摘 要：設(shè)計產(chǎn)品包含著設(shè)計領(lǐng)域的各個方面，從平面到服裝到建筑等方面都是歸于其中的。然而設(shè)計史上一直存在著審美功能與實用功能的斗爭， 這種爭斗本身就體現(xiàn)了審美功能與實用功能之間的不可分性。 這也就意味著產(chǎn)品的實用功能與審美功能是無法獨立存在的。產(chǎn)品設(shè)計的實用功能與審美功能的評定如果沒有人的參與也將是無法成立的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計產(chǎn)品；形式；審美功能；實用功能

產(chǎn)品的實用功能與審美功能的矛盾沖突一直存在，雖然不是絕對的，但有時卻是不可避免的。不過有時人們因功能造物從而產(chǎn)生的技術(shù)之美、功能之美卻也是顯而易見的。產(chǎn)品的審美功能是人主動去創(chuàng)造符合感官的一種美，但實用功能卻給人帶來了意外的驚喜，滿足了人們的需求。人造物在體現(xiàn)了它的存在價值之后，有時附帶給了人們因功能而產(chǎn)生的美。技術(shù)產(chǎn)品在滿足實用功能的時候，也體現(xiàn)了一定的秩序和規(guī)律，這本身就帶有一定的審美功能?！凹夹g(shù)產(chǎn)品的有用性，根據(jù)一定的條件轉(zhuǎn)化為美。我們稱這種美為功能美?！庇杏眯栽谝欢l件下轉(zhuǎn)換為美，這兩個條件是：

第一，產(chǎn)品本身就存在著合理的結(jié)構(gòu)。無論設(shè)計大到汽車，還是小到手表，都存在著精密的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)本身產(chǎn)生的合理排列組合，就是一個重要的技術(shù)之美，因此可以說他們既具備審美功能又有實用功能。巴黎的埃菲爾鐵塔被列為合理美的典范，“雖然不以美的規(guī)律為約束，但可能因為符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化為合理美?！?/p>

第二，由力動轉(zhuǎn)換的美。我們經(jīng)常說音樂有動感，但是我們的生活中存在著更多的力動，無論是自然界的風吹柳動，還是河水的流淌，還是奔馳的駿馬；或者是人造物的規(guī)律。力動，如鐘的擺動，螺旋槳等等，這其中都有著震撼的速度與規(guī)律的和諧。

產(chǎn)品的實用功能（實用性）是重要的。在設(shè)計市場中摸爬滾打的設(shè)計師們。他們有的并不是自己喜歡什么就創(chuàng)造設(shè)計什么，而更多的是要聽客戶的話，去調(diào)查消費者的需要與審美，以消費者為最根本的出發(fā)點，很少去滿足個人的喜好，正因為此，為了使生產(chǎn)出來的商品能得到更多人的認可，純粹的形式感受也就是產(chǎn)品的審美功能就將受到實用功能的很大壓制。這種壓制不僅僅是產(chǎn)品本身能否被實現(xiàn)的技術(shù)壓制，還有市場需求的壓制。產(chǎn)品的美學是通過機器的批量化生產(chǎn)得以實現(xiàn)的。批量化生產(chǎn)使技術(shù)美的體現(xiàn)更加廣泛，使更多的人能感受到現(xiàn)代文明的存在及發(fā)展，并從中受益，這也是一種人文美學的體現(xiàn)形式。產(chǎn)品標準化的大量生產(chǎn)和使用，一方面給我們的生活帶來了不少方便、舒適和高效率。但是也在一定程度上體現(xiàn)為理性對感性、普遍性對個性的扼殺。設(shè)計師在外面總會對不了解這個行業(yè)的人解釋一句，“我是設(shè)計師不是藝術(shù)家”。藝術(shù)家的作品里包含了藝術(shù)家更多的個人情感，而設(shè)計師是為大眾服務的。這兩種完全不同的性質(zhì)，正好不太準確地體現(xiàn)了一種以審美功能（形式美）為標準的藝術(shù)和以實用功能（功能需要）為標準的設(shè)計之間的區(qū)別。但不是說設(shè)計產(chǎn)品不具有審美功能，如果這樣那就大錯特錯了。一塊手表需要自己的設(shè)計與包裝，一件服裝需要合理的選料與剪裁，一個樓房要有各種數(shù)據(jù)支持 ，而在滿足這些功能的時候，設(shè)計師就要發(fā)揮自己的想象力去把形式結(jié)合到產(chǎn)品上，使產(chǎn)品的審美功能蘊含在實用功之中，設(shè)計產(chǎn)品并不是“有用即美”。

在解釋美的本質(zhì)時常與自然屬性結(jié)合起來，但人與自然的和諧可以表現(xiàn)在很多方面，只有藝術(shù)的趨向關(guān)系才能確定其美得位置。產(chǎn)品的審美功能可以說是產(chǎn)品的形式之美，因為形式是任何事物都有的，任何產(chǎn)品的設(shè)計、紋樣的描繪都離不開形式。但要讓我們的產(chǎn)品具有審美功能，不是我們把所學過的形狀、色彩、材料和體量，形式規(guī)律等無以復加的羅列到產(chǎn)品之上。需要我們加以提煉與取舍。形式美驅(qū)使設(shè)計師在處理同一事物時去創(chuàng)造、表現(xiàn)出不同的形式，這正體現(xiàn)了形式美的多樣統(tǒng)一性。比如“文革”期間的服裝，拿到當今社會來看，也并不具有審美功能而只存在實用功能。并且也沒有什么多樣化可言，只能存在統(tǒng)一，甚至近似于同一了。形式美就是要求在形式的基礎(chǔ)上讓人感覺愉悅與美觀。任何設(shè)計產(chǎn)品 ，無論是工業(yè)、環(huán)境、建筑、平面、電腦等等各個設(shè)計專業(yè)都是屬于服務行業(yè)，既然是服務行業(yè) ，我們就不能脫離“ 人”而單獨去考慮設(shè)計產(chǎn)品。我的許多從朋友，都喜歡古怪形式的產(chǎn)品，買了就擺在那里從來沒有去用，我看絕大部分是拿來當擺設(shè)，而不是買它的實用功能，可見，他們在買的時候是注重它的審美功能大于它的實用功能。朋友會笑著說，看起來很美但是卻不好用。

產(chǎn)品的功能是為人，產(chǎn)品的形式也是由人來評定。所以無論是產(chǎn)品的實用功能還是審美功能都必不可少的要求與人和諧。以“為人”作為設(shè)計產(chǎn)品最根本的出發(fā)點，實用功能與審美功能的關(guān)系是人造物自身的轉(zhuǎn)換，無論遵循的是功能決定形式還是形式依隨功能，這都只是針對人造物本身的評論。一把椅子當人坐在上面才是一種實用功能的體現(xiàn)，當有人參與了，產(chǎn)品的實用功能與審美功能才能得以實現(xiàn)。一個設(shè)計產(chǎn)品需要實用功能也需要審美功能也就是形式美，而且兩者是不可分的。就像別林基說的“ 如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)， 它必然和內(nèi)容緊密聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容中分出來， 那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來也一樣，你要想把內(nèi)容從形式中分出來，那就等于消滅了形式。”產(chǎn)品的審美功能（形式美）與實用功能（功能美）的結(jié)合是需要人來參與的，所以我們應該在以人為本的基礎(chǔ)上去考慮設(shè)計產(chǎn)品的價值。

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作者簡介：郎婷婷（1987—），山東信息職業(yè)技術(shù)學院老師。