張 孟

（張孟竹雕工作室，安徽 蚌埠 233002）

留青竹刻的藝術(shù)特色演變及發(fā)展

張 孟

（張孟竹雕工作室，安徽 蚌埠 233002）

留青竹刻是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)沉積形式，是中華文化傳承的藝術(shù)瑰寶，在歷史的沉浮和時(shí)代的變遷中得以留存和發(fā)揚(yáng)，在2008年進(jìn)入了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。對(duì)此，本文通過探究留青竹刻的歷史演變過程，不同發(fā)展時(shí)期留青文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找不同時(shí)代留青文化的精髓和差異化發(fā)展，并分析在美學(xué)研究過程中留青藝術(shù)形式的功能，以期為留青竹刻的發(fā)展提供信息。

留青竹刻；演變；差異化

引言

在中華傳統(tǒng)的竹雕文化藝術(shù)中，留青竹刻是經(jīng)典的技法之一。留青竹刻是在青竹的皮上進(jìn)行創(chuàng)作和雕刻的藝術(shù)形式，技師們?cè)谇嘀竦谋砻孢M(jìn)行雕刻，去掉圖案之外的青色部分，露出竹肌作為圖案的底色。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作主要興起于唐朝，在明朝和清朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，隨后衰落，在近現(xiàn)代得到了復(fù)興、傳承和發(fā)展。在留青竹刻的發(fā)展過程中，融入了不同時(shí)期的美學(xué)風(fēng)范和藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有唐朝的設(shè)計(jì)美學(xué)，又有現(xiàn)代的審美導(dǎo)向。隨著社會(huì)的發(fā)展、人們審美的不斷提高，留青竹刻技藝也隨之不斷提高，人們的審美趣味也不斷地進(jìn)行變化，因此留青竹刻在各個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出的功能也不盡相同。

一、留青竹刻藝術(shù)概述

留青竹刻的圖形產(chǎn)生圖底變化最終雕刻成為成品，其竹肌顏色由淡黃色轉(zhuǎn)變成深黃色，最終呈現(xiàn)出紫紅，其雕刻的部分與竹肌之間的色差越來越明顯，正是竹肌顏色的變化使得留青整體表現(xiàn)出色澤鮮亮、溫潤(rùn)如脂的特性。隨著年歲的增加，竹肌顏色琥珀般透亮，雕刻的圖案也清晰突出。在明朝時(shí)期，留青竹刻發(fā)展到達(dá)登峰，竹刻的技藝發(fā)展趨于成熟，工藝品的數(shù)量和種類也大大超過以往任何時(shí)期。文人墨客通過留青竹刻抒發(fā)情感，常將其作為書齋的裝飾品和掛飾，留青竹刻在這一時(shí)期得到了迅猛發(fā)展，形成了中華文化歷史上別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、留青竹刻的藝術(shù)演變

（一）17世紀(jì)“經(jīng)世致用”美學(xué)思想下的留青竹刻藝術(shù)

17世紀(jì)，中國(guó)造物思想的發(fā)展逐漸成熟，工藝美學(xué)的發(fā)展思想主要表現(xiàn)為“經(jīng)世致用”。明朝末期，工藝美學(xué)的發(fā)展著重于創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)人們生活所需的功能，對(duì)于工藝美學(xué)也有了一定的要求，形成了功能與形式相結(jié)合的特征。而在這一時(shí)期，文藝復(fù)興的思想潮流也逐漸影響著人們的生活，工藝品需滿足人們功能和審美的要求。在17世紀(jì)，中西方對(duì)于工藝美學(xué)的要求有著驚人的相似，留青竹刻秉承著實(shí)用與審美相結(jié)合的特質(zhì)，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的工藝美。

留青竹刻以實(shí)用性為主要的創(chuàng)作源泉，并與審美藝術(shù)相結(jié)合，達(dá)到功能和審美的相互統(tǒng)一。留青裝飾的創(chuàng)作來源于臂擱所具有的功能，其可以作為枕臂的用具，而留青技藝是在這種淺浮雕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)作和發(fā)展形成的，其創(chuàng)作內(nèi)容主要來源于書畫，通過竹子本身所具有的色澤差異表現(xiàn)書畫中悠長(zhǎng)的藝術(shù)氣息，以達(dá)到裝飾和內(nèi)容的統(tǒng)一。

