分析民族音樂與民族文化主體性

王 中

（銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 ，貴州 銅仁 554300）

分析民族音樂與民族文化主體性

王 中

（銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 ，貴州 銅仁 554300）

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)對精神世界也提出了更高的要求，因此更加注重對民族音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承。中國民族音樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此對中國民族音樂進(jìn)行保護(hù)、傳承、發(fā)展是十分重要的。本文針對并且提出幾點(diǎn)有效的措施和建議，從而促進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展。

民族音樂；民族文化；主體性有效策略

引言

現(xiàn)階段，作曲作為一種音樂形式在整個(gè)音樂創(chuàng)作中發(fā)揮了十分重要和關(guān)鍵的作用，通過不同的音樂創(chuàng)作能夠突破單純的音樂音律，使音樂具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、我國民族音樂的發(fā)展

經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐證明，任何一種音樂文化的發(fā)展都離不開對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新，如果不能及時(shí)有效的更新，任何一種音樂文化都會走向衰敗甚至滅亡。因此我國民族音樂的藝術(shù)審美發(fā)展更是離不開創(chuàng)新，與此同時(shí)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還需要保持原有民族音樂的特色，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，取其精華去其糟粕，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)我國民族音樂的藝術(shù)審美發(fā)展和繁榮。我國民族音樂的藝術(shù)審美取向來源于生活，同時(shí)又反作用于生活，這啟示我們在未來我國民族音樂在發(fā)展的過程中，既要保護(hù)本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進(jìn)的民族特性，無論是傳承民族音樂演奏方法，還是發(fā)展民族音樂教育都需要?jiǎng)?chuàng)新。由此可見，我國民族音樂的藝術(shù)審美未來的發(fā)展，離不開創(chuàng)新和繼承，我們應(yīng)該做到在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，共同促進(jìn)我國民族音樂文化的發(fā)展[1]。

二、我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)審美取向

我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)審美取向主要是與個(gè)人演唱風(fēng)格息息相關(guān)的，因此本文從民族音樂唱法的音域、音色以及音質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行論述，對其藝術(shù)審美取向進(jìn)行研究。

（一）民族音樂音域藝術(shù)審美

所謂音域就是指一個(gè)人所能發(fā)出的聲音范圍，從最低音到最高音之間，也分為男高音、女高音、男中音、女中音、男低音、女低音幾種類型，我國民族聲樂音域主要是集中于中低音，在高音區(qū)的演唱較少，通常情況下只有少數(shù)的作品結(jié)尾會使用到高音演唱，即使應(yīng)用了高音演唱音域也不是很高，因此我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)取向其音域都是相對于狹窄的。例如：在陜北地區(qū)傳唱的信天游，其演唱形式是采用真聲演唱，因此對于音域的要求并不高，這也是信天游能在陜北地區(qū)廣泛流傳的主要原因之一。

（二）民族音樂音色藝術(shù)審美

聲音的頻譜決定了整個(gè)民族聲樂音色，音色主要是由高音、中音、低音以及男聲和女聲組成的，尤其是在傳統(tǒng)的唱法中，無論是男聲還是女聲都喜歡音色的亮麗，但是這種唱法的缺陷就在于過于的追求明亮，就其本質(zhì)而言，每個(gè)民族聲樂音色與其所在的地域性有很強(qiáng)的關(guān)系。例如：山區(qū)的愛情民歌以及草原的愛情對唱，都源于其明亮的音色和極具感染力的演唱[2]。

（三）民族音樂音質(zhì)藝術(shù)審美

音質(zhì)顧名思義就是音樂的質(zhì)地，傳統(tǒng)的民族聲樂音質(zhì)生硬，其柔韌性較低，但是主要表達(dá)的是地域性的民族特色和風(fēng)情，民族聲樂的作品題材多為愛情、生活、節(jié)日慶祝等內(nèi)容，因此對于整個(gè)音質(zhì)的要求較低。但是隨著我國音樂事業(yè)逐步發(fā)展，為了能夠滿足更多人的藝術(shù)審美，傳統(tǒng)民族聲樂融入了更多的民族風(fēng)格。

三、民族音樂與民族主體性融合的重要表現(xiàn)

