朱德梅

曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南　曲靖　655000

?

淺談陶瓷燈具的功能性

朱德梅

曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南曲靖655000

摘要：我國(guó)陶瓷文化淵源流長(zhǎng)，陶瓷燈具是自古以來(lái)的陶瓷品種之一，從古代的油燈、燭臺(tái)，到現(xiàn)代社會(huì)的陶瓷燈罩，都是生活中實(shí)用之器。陶瓷燈具之所以在生活中能夠占有一席之地，與它的功能特點(diǎn)是分不開(kāi)的，除了照明、承載功能，也有著美化環(huán)境、傳承文化的功能，這些功能特點(diǎn)使陶瓷燈具在現(xiàn)代社會(huì)中同樣備受關(guān)注。

關(guān)鍵詞：陶瓷燈具；實(shí)用功能；裝飾傳承

陶瓷燈具的功能首先是實(shí)用即照明，無(wú)論是早期的油燈、燭臺(tái)，還是現(xiàn)代社會(huì)的燈罩。陶瓷燈具也與其他門(mén)類有著類似的發(fā)展，在滿足基本的功能之后，在裝飾方面就會(huì)出現(xiàn)新的發(fā)展機(jī)遇，現(xiàn)在陶瓷燈具作為一種實(shí)用及裝飾的家居物品，支持著人們“用”與“美”的兩面追求。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越看重生活的品位以及精神的質(zhì)感，由于兼具實(shí)用、裝飾以及文化上的功能性特征，陶瓷燈具越來(lái)越受到關(guān)注與歡迎。

一、合理、科學(xué)的實(shí)用功能

我國(guó)古代陶瓷燈具的功能是合理的、科學(xué)的，實(shí)用功能完美、貼近生活細(xì)節(jié)的古代陶瓷油燈實(shí)例較多。例如唐宋時(shí)期發(fā)明的夾瓷省油燈，就是一個(gè)實(shí)用的、科學(xué)的、合理的經(jīng)典案例。詩(shī)人陸游的《老學(xué)庵筆記》中“《宋文安公集》中有《省油燈盞》詩(shī)：“今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨(dú)不然，其省油幾半?！边@里說(shuō)的省油燈功能的合理性和科學(xué)性可以這樣理解，當(dāng)時(shí)的陶瓷制作工匠把省油燈制做成內(nèi)部和外部?jī)蓪?，中空的位置用于注入清水，用于因長(zhǎng)時(shí)間照明產(chǎn)生的熱度降溫，基于油燈長(zhǎng)時(shí)間使用可以使其降低溫度，從而減少了燈油因高溫造成的揮發(fā)，減少燃料浪費(fèi)，達(dá)到節(jié)約燃料、省錢(qián)的目的。在相同的燃燒條件下，使用省油燈加入冷水后，比普通油燈節(jié)約燃料四分之一。在生存條件惡劣的早期人類社會(huì)，燈油對(duì)于一般老百姓來(lái)說(shuō)是一個(gè)較大的生活開(kāi)支，省油燈的省油作用，可以說(shuō)是一種為生活而產(chǎn)生的科學(xué)、合理的古代科學(xué)發(fā)明。

英國(guó)著名學(xué)者李約瑟認(rèn)為唐宋時(shí)期發(fā)明的省油瓷燈，是早期蒸餾冷凝水原理與蒸汽循環(huán)系統(tǒng)兩個(gè)科學(xué)技書(shū)的完美結(jié)合，實(shí)用與科技在時(shí)空上都有深遠(yuǎn)的影響和意義。省油燈是中國(guó)古代工匠發(fā)明的重要成功的實(shí)用產(chǎn)品，提高了古代人民的生存和生活質(zhì)量，減輕了人民疾苦。

二、裝飾功能的融入

由于黑暗的存在，人類在生活中需要照明，陶瓷燈具也隨著社會(huì)的發(fā)展成為古代生活的必需品。作為實(shí)用器具的陶瓷燈具，在達(dá)到最基礎(chǔ)的照明這一實(shí)用功能后，在生活中創(chuàng)造美這一要求也慢慢展現(xiàn)出來(lái)。

滿足生存需求后，人類的精神需求就會(huì)提高，陶瓷燈具處于人們生活的環(huán)境中的，美化環(huán)境、裝點(diǎn)生活情趣的裝飾功能成為不可回避的要求。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷燈具中，裝飾精美、造型別致的實(shí)例也比較多，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代陶瓷燈具實(shí)用照明功能已經(jīng)相對(duì)居于次要位置，人們更加關(guān)注燈具文化以及內(nèi)涵性的裝飾視覺(jué)元素的呈現(xiàn)。