（二）18世紀(jì)中葉：“技術(shù)等同藝術(shù)”美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下的留青竹刻藝術(shù)

中華傳統(tǒng)的工藝發(fā)展在清朝中期達(dá)到頂峰，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合成為新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在這一時(shí)期的歐洲大陸裝飾風(fēng)格主要流行洛可可風(fēng)格，其作品主要注重于裝飾的美觀性。在這一時(shí)期，中西方美學(xué)在審美和功能的關(guān)系中都表現(xiàn)出重視裝飾的形式，在這樣的背景下，留青竹刻所呈現(xiàn)的技藝嫻熟但過于匠氣。在清朝中期流傳下來的留青竹刻具有極高的玩賞價(jià)值，可是這些器物的創(chuàng)作大都是以裝飾作為主要的出發(fā)點(diǎn)，并沒有形成使用性和觀賞性相結(jié)合的統(tǒng)一整體。而在貴族中流行的玩賞把件都以玉石、象牙作為材料，這些材料的價(jià)值遠(yuǎn)超過竹材，留青竹刻在這一時(shí)期逐漸沒落。

（三）20世紀(jì)末：“后現(xiàn)代多元化”影響下的留青竹刻藝術(shù)

隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步、工業(yè)的不斷發(fā)展變化，人們的價(jià)值體系也在不斷地發(fā)生變化，其美學(xué)觀也有了質(zhì)的改變。設(shè)計(jì)趨向于多元化，多種設(shè)計(jì)風(fēng)格也逐漸展現(xiàn)出來。20世紀(jì)是中國(guó)美學(xué)發(fā)展走向國(guó)際化的關(guān)鍵時(shí)期，藝術(shù)形式表現(xiàn)為更多元化、抽象化、個(gè)性化。全球化的背景下，科技、文化及各種商品不斷地進(jìn)入中國(guó)，審美趣味也受到了西方因素的沖擊。作為傳統(tǒng)工藝的留青竹刻藝術(shù)遵循設(shè)計(jì)美學(xué)、保留留青竹刻的藝術(shù)價(jià)值，而這也是現(xiàn)代竹藝領(lǐng)域所研究的核心所在。留青竹刻在現(xiàn)代主要作為高檔禮品和收藏品，具體形式為具有裝飾性的掛飾和擺件等。在藝術(shù)形式上，其不僅傳承了傳統(tǒng)工藝的優(yōu)點(diǎn)，在題材和技藝等方面進(jìn)一步創(chuàng)新。后現(xiàn)代主義的美學(xué)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)功能與形式的統(tǒng)一，最終形成具有合理性、創(chuàng)新型的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、留青竹刻的藝術(shù)特色

（一）內(nèi)容題材的選擇

留青竹刻早期的表現(xiàn)主題主要是花卉和草木，草木花卉凝聚了人們對(duì)于美好品格的寄托，竹刻當(dāng)中對(duì)花卉草木的表現(xiàn)也借鑒了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，頗有文人畫的意境。畫面由蜻蜓、月季構(gòu)成，月季的嬌艷在薄如蟬翼的綠葉襯托下更顯嬌嫩，枝椏上的刺兒仿佛讓人真切地感到了刺膚之痛。在薄薄的一層竹皮中表現(xiàn)質(zhì)感的變化，實(shí)在是令人驚嘆。在留青竹刻當(dāng)中，魚蟲鳥獸往往寄托了作者對(duì)于吉祥如意期待，許多動(dòng)物都被賦予了人格特征。留青竹刻中更多地將蜻蜓、知了、蚱蜢、蟈蟈、蟋蟀、蜜蜂、螳螂等作為描繪的主角，各種草蟲在藝術(shù)家的刻刀下變得栩栩如生，充滿了生活的情趣。留青竹刻工藝中另外重要的內(nèi)容就是人物，留青竹刻刻畫人物的表情神態(tài)和動(dòng)作造型，這都表現(xiàn)出人物性格與心境，大師刀下刻畫的人物形象往往成為傳世經(jīng)典。

