素質(zhì)教育背景下中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用

潘心陽 趙 楠

（遵義師范學院音樂與舞蹈學院，貴州 遵義 563001）

素質(zhì)教育背景下中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用

潘心陽 趙 楠

（遵義師范學院音樂與舞蹈學院，貴州 遵義 563001）

素質(zhì)教育背景下，中小學教育目標和教學模式都發(fā)生了巨大的變化。為了初步實現(xiàn)“以學生為中心”的教學宗旨要求，需要不斷豐富教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學形式、提升教學質(zhì)量，才能有效滿足時代進步發(fā)展的需求。器樂教育作為中小學課程標準內(nèi)容，在教學過程中融入紅色文化，不僅可以豐富學生的愛國情懷，還能有效推動我國紅色文化的傳承與發(fā)展，對進一步落實貫徹思想文化建設(shè)具有重要作用。作為一名器樂專業(yè)教育工作者，有責任和義務(wù)保護紅色文化的傳承與發(fā)展。本文主要通過對素質(zhì)教育背景下，中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用進行簡要分析，探討其應(yīng)用現(xiàn)狀及具體應(yīng)用策略。

素質(zhì)教育；中小學；器樂教育

引言

紅色文化是中國共產(chǎn)黨改革進程中的先進思想文化，標志著中國革命的歷程，是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理論及實踐的重要推動力量。紅色文化凝聚了中國共產(chǎn)黨的鮮血和信仰，被賦予可新時代的內(nèi)涵和思想，是建設(shè)中國特色社會主義道路上的一面旗幟，需要高舉弘揚。素質(zhì)教育大環(huán)境下，中小學生必須要正確認識紅色文化，才能與時俱進。目前，我國遺留的紅色文化內(nèi)容豐富，應(yīng)用到中小學器樂教學中，首先需要了解其發(fā)展現(xiàn)狀，同時要有針對性的制定相關(guān)應(yīng)對策略，進而有效發(fā)揮紅色文化的實踐價值?？偟膩碚f，中小學作為祖國未來的希望和動力，豐富其思想文化，是時代進步發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、紅色文化的起源于發(fā)展

紅色文化是中國革命和建設(shè)過程中產(chǎn)生的經(jīng)典文化形式，紅色文化是一種信仰和反思，是銘記歷史的寶貴財富。大力弘揚紅色文化，既反映了廣大人民群眾的熱情，也體現(xiàn)了人民群眾的期盼和渴望。紅色文化起源于中國革命，自馬克思主義引進中國，紅色文化便生根發(fā)芽，經(jīng)歷了事件的磨礪，紅色文化的核心思想和內(nèi)涵逐步得到了豐富和完善。以毛澤東思想為首的“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”、“中國夢”都是紅色文化的重要表現(xiàn)形式，是一代代中國領(lǐng)導人的偉大實踐，標志著中國特色社會主義建設(shè)的成功，同時也意味著紅色文化在各個歷史階段都發(fā)揮著重要作用［1］。

紅色文化的形式和內(nèi)容千變?nèi)f化，在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的文藝創(chuàng)作，包括音樂、美術(shù)、舞蹈、文學等不同形式的藝術(shù)表現(xiàn)，都是紅色文化的傳承途徑。一首首膾炙人口的紅色歌曲包括：《義勇軍進行曲》《十送紅軍》《走進新時代》《東方紅》等不僅唱出了革命的力量，也唱出了人民群眾的信念和希望。新時期，更應(yīng)該記住前輩的豐功偉績，更應(yīng)該學習英雄的革命精神，這樣才能在未來生活實踐中發(fā)揮應(yīng)用價值。和平年代，紅色文化在吸取革命時期的英雄主義精神基礎(chǔ)上，得到了提升和完善，為進一步書寫中華文化的偉大篇章奠定了結(jié)實基礎(chǔ)。因此，紅色文化是血的教訓，是歷史的見證，也是中國共產(chǎn)黨偉大實踐的寶貴財富。在中小學器樂教學的應(yīng)用既是教學目標的要求，也是推動紅色文化傳承發(fā)展的重要渠道，作為新時期的我們，只有謹記歷史成功的經(jīng)驗，才能不斷提升，不斷完善。

二、紅色文化在中小學器樂教育中的應(yīng)用價值

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化，是中國特色社會主義偉大實踐的指導文化，是每個中國人都必須要學習的文化［2］。紅色文化凝結(jié)的是汗水和血水，譜寫的是成功和希望。中小學生是祖國發(fā)展的棟梁，從小灌輸革命精神，對塑造世界觀、價值觀具有重要意義。一直以來，紅色文化與器樂教育之間都存在著千絲萬縷的關(guān)系，中小學生佩戴紅領(lǐng)巾、會唱國歌、熟悉紅色歌曲，這些都是延續(xù)紅色文化生命力的重要途徑。因此，紅色文化在中小學器樂教育中的應(yīng)用，對促進紅色文化的傳承、豐富中小學生的思想價值觀具有雙重作用。

