馮　娟

西安理工大學(xué)，陜西　西安　710119

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人本主義理論下高校“問(wèn)題學(xué)生”的教育研究

馮娟*1

西安理工大學(xué)，陜西西安710119

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生群體中的“問(wèn)題學(xué)生”一直是高校學(xué)生教育管理工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，隨著時(shí)代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)科技逐步繁榮，問(wèn)題學(xué)生所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題也發(fā)生了變化。本文在人本主義理論的指導(dǎo)下對(duì)新時(shí)期的“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行重新定義，并提出新時(shí)期“問(wèn)題學(xué)生”的教育啟示。

關(guān)鍵詞：人本主義理論；高校；問(wèn)題學(xué)生

對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的思想政治教育工作一直以來(lái)都備受高校重視，然而，隨著時(shí)代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)科技逐步繁榮，新時(shí)期的問(wèn)題學(xué)生呈現(xiàn)出了新的問(wèn)題。高校要想在新時(shí)期對(duì)問(wèn)題學(xué)生的思想政治教育工作更具實(shí)效性，就必須先把握新時(shí)期問(wèn)題學(xué)生的新變化，同時(shí)，運(yùn)用合理的教育方法引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。人本主義教育理論作為當(dāng)代教育界影響最深的思潮之一，強(qiáng)調(diào)以人為本，對(duì)以人為工作對(duì)象的思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)作用。

一、“問(wèn)題學(xué)生”的界定

(一)“問(wèn)題學(xué)生”的定義

目前教育界對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的定義還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，各專家、學(xué)者分別從不同的視角和領(lǐng)域?qū)Α皢?wèn)題學(xué)生”進(jìn)行定義。楊懷甫從心理學(xué)與行為學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為“問(wèn)題學(xué)生”是指在思維模式、心理狀態(tài)和行為方面與眾不同的學(xué)生[1]。冀學(xué)鋒從教育學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，將“問(wèn)題學(xué)生”定義為在教育過(guò)程中，由于存在某些使教育結(jié)構(gòu)和環(huán)境失調(diào)的障礙因素的影響，可能表現(xiàn)出問(wèn)題行為的大學(xué)生[2]。李莎等人從思想政治教育的角度出發(fā)，認(rèn)為“問(wèn)題學(xué)生”是指與高校思政工作致力于培養(yǎng)有目標(biāo)、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人特征不相符的學(xué)生[3]。

(二)人本主義理論下對(duì)新時(shí)期“問(wèn)題學(xué)生”的理解

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理內(nèi)驅(qū)力是人的需要，而人的需要又可以從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。個(gè)體較低層次的需要在得到滿足后就會(huì)向更高層次發(fā)展，而追求更高層次的需要就成為了驅(qū)使行為的動(dòng)力和激勵(lì)力量[4]。不僅如此，馬斯洛還認(rèn)為個(gè)體的需要層次結(jié)構(gòu)與個(gè)體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和受教育的程度直接相關(guān)。在一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的時(shí)期，大多數(shù)人以生理需求和安全需求為主，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的時(shí)期，大多數(shù)人則開始追求較高層次的心理需求。

經(jīng)過(guò)改革開放30多年的迅猛發(fā)展，我國(guó)大部分群體已經(jīng)進(jìn)入小康生活水平，人民的生活質(zhì)量逐漸提高，開始追求更高層次的心理需求。除此以外，隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大眾生活、學(xué)習(xí)和工作的深入影響，這一時(shí)期的大學(xué)生也呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，如普遍表現(xiàn)出自尊心強(qiáng)，容易自卑，人際交往技巧缺失，缺少同伴關(guān)愛(ài)和支持，同時(shí)個(gè)性突出，價(jià)值取向和行為方式多樣而復(fù)雜?；隈R斯洛的需求層次理論，我們看到，當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)滿足了生理需求和安全需求，開始追求更高的心理需求。然而，在他們追求更高心理需求的同時(shí)，由于社會(huì)文化、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和教育的影響，部分學(xué)生容易出現(xiàn)滿足需求的動(dòng)機(jī)不足(如學(xué)習(xí)障礙、拖延癥狀、不積極)，行為不當(dāng)(如打架斗毆，沉迷網(wǎng)絡(luò))，以及心理承受能力較弱(如自卑、心理沖突)等問(wèn)題。

