng)前一些人文學(xué)科、音樂學(xué)的子學(xué)科已經(jīng)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，這就更需要我們擴大音樂學(xué)學(xué)科的研究范圍，拓展自身的學(xué)術(shù)視角。要是我們僅僅把學(xué)術(shù)目光停留在音樂學(xué)學(xué)科內(nèi)部，甚至局限于音樂學(xué)子學(xué)科內(nèi)部，不愿意聯(lián)系不同學(xué)科之間，拓展他們之間的關(guān)系，放棄個子學(xué)科之間的交叉點，在上述中尋找新的學(xué)術(shù)，那么音樂學(xué)研究會拘泥于當(dāng)下，其發(fā)展也會受到極大的阻力，突破當(dāng)前的困境也很難。所以，作為研究音樂學(xué)的學(xué)者應(yīng)該然自己的眼光更加開放，保障視野的拓展，對人文學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域加以重視，重視子學(xué)科呈現(xiàn)的最新成果，這對音樂學(xué)研究者而言具有重要的意義。不管是什么學(xué)術(shù)，創(chuàng)新最為重要，但是在人文學(xué)科領(lǐng)域進行創(chuàng)新會存在一定的困難。這就要求我們必須充分認識到音樂學(xué)當(dāng)前研究中存在的問題，把存在的問題很好的解決，這對音樂學(xué)研究水平和質(zhì)量的提升具有較強的現(xiàn)實意義。

結(jié)束語：

進入新世紀(jì)后，隨著生活節(jié)奏的加快，人們更重視精神生活，作為藝術(shù)之王，人們對音樂提出了更高的要求，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，滿足人們的精神文化上的需求，音樂學(xué)研究也應(yīng)該做出相應(yīng)的改變，在本文中筆者主要研究了音樂學(xué)研究的若干問題，以期更好的促進音樂需研究進展，讓其成為音樂創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，以便于更好的創(chuàng)作音樂，讓人們身心更加愉悅，提高人們的精神生活水平，促進社會的和諧發(fā)展。

參考文獻

[1]于潤洋《歌劇〈特里斯坦與伊索爾德〉前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》,見論文集《音樂史論問題研究》,中央音樂學(xué)院出版社2004 年版,第268頁.

[2]恩格斯《致斐·拉薩爾》,見《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第一卷,人民文學(xué)出版社1960 年版,第35－42頁.

[3]于潤洋《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》,上海音樂學(xué)院出版社2008 年版。

[4]于潤洋《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》,湖南教育出版社2000年版,第109－145頁.