當(dāng)照明實(shí)用功能居于次位后，消費(fèi)者對(duì)家居氛圍的營(yíng)造和生活品味的追求提高，追逐個(gè)性、情趣、文化等等，所以選擇燈具的主要目的是裝點(diǎn)家居、營(yíng)造氛圍，已不僅僅是單純?yōu)榱苏彰鞴δ埽ǔ?huì)考慮到燈具所呈現(xiàn)的裝飾及內(nèi)涵。與其他材料的燈具相比，陶瓷燈具在營(yíng)造環(huán)境及文化定位發(fā)明具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

三、文化的承載與傳承

從古以來(lái)，陶瓷燈具還承載著其他的社會(huì)功能，傳承著社會(huì)文明，比如我國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化、宗教文明、民俗活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)……

古代陶瓷燈具比較多的是作為明器出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)先人的崇敬與祭奠，是心靈的慰藉。我國(guó)古代信奉“事死如生事亡如存”的喪葬觀念，期許將現(xiàn)實(shí)世界的美滿社火帶到靈魂世界。例如唐三彩中的燈具中就大部分作用于陪葬。

在宗教文化中，燈是光明的使者，燈為處于混沌中的人指引理想國(guó)的光明大道。在佛教和道教的常用物品中，都有大量的陶瓷油燈和燭臺(tái)使用，這些陶瓷燈盞是弘揚(yáng)教義的用具與供品，以燭臺(tái)的造型較多。明清兩代的佛教用品中，就有較多的繪有青花紋飾的陶瓷燭臺(tái)留存，作為佛前五供之一，兼有實(shí)用器具與供器兩面的作用。

我國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)眾多，活動(dòng)期間會(huì)舉行各式各樣的供奉祭祀活動(dòng)，陶瓷燭臺(tái)這時(shí)都會(huì)出現(xiàn)于供桌前。另外，陶瓷燈具更多民間吉祥文化的載體，無(wú)論是它的裝飾花紋，還是它獨(dú)特的造型，例如在陶瓷燈具中，羊形燈以羊?yàn)樵煨驮兀磉_(dá)了我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥觀念。羊在中國(guó)吉祥文化中，被人們奉為祥瑞之物，由于“羊”與“祥”同音，羊因此被作為祥瑞的象征，羊形燈就無(wú)形中傳承了優(yōu)秀的吉祥文化。

在文學(xué)藝術(shù)方面，陶瓷燈具植于文學(xué)中，文學(xué)也處于陶瓷燈具的設(shè)計(jì)裝飾中。作為文學(xué)藝術(shù)中的一員，就有元代詩(shī)人謝宗可在《書(shū)燈》一詩(shī)中這樣描寫(xiě)：“咿語(yǔ)聲里漏出長(zhǎng)，愿借丹心吐寸光。萬(wàn)古分明看簡(jiǎn)冊(cè)，一生照耀付文章?！碧沾蔁艟咦鳛槲膶W(xué)藝術(shù)的的載體，實(shí)例比比皆是，例如，明代的民間青花燭臺(tái)，青花裝飾花紋多樣，裝飾題材有纏枝紋、有祥瑞圖案、還有詩(shī)詞歌賦……作為傳統(tǒng)文化的載體，提出燈具將我國(guó)悠久的文化傳承至今。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷燈具功能的分析，將陶瓷燈具的實(shí)用功能、裝飾功能、文化傳承展現(xiàn)出來(lái)?？傊沾蔁艟邔?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，豐富了我國(guó)異彩紛呈的優(yōu)秀陶瓷燈具文化。在現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)陶瓷文化的繼承與發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]高豐，孫建君.中國(guó)燈具簡(jiǎn)史.北京：北京工藝美術(shù)出版社，1992.

[2]吳少華.古燈千年.上海：百家出版社，2004.

[3]馮先銘.中國(guó)陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，1996.5.

[4][日]柳宗悅，孫建君，黃豫武，石建中譯.民藝論.南昌：江西美術(shù)出版社，2002.

[5]熊寥.中國(guó)陶瓷與中國(guó)文化.杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1990.

中圖分類號(hào)：J525.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)09-0175-01