道教音樂美學思想和審美風格研究
——以清水道教為例

范琳琳

（天水師范學院，甘肅 天水 741001）

道教音樂美學思想和審美風格研究
——以清水道教為例

范琳琳

（天水師范學院，甘肅 天水 741001）

2008年，經(jīng)國務院批準道教音樂被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，獲此殊榮之后，這種漸成冷門的傳統(tǒng)音樂形式再次走向臺前。本文基于這一背景，首先簡單介紹道教音樂的概況，進而探討道樂的美學思想和審美風格，并以清水道教音樂為例加以深化。

道教音樂；美學風格；清水道樂

道教沿襲了道家的思想，而在這種宗教文化土壤上興起的道教音樂，也不可避免地帶上濃重的道家氣息。走近道教音樂，首先要了解其中的美學思想和審美風格，挖掘道樂和道家精神的內(nèi)在吻合性，進而對其獨特的音樂和美學風格，有更全面深入的把握。

一、道教音樂概況

道教音樂又名道場音樂、法事音樂，據(jù)記載大約興起于南北朝時期。它古老而肅穆，在渲染宗教氛圍、寄托崇敬信仰上作用顯著，因而成為道教儀式中必不可少的內(nèi)容。道教音樂吸收古代宮廷音樂和民間音樂的精華，滲入道教信仰的虔誠，形成了得天獨厚的藝術(shù)風格，是漢民族傳統(tǒng)宗教音樂的重要成分。一般認為，道教延續(xù)了道家思想，他們緣起于同一種極其古老的宗教［1］思潮，因而欣賞道教音樂，我們既能沉醉于無邊的靜謐，又會被其深重的宗教文化洗禮，得到超脫的美感體驗。當然，道教音樂并非歷史的陳跡。2008年6月7日，經(jīng)國務院批準道教音樂被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，表明即使在今天，它依然是為人們珍視的藝術(shù)瑰寶。

二、道教音樂的美學思想和審美風格

道教是道家思想的延續(xù)，在此基礎上，道教音樂還進行了相應的改良和創(chuàng)新。美學思想是道教音樂的理論基石，它服務于道教教義，也決定了道教音樂獨到的審美風格。這種美學思想和審美品格主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）道教音樂的自然之美

“道”是一個哲學意義上的概念，將它應用于音樂中則體現(xiàn)為道仙自然之美。無論在風格、形態(tài)、語言抑或表現(xiàn)等各方面，道教音樂都顯現(xiàn)出獨有的自然美感。沒有濃墨重彩的渲染，也沒有大做文章的刻意，道教音樂追尋的是原生、淳樸的自然之“道”。清新脫俗的音階、曲折婉轉(zhuǎn)的旋律、和諧美妙的曲調(diào)，舒緩的節(jié)奏…聆聽道教音樂，仿佛步入仙境［2］，置身于和自然的親密對話之中，超脫、自由、心無旁騖，唯有傾聽自然之聲、享受自然之美的無盡快感。道教理論主張，自然存于道之中，而道的本質(zhì)即為自然，基于這樣的心理背景，寓自然之美于道教音樂之中，我們聽到的無異于不受干擾、修身養(yǎng)性的“仙音”。

（二）道教音樂的靜謐之美

靜而后定，這是道教傳統(tǒng)的養(yǎng)性之法。道教音樂被稱為“仙音”，而這種內(nèi)煉成仙的音樂形式離不開對“靜”的追逐。只有置身于“靜”，人們才能觀心，才能真正走進音樂所營造的世界。因而，道教音樂追求靜謐之美。沒有世俗樂曲的雜亂無章、沒有旋律線條的起起伏伏、更沒有表演情緒上的大起大落。聆聽道教音樂，仿佛眺望一望無邊的平靜水面，少了幾分波瀾壯闊，但又別有一番風味。正如喧囂的音樂能引人駐足，卻往往被拒于心門之外。相反，唯有寧靜才能走進內(nèi)心，而后安定。

（三）道教音樂的虛空之美

無為而治是老子提出的治國思想，也是道家修行的基本方法。世界的本源是無，只有無才符合“道”的原則。在老子看來，最動聽的音樂實則是人們聽不到的音樂，“大音希聲”，追求一種“虛無”的聲音，順應道教自然、淳樸、空靈的音樂之美。因而，道教的音樂文化注重虛空，排斥一切具有強烈反差的元素，講求音樂章法的微妙變化，給聽眾以虛懷若谷之感。同時，道教音樂的虛無空靈也反映了道人的心理狀態(tài)，無欲無求卻超凡脫俗。在道人審美心理的掩映之下，道家音樂形成了其清虛、空靈的獨特美感。

三、以清水道教為例進行美學分析

道教音樂這一傳統(tǒng)音樂形式，迅速在全國范圍內(nèi)傳播開來，并不斷與各地民族音樂滲透融合，形成了不同地域、風格各異的道樂流派。清水道教音樂就是在清水地區(qū)形成、發(fā)展起來的道樂分支。本文將以清水道樂為例，對道教音樂進行美學分析。

清水地處甘肅省東南部，自然環(huán)境清幽寧靜、山明水秀；人文氣息厚重古拙、民風淳樸。清水優(yōu)越的地理環(huán)境和堅實厚重的文化底蘊，為道教文化和道教音樂提供了絕佳的棲居之所。清水道教音樂源于全真［3］道派，既傳承了道樂自然、古樸的一般屬性，也生發(fā)出獨具清水風情的地域特質(zhì)。在漫長的發(fā)展演變過程中，清水道樂逐漸分化成兩大流派：“龍門派”和“華山派”，并延續(xù)至今?！褒堥T派”曲調(diào)在音階運行上呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)柔和、低回纏綿的特點，結(jié)構(gòu)嚴謹、變化細微、連貫性強，既無曲風節(jié)奏的跳躍，也不給人以喧囂繁雜之感，正體現(xiàn)了道家音樂一以貫之的自然、靜謐和空靈之美?！叭A山派”則節(jié)奏舒緩悠長，旋律中彰顯一種柔中帶剛的獨特韻味，寓波動于寧靜，也印證了道樂的美學思想。總體來看，清水道樂講究抑揚有致、強弱相濟，曲調(diào)雖按照一定的課韻程式發(fā)生變化，但不影響整體的和諧自然。

此外，清水道樂通過相應的道教科儀和民俗文化活動，在審美娛樂的同時，教化育人，引導人們棄惡揚善、消愁解憂、修身養(yǎng)性等，這種精神層面的先導性，也與道家思想有共通之處。

四、結(jié)語

道教音樂的美學思想和審美風格，或多或少體現(xiàn)了道家的精神特質(zhì)——和諧自然、寧靜致遠和清虛空靈，在音樂陳述中我們能窺見道家的文化品格。音樂形式只是載體，文化才是內(nèi)核，道教音樂被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但歸根究底，道教精神更應當被視若瑰寶，千古流傳。

［1］ 傅利民.道教音樂美學思想與審美品格探析［J］.星海音樂學院學報，2002，02：9-11.

［2］ 蒲亨強.陰柔清韻——道教音樂審美風格論［J］.中央音樂學院學報，1998，01：63-75.

［3］ 王玉國，吳凱飛.清水道教音樂 秦安小曲榜上有名［N］.天水日報，2008-06-18：001.

范琳琳（1976-），天水師范學院音樂舞蹈學院講師，碩士。