在人本主義心理學(xué)的影響下，本文將“問(wèn)題學(xué)生”定義為在心理上需求層次較高且需求行為和心理異于他人，需要更多關(guān)注的“高需求學(xué)生”。高需求學(xué)生普遍表現(xiàn)為需求較多，需求不能得到滿足時(shí)反應(yīng)強(qiáng)烈，感情或強(qiáng)烈或敏感，滿足需求的途徑不當(dāng)，以至于高需求學(xué)生在學(xué)業(yè)、行為、情緒、心理上存在一定偏差和不足。

二、人本主義理論對(duì)高?！皢?wèn)題學(xué)生”的教育啟示

(一)“問(wèn)題學(xué)生”定義的轉(zhuǎn)化——“高需求學(xué)生”

在以往對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育過(guò)程中，常把教育的關(guān)注點(diǎn)放在了他們身上的問(wèn)題和不足的地方，并不經(jīng)意給他們貼上“有問(wèn)題”的標(biāo)簽，而這樣的標(biāo)簽在無(wú)形中給了學(xué)生和教師消極的暗示，這樣的暗示不利于學(xué)生心理和行為的轉(zhuǎn)變，同時(shí)在一定程度上也不利于教師對(duì)這些學(xué)生的教育和轉(zhuǎn)化。在本文中，基于人本主義的教育觀念，從積極的角度出發(fā)將“問(wèn)題學(xué)生”定義為“高需求學(xué)生”?！案咝枨髮W(xué)生”的定義既是對(duì)心理行為有差異學(xué)生的具有積極期待性的定義，也有助于教育者把注意力集中在學(xué)生獨(dú)特的特性上，幫助教育者辨認(rèn)和強(qiáng)化孩子的積極個(gè)性，同時(shí)讓學(xué)生明白他們只是需要的更多，他們并不是不可改變的壞學(xué)生。

(二)高需求學(xué)生的教育管理方式，變被動(dòng)管理為主動(dòng)管理

以往對(duì)于特殊學(xué)生的管理，教育者常常通過(guò)一些規(guī)約和懲罰措施來(lái)達(dá)到教育目的，而這些措施常常會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反感情緒和抵觸行為，讓教育變得被動(dòng)而效果不佳。在人本主義的引領(lǐng)下，倡導(dǎo)放下對(duì)問(wèn)題學(xué)生的預(yù)設(shè)，去傾聽他們的需求，合理分析他們所處的需求層次，尊重他們的感受和個(gè)性特征，根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)和需求幫助他們提高滿足需求的心理動(dòng)機(jī)(提高學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、參與意識(shí)等)，指導(dǎo)他們采取正確的行為方式(自主管理、自主規(guī)劃、自主服務(wù)，提高行動(dòng)力和執(zhí)行力等)，并教會(huì)他們心理調(diào)適的方法(增強(qiáng)自我悅納及應(yīng)對(duì)挫折的能力，提升自信心等)，讓那些看起來(lái)“負(fù)面”的個(gè)性特征最終變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的“正能量”。

(三)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的作用，多渠道開展高需求學(xué)生的教育管理工作

網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)期大學(xué)生接收信息、了解世界的主要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和行為方式具有重要的影響作用。因此，高校在對(duì)高需求學(xué)生進(jìn)行教育管理時(shí)，要將網(wǎng)絡(luò)作為開展思想政治教育工作的特殊渠道，調(diào)查了解學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣和偏好，通過(guò)微信、QQ、微博等多渠道以學(xué)生易于接受和喜愛(ài)的方式開展思想政治教育工作，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解和把握學(xué)生整體思想動(dòng)向，及時(shí)發(fā)布具有正向教育導(dǎo)向的信息，引導(dǎo)好網(wǎng)絡(luò)教育新風(fēng)向，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高地。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊懷甫.當(dāng)代問(wèn)題學(xué)生個(gè)性缺漏的若干思考[J].當(dāng)代教育論壇，2008(5).

[2]冀學(xué)鋒.沉重的邊緣“問(wèn)題學(xué)生”的內(nèi)涵和成因解讀[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(8).

[3]李莎，李昆.淺談高校思想政治教育工作中“問(wèn)題學(xué)生”的劃分[J].科學(xué)中國(guó)人，2014.

[4]楊邵剛.人本主義心理學(xué)與教育.黑龍江教育出版社，2003.

*作者簡(jiǎn)介：馮娟(1987-)，女，重慶人，西安理工大學(xué)，碩士，研究方向：大學(xué)生心理健康教育。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)09-0114-01