姜 雪 陳亞偉（陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院，陜西 西安 712046）

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絲路文化題材資源在樂(lè)舞創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

姜 雪 陳亞偉
（陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院，陜西 西安 712046）

【摘要】絲綢之路為我們留下了豐富多彩的音樂(lè)文化瑰寶，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，使我們意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)傳承的必要性和音樂(lè)創(chuàng)作題材選擇的重要性。唐樂(lè)舞中樂(lè)曲的高亢悠揚(yáng)，舞蹈的舒展流暢，服飾的華麗多姿，都充分地展示了絲路音樂(lè)文化的盛況。“仿唐樂(lè)舞”成功的創(chuàng)作與展出，引領(lǐng)著更多音樂(lè)人才不斷推陳出新、以現(xiàn)代的審美創(chuàng)作更優(yōu)秀的音樂(lè)作品。本文通過(guò)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作中絲路音樂(lè)文化題材資源應(yīng)用概況的論述，細(xì)致地分析了絲路樂(lè)舞文化的歷史以及現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)，并歸納了現(xiàn)代絲路樂(lè)舞藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)舞；題材；絲路；創(chuàng)作

本文為2015年陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院校級(jí)科研課題“音樂(lè)創(chuàng)作中絲路文化題材資源的應(yīng)用研究”、“‘一帶一路’背景下陜西皮影藝術(shù)的跨文化傳播研究”的階段性研究成果，課題編號(hào)分別為：SMXY201516，SMXY201515。

一、絲路文化題材音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀

2014年，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)成功申報(bào)了“絲綢之路”非遺項(xiàng)目，該項(xiàng)目以中國(guó)西安為起點(diǎn)，終到中亞七河地區(qū)的路網(wǎng)，成為了又一個(gè)世界文化遺產(chǎn)。世界著名大提琴演奏家馬友友，創(chuàng)建了“絲綢之路”樂(lè)團(tuán)，致力于重視古絲路的文化遺產(chǎn)，以代表傳統(tǒng)的聲音重新介紹給世人，并推出了作品《絲綢之路組曲》。

目前，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究中，關(guān)于如何充分挖掘絲路文化題材資源并將其合理利用到中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的研究正在不斷增加，展現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)作題材選擇的重要性和傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)傳承的必要性，為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作在新時(shí)期的人才培養(yǎng)方式以及音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展走向提供了重要的參考。

二、絲路樂(lè)舞文化

（一）漢唐音樂(lè)

西漢樂(lè)府是管理音樂(lè)的一個(gè)官署， “相和歌”是樂(lè)府最有名的歌曲形式，最初為“一人唱，三人和”的無(wú)伴奏“徒歌”，后來(lái)逐漸發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的“相和大曲”。隋唐宮廷音樂(lè)先后組成了七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部樂(lè)和立部樂(lè)，出現(xiàn)了大曲、法曲等樂(lè)曲形式，在繼承了傳統(tǒng)的雅樂(lè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收了其它民族音樂(lè)與西域音樂(lè)。唐代歌舞大曲集器樂(lè)、歌舞于一體，代表作有《秦王破陣樂(lè)》和《霓賞羽衣曲》等。

（二） 胡樂(lè)新聲

自漢代通往西域的絲綢之路開(kāi)辟以來(lái)，中國(guó)與西域交往更加頻繁，龜茲、疏勒、高昌、鮮卑等少數(shù)民族音樂(lè)及天竺、高麗等國(guó)音樂(lè)相繼傳入中國(guó)，各族音樂(lè)文化的交流匯融，大量異族的樂(lè)器也隨之流入中國(guó)，主要有琵琶、箜篌、篳篥、橫笛、五弦等。唐時(shí)長(zhǎng)安城流行的西域舞蹈有軟舞和健舞兩大類(lèi)。皇室的提倡和上層貴族的追崇，是西域樂(lè)舞得以盛行于中原的一個(gè)重要原因。

（三）長(zhǎng)安樂(lè)舞重現(xiàn)