（一）以情感人

情感是民族音樂中最為重要的，也是其靈魂和精髓，它是一種融合了詞情、聲情、以及曲情為一體的復(fù)雜感情。所謂“詞情”主要是指作者通過一系列的歌詞從而傳達(dá)出較為深厚的情感，是一種新的情感體驗(yàn)，通過對節(jié)奏和歌詞進(jìn)行一個(gè)簡單的傳達(dá)，就能夠使整個(gè)歌曲更富有感染力。所謂“聲情”主要是指通過歌唱者來傳達(dá)情感，歌手通過把握作品的整體情感和意境以演唱的方式來傳達(dá)自己的心聲，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)以情感人。所謂“曲情”主要是指作曲家通過曲調(diào)傳達(dá)出來的一系列情感，并且融合了旋律、節(jié)拍、復(fù)調(diào)等內(nèi)容和元素，將自己內(nèi)心的真實(shí)感受通過樂譜表現(xiàn)出來。

（二）以言感人

我國民族音樂具有重要標(biāo)志就是清晰、準(zhǔn)確，這同時(shí)也是聲樂的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)之一，無論是清晰的歌詞還是豐富的內(nèi)容，都有利于廣大關(guān)注進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，因此利用音樂的語言能夠起到感染人的效果。音樂語言主要是包括陽平、陰平、上聲以及去聲幾種特點(diǎn)，由此可見，通過語言的藝術(shù)能夠提高我國民族聲樂的藝術(shù)審美水平和質(zhì)量。

（三）以腔為美

在我國民族音樂藝術(shù)中，潤腔是一種美化唱腔的方式和技巧，是以情感為中心和體驗(yàn)，將歌曲當(dāng)做是依據(jù)，綜合運(yùn)用了波音、贈音等方法給歌曲進(jìn)行潤色，從而提升了整個(gè)歌曲的感染力。

四、發(fā)揮中國民族音樂與民族文化主體性作用有效策略

（一）深入增強(qiáng)對民族作曲的研究

現(xiàn)階段，對于民族音樂作曲都不能夠簡單的采用過去曾經(jīng)使用過的簡單研究方法，更加需要從多個(gè)方面、多個(gè)角度、多個(gè)領(lǐng)域全面的對傳統(tǒng)作曲和電子音樂作曲進(jìn)行分析和研究，這樣才能夠做到與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)踐，從而將二者有機(jī)結(jié)合。

（二）提升相關(guān)文學(xué)工作人員的自身素質(zhì)和專業(yè)化水平

相關(guān)文學(xué)工作人員的的自身素質(zhì)和專業(yè)化水平是影響中國古典文學(xué)的重要因素，只有不斷提高相關(guān)文學(xué)工作人員的自身素質(zhì)和專業(yè)化水平，才能優(yōu)化中國作曲效果。相關(guān)文學(xué)工作人員的自身要樹立新的思想觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的理想觀念，養(yǎng)成能吃苦、勤學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，通過不斷的訓(xùn)練提高古作曲表現(xiàn)能力，要做到與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)踐，從而提高相關(guān)文學(xué)工作人員的整體水平和素質(zhì)。與此同時(shí)相關(guān)文學(xué)工作人員的管理人員可以組織對表演人員進(jìn)行再培訓(xùn)，聘請國內(nèi)外有名的大師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，提高相關(guān)文學(xué)工作人員的自身素質(zhì)。

五、結(jié)束語

綜上所述，目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢不斷加強(qiáng)，中國民族音樂也得到了空前的發(fā)展，音樂是沒有國界之分的，要想讓中國民族音樂永葆旺盛的生命力，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是藝術(shù)審美取向方面，只有不斷融合國內(nèi)外優(yōu)秀唱法才能夠形成自身獨(dú)特的藝術(shù)審美取向?？傊?，要想創(chuàng)新我國民族音樂的藝術(shù)審美取向是一項(xiàng)艱巨而漫長的任務(wù)，只有這樣才能在尊重理解民族音樂文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國民族音樂藝術(shù)審美事業(yè)的發(fā)展！

[1]廖薇薇.分析民族音樂與民族文化主體性[J].音樂時(shí)空,2011,(7).

[2]趙增芳.分析民族音樂與民族文化主體性[J].音樂時(shí)空,2012,(12).