（一）加強學生愛國情懷

愛國是一種思想意識，也是一種精神信仰。目前，我國關(guān)于紅色文化的音樂素材和器樂資料相對豐富，各種形式的經(jīng)典紅色文化，講述了中國共產(chǎn)黨英勇不屈、奉獻犧牲、團結(jié)協(xié)作的呢過一系列革命精神，在和平年代的我們，需要緊急歷史，不忘初心。因此，將紅色文化融入器樂教育中，可以讓中小學生從小接觸并了解紅色文化的內(nèi)容，從而更好地理解并傳承。實踐證明，中小學生正處于心理和身理成長發(fā)育階段，這個時間段的思想正處于活躍時期，灌輸正確的思想意識不僅可以端正學生的世界觀、人生觀、價值觀，還能培養(yǎng)學生的精神價值［3］。因此，紅色文化是一種思想，借助器樂教育為載體，將紅色文化滲透到中小學的思想意識中，可以鞏固學生從小理解紅色文化，從而進一步加強愛國情懷。

（二）推動紅色文化的傳承

中小學生是祖國的花朵，未來的希望，器樂教育作為最直接便捷的文化傳承途徑，可以幫助中小學生正確認識紅色文化。此外，中小學生是一個龐大的群體，日常學習內(nèi)容較多，器樂教育屬于“寓教于樂”的教學內(nèi)容，將理論化的紅色文化通過娛樂的形式，融入器樂教育中，更容易讓學生接受。由于器樂教育屬于音樂范疇，依托器樂為載體，融入多元化音樂元素，不僅是素質(zhì)教育的教學要求，同時也是器樂教育的根本目的。紅色文化深入人心，以純理論的文字形式教育，會讓中小學生產(chǎn)生厭倦心理，不利于文化的滲透，應(yīng)用于器樂教學實踐，可以潛移默化的影響學生的思想意識，能夠促進并拓展紅色文化的傳播空間，有利于實現(xiàn)素質(zhì)教育的可持續(xù)發(fā)展［4］。

（三）開辟器樂教學多元化

器樂教育本身是一種專業(yè)性較強的教學科目，所學內(nèi)容局限于樂理、旋律，及彈奏技巧等方面。傳統(tǒng)意義上的器樂教育，忽略了文化的滲透作用，以至于器樂教育相對枯燥乏味。中小學器樂教學模式不僅滿足教學大綱的要求，還要適應(yīng)社會的發(fā)展速度。素質(zhì)教育背景下，注重學生的綜合培養(yǎng)“以學生為中心”，教師作為參與者和引導者，要幫助學生提高自主學習、探究學習能力［5］。器樂教學不能本著傳統(tǒng)的教學觀念，要加強創(chuàng)新，與時俱進，多采用多元化教學模式。例如：開展不同形式的競賽，開展以“紅歌”為主題的文藝活動，不僅可以帶動學生的學習積極性，還能擴大教學的影響力。總的來說，中小學器樂教學中，紅色文化的應(yīng)用，在新時期是一種開放的教學嘗試。本著傳承文化的目的，紅色文化的應(yīng)用能夠突破傳統(tǒng)器樂教育模式的局限，其社會價值和影響力具有不可替代的作用，是多元化教學模式的典范。

（四）豐富學生思想認識

人的思想會受到外部環(huán)境、內(nèi)部條件等影響產(chǎn)生不同程度和形式的變化。對于中小學器樂教學來說，最主要的目的是傳播知識、培養(yǎng)能力。而思想是指導實踐的重要途徑，中小學生思想認識的養(yǎng)成，對其成長成材至關(guān)重要。器樂教育中，紅色文化的應(yīng)用，通過簡單直觀的形式讓學生認識到紅色文化的內(nèi)容和形式，開辟了器樂教育的新道路。此外，“紅歌”是目前比較流行的文化傳播方式，借助激昂的旋律、動人的歌詞，可以讓學生直接感受到紅色文化的力量和精神價值，從而更好地激勵學生端正思想認識、看清社會現(xiàn)實、了解歷史真實，為更好的歌頌中華文化和愛國情懷奠定了結(jié)實基礎(chǔ)。由此可見，紅色文化對中小學的思想認識具有凈化作用。

三、素質(zhì)教育背景下中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用現(xiàn)狀

文化是民族興旺發(fā)展的標志，是歷史繼承弘揚的