長(zhǎng)安樂(lè)舞是人們根據(jù)古時(shí)遺留下來(lái)的關(guān)于樂(lè)舞的文字、壁畫(huà)等，編制出重現(xiàn)唐樂(lè)舞藝術(shù)魅力的仿唐樂(lè)舞。其兼收宮廷樂(lè)舞和西域樂(lè)舞之精華，集詩(shī)、詞、歌、賦、鐘、鼓、琴、瑟于一體，氣勢(shì)磅薄，場(chǎng)面壯觀，充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期民族交融的鼎盛景象和風(fēng)土人情。

以現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美為依托，全面展現(xiàn)盛唐文化氣象的大型樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》，以“樂(lè)、舞、詩(shī)”三位一體的體裁方式為核心，以“說(shuō)唱俑”吟誦唐詩(shī)逐一牽引出盛唐大觀的每一章節(jié)。

（四）唐樂(lè)舞的現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)

西安的仿唐樂(lè)舞，現(xiàn)今已為陜西省旅游業(yè)的特色旅游產(chǎn)品，使西安旅游與音樂(lè)文化相互支撐，相得益彰?！胺绿茦?lè)舞”的創(chuàng)作不僅承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重任，還發(fā)揮著促進(jìn)現(xiàn)代旅游、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人類(lèi)現(xiàn)代文明生活質(zhì)量的作用。

三、現(xiàn)代絲路樂(lè)舞藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）古詩(shī)詞的精彩選用

《春曉》、《靜夜思》、《登鸛雀樓》等詩(shī)篇在樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》中以吟誦調(diào)的形式，由“說(shuō)唱俑”“樂(lè)化”在各個(gè)章節(jié)，展現(xiàn)濃郁的唐朝文化。第一章《禮賓》與第八章《唐頌》首位呼應(yīng)的都選用了唐詩(shī)《春曉》，體現(xiàn)了唐朝生機(jī)勃勃的盛況。

（二）古代文化主題的舞美展現(xiàn)

中國(guó)首部大型歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，是一部大型山水實(shí)景的舞劇。該劇講述了唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)恨交織，以白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》為依托，運(yùn)用現(xiàn)代高科技藝術(shù)手段，打造“山、水、景”和“歷史、詩(shī)歌、歌舞”為一體的現(xiàn)代一流舞劇效果，再現(xiàn)大唐雄風(fēng)。其舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)呈現(xiàn)卓而不群，立足于獨(dú)特的視覺(jué)審視，形成唐代、現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)表現(xiàn)相結(jié)合的藝術(shù)追求。

（三）音樂(lè)素材豐富

樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》在藝術(shù)形象上結(jié)合古今音樂(lè)素材，在《西市》一章中選用了陜西地方樂(lè)種“老腔”、“碗碗腔”、“秦腔”、“西安鼓樂(lè)”以及西域諸樂(lè)、胡姬雜耍等，質(zhì)樸地展現(xiàn)了西市商貿(mào)與民俗場(chǎng)景。具有地域風(fēng)格的音樂(lè)體裁搭配現(xiàn)代交響樂(lè)隊(duì)，和“碗碗腔”帶有苦音結(jié)尾的《人面桃花》的風(fēng)格突變，都個(gè)性化地演繹了一場(chǎng)穿越時(shí)空的大唐多元文化一景。

（四）古樂(lè)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的選用

西安古樂(lè)被稱為中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石”， 至今仍完整地保存著傳統(tǒng)的古樂(lè)演奏形式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器、曲牌及譜式，其音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)為“大氣、莊重、高雅、純正”，是以打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)混合演奏的一個(gè)大型樂(lè)種。西安古樂(lè)為漢唐樂(lè)舞的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，大型歌舞作品《仿唐樂(lè)舞》、《唐·長(zhǎng)安樂(lè)舞》等，都是根據(jù)古樂(lè)改編而成。

（五）舞蹈大美的藝術(shù)形式

《大唐賦》、《仿唐樂(lè)舞》、《長(zhǎng)恨歌》等的舞蹈創(chuàng)意，都以詩(shī)化的語(yǔ)言，以現(xiàn)代的審美理念，解讀和再現(xiàn)大唐的輝煌文化，以莊重、典雅的樂(lè)舞藝術(shù)造型，打開(kāi)一幅全景式的盛世大唐風(fēng)情畫(huà)卷。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：姜雪，吉林省池北區(qū)人，碩士，講師，工作于陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院。