楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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從多學(xué)科多種角度探討中國(guó)古典舞教學(xué)

楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

【摘要】中國(guó)古典舞源自中國(guó)古代各時(shí)代、各民族的藝術(shù)形式，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。并且在現(xiàn)代通過融匯了一些西方藝術(shù)形式，集成了一些現(xiàn)代表現(xiàn)手法，發(fā)展成面現(xiàn)代群眾的全新藝術(shù)形式。本文從中國(guó)古典舞教學(xué)中的需求出發(fā)，從多個(gè)學(xué)科方面，對(duì)于如何更好地進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)展開淺顯的闡述，提出一些建議與想法。

【關(guān)鍵詞】多學(xué)科；中國(guó)古典舞；教學(xué)

中國(guó)古典舞對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，是一種“亦新亦舊”的藝術(shù)形式，受到多種思想體系和學(xué)科的影響，既體現(xiàn)出中國(guó)古典藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)了和沖擊力，深為舞蹈愛好者喜愛。中國(guó)古典舞的教學(xué)也是舞蹈類教學(xué)的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。

一、道家思想對(duì)中國(guó)古典舞教學(xué)的影響

中國(guó)古典舞對(duì)于演員的形體和動(dòng)作的展示受到很多學(xué)科的影響，而且融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的形式。中國(guó)道家哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思想對(duì)于中國(guó)古典的形式和內(nèi)蘊(yùn)有都深遠(yuǎn)的影響。

（一）強(qiáng)弱統(tǒng)一

關(guān)于強(qiáng)弱的對(duì)立統(tǒng)一是道家思想的重要內(nèi)涵，強(qiáng)與弱是相對(duì)的，在一定的條件下是進(jìn)行轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一。

中國(guó)古典舞的形體動(dòng)作有時(shí)為滿足一定的表達(dá)需求，需要進(jìn)行強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)換?！盀觚埍P打”解釋借助盤手或者回身的重心下壓力，反彈推手。使演員在重心的轉(zhuǎn)換之中實(shí)現(xiàn)力量強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)換，能夠體現(xiàn)出舞蹈演員的身韻，以及舞蹈動(dòng)作的層次變化。

（二）虛實(shí)轉(zhuǎn)換

道家思想中，虛實(shí)既是陰陽。中國(guó)古典舞中的動(dòng)作處處存在虛實(shí)、陰陽。在舞蹈教學(xué)中，教師可以順勢(shì)而為，使舞蹈動(dòng)作包含虛實(shí)的屬性，產(chǎn)生抑、揚(yáng)、頓、挫的對(duì)比效果。

（三）剛?cè)岵?jì)

中國(guó)古典舞的順運(yùn)動(dòng)做教學(xué)，長(zhǎng)期以來都是結(jié)合“剛?cè)岵?jì)”思想，這不僅是歸于道家文化思想的體現(xiàn)，也是體現(xiàn)舞蹈美感的一種方法。柔如行云流水、剛?cè)缣┥揭倭?，兩者通過舞蹈演員形體表現(xiàn)出來，能夠得到非常好的對(duì)比效果。在古典舞教學(xué)時(shí)，教師需要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成剛?cè)岵?jì)的意識(shí)，使其在表演中能夠順利自然地表現(xiàn)。

（四）靜動(dòng)結(jié)合

道家思想辯證的認(rèn)為，動(dòng)是絕對(duì)的，而靜只是相對(duì)動(dòng)而言。靜動(dòng)結(jié)合是萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，中國(guó)古典舞也不例外。中國(guó)古典舞由于受到太極拳的影響，身韻動(dòng)作中常常存在靜動(dòng)結(jié)合的表現(xiàn)形式。在古典舞教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生從思想上感受靜與動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵，才能在以后的表演中得到更好的效果。

道家思想對(duì)于中國(guó)文化的影響能夠充分的表現(xiàn)在中國(guó)古典舞的音韻和身韻之中，古典舞教學(xué)之中，學(xué)員通過對(duì)于強(qiáng)弱統(tǒng)一、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、剛?cè)岵?jì)、靜動(dòng)結(jié)合這些辯證思想在精神層面得到體會(huì)，并且運(yùn)用到舞蹈表演之中，能夠使舞蹈表演得到非常好的效果。

二、通過心理學(xué)的“想像”促進(jìn)古典舞教學(xué)

心理學(xué)是人們對(duì)于人的內(nèi)心的研究，通過解讀人的心理規(guī)律來了解人的行為和對(duì)社會(huì)的影響。目前，心理學(xué)已經(jīng)能夠涉及到各種學(xué)科，其中就包含舞蹈教育心理學(xué)。

將心理學(xué)應(yīng)用到舞蹈教學(xué)中可以提高學(xué)生們的虛席興趣，對(duì)于學(xué)生們提高想象力、觀察力、形象思維和藝術(shù)創(chuàng)造思維都有著明顯的效果和積極的意義，并且能夠引領(lǐng)學(xué)生快速掌握知識(shí)、領(lǐng)悟舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)。

舞蹈的創(chuàng)作是根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，將抽象的思維轉(zhuǎn)化成具體形體動(dòng)作的過程。因此，古典舞教學(xué)中，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力。使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己在創(chuàng)作和表演中不和諧、不完美的地方，為舞蹈的創(chuàng)作和表演對(duì)于創(chuàng)作者心中的思想表現(xiàn)的更加準(zhǔn)確。

想象力是人類思維基本的組成部分之一，每個(gè)人都具有想象性思維，但是針對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)來說，每個(gè)人的想象力都有著程度上的差別。因此，對(duì)于學(xué)生想象力的后天啟發(fā)，是舞蹈教育工作者的一項(xiàng)重要職責(zé)。想象力的培養(yǎng)需要在學(xué)生幼年時(shí)期開始進(jìn)行，那個(gè)年齡段的學(xué)生想象力豐富，并且具有極大的開發(fā)潛力，是最好的培養(yǎng)時(shí)期。

想要在舞蹈的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，特別是年齡較小的學(xué)生，就必須摒棄傳統(tǒng)教育方法中的各種規(guī)矩，打破各種形式思維對(duì)于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的限制，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思維能力和突破傳統(tǒng)的意識(shí)。要讓學(xué)生在進(jìn)行舞蹈排練時(shí)不拘泥于教師的教學(xué)內(nèi)容，敢于進(jìn)行具有自己思想的二次創(chuàng)作。教學(xué)的體制也需要進(jìn)行改革，摒棄學(xué)校三點(diǎn)一線的教學(xué)傳統(tǒng)模式，解放對(duì)學(xué)生思想上的束縛。舞蹈教師要引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)新，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)。

結(jié)語：當(dāng)前，社會(huì)上普遍認(rèn)為學(xué)舞蹈的學(xué)生的文化課基礎(chǔ)很差。產(chǎn)生這種局面一是由于舞蹈學(xué)習(xí)需要從小培養(yǎng)、訓(xùn)練，以至于對(duì)于文化課的學(xué)習(xí)造成影響，二是因?yàn)榻逃哌^于重視對(duì)于學(xué)生在舞蹈專業(yè)方面的培訓(xùn)，忽略了文化課對(duì)于學(xué)生的重要意義。舞蹈藝術(shù)本身是一種融合音樂藝術(shù)、形體藝術(shù)、文化哲學(xué)思想以及心理學(xué)等多種學(xué)科的綜合類藝術(shù)。中國(guó)古典舞更是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)文化思想并且面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的審美需求，這就要求從事中國(guó)古典舞的教學(xué)人員在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，結(jié)合多種學(xué)科，從多角度開展教學(xué)共作，既要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典哲學(xué)的思想，又要運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，為中國(guó)古典舞的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考資料

[1]邱曉晨.當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展軌跡之探究[J].山東師范大學(xué),2008.

[2]韓瑾.當(dāng)代中國(guó)古典舞教學(xué)體系的構(gòu)建與發(fā)展[M].藝術(shù)研究院,2006.

作者簡(jiǎn)介：楊燕（1975—），性別：女，籍貫：西安，學(xué)歷：本科，單位：蘭州城市學(xué)院、職稱：副教授，研究方向：舞蹈教育。