（二）線條造型的特征

留青竹刻在線條造型的影響下尤其講究運(yùn)刀用線。對(duì)于線條的刻畫是留青竹刻重要的造型手段，竹刻藝人用線條描繪具體內(nèi)容，通過線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密、輕重表現(xiàn)不同事物的特點(diǎn)及所欲寄托的情感。留青竹刻的線條方法主要表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的皴法。皴法的特點(diǎn)是：“一筆下來闊仄不一、濃淡不一的線，與別的線有較大的區(qū)別，稱為皴”。皴法一般被用來表現(xiàn)山水石頭，用以營(yíng)造波光粼粼和層巒疊嶂的感覺?！镑[皴之狀，隨意縱橫”表現(xiàn)出皴線條的豐富和衍生出的產(chǎn)物，它是中國(guó)繪畫重要的特征之一。

（三）色彩的表現(xiàn)特征

留青竹刻在色彩上的特點(diǎn)之主要表現(xiàn)在取竹本色。留青竹刻色彩較為單一，主要依靠竹子本身的材質(zhì)體現(xiàn)色彩所具有的獨(dú)特的美，竹子自然色彩所展現(xiàn)的是自然美的用色理念。留青竹刻的色彩主要有兩種呈現(xiàn)形式：一是通過竹子本身顏色的變化來體現(xiàn)竹刻作品的不同，選材選取的竹子具有獨(dú)特的顏色，在后期的刻畫中無法改變竹子的色彩；另一方面，留青竹刻藝人可控制青筠的鏟和留。其方法主要是用刀鏟去竹皮后，竹子的竹肌長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中進(jìn)而被氧化，氧化后的竹肌具有自然的色差，這也是留青竹刻獨(dú)有的色彩魅力。

四、留青竹刻的藝術(shù)傳承與發(fā)展思考

為了更好地傳承留青竹刻這門優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）改進(jìn)留青竹刻現(xiàn)有的工藝創(chuàng)作，提高集體創(chuàng)作水平

留青竹刻是一門精湛的工藝美術(shù)，具有矚目的發(fā)展前景，在民間工藝美術(shù)中是難得一見的技藝。但留青竹刻這樣的民間工藝也存在一些問題，比如在內(nèi)容的創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新，題材比較拘泥于框架，基本不涉獵其他方面的題材。所以，留青竹刻民間藝人也要不斷提高自身的藝術(shù)造詣，同時(shí)可圍繞著竹刻藝術(shù)進(jìn)行拓展，不斷創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品，在現(xiàn)代文化的影響下，提高自身的適應(yīng)力。

（二）結(jié)合生產(chǎn)性保護(hù)的理念，形成留青竹刻獨(dú)有的文化品牌

留青竹刻做工精致，但其工藝復(fù)雜，需要較多的人力物力，這也是它最大的賣點(diǎn)。在歷史的長(zhǎng)河中，留青竹刻作品較多，但傳世佳作寥寥無幾，因此必須要結(jié)合生產(chǎn)性保護(hù)的理念，通過與現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，協(xié)調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

（三）保護(hù)好留青竹刻傳承人，做好留青竹刻的保護(hù)與傳承工作

隨著文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型，留青竹刻的規(guī)模與應(yīng)用范圍已愈來愈小，竹刻藝術(shù)的傳承面臨著新的困境。在傳承方面，可加大對(duì)老藝人的保護(hù)和扶持力度，為竹刻藝人提供必要的物質(zhì)支持和保障。留青竹刻老藝人本身就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，是技藝的傳承者和創(chuàng)新者，對(duì)傳承人的保護(hù)是文化延續(xù)的重要保證；對(duì)于長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并卓有成就的竹刻藝人，文化主管部門要盡量增加他們的社會(huì)地位和提供必要的物質(zhì)保障，使他們能夠更加安心地投入到竹刻藝術(shù)的創(chuàng)作中。

五、結(jié)語

留青竹刻是中國(guó)民間竹刻中的濃墨重彩的一筆，文人常將其置于書房之中作為觀賞性飾物，或寓情或詠志，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。因此，合理而有序地傳承和保護(hù)留青竹刻，對(duì)留青竹刻的發(fā)展有著不同尋常的意義，特別是把留青竹刻置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)框架中，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝方面保留留青竹刻本身所具有的休閑性和精致性的基礎(chǔ)上，為弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源做出更大的貢獻(xiàn)。

［1］中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院.國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知［J］吉林政報(bào)，2008（12）.

［2］錢凱一.淺談中國(guó)竹刻藝術(shù)的流變與傳承——以常州留青竹刻為例［J］.美術(shù)教育研究，2013（9）.

［3］中華人民共和國(guó)文化部.關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見.2012（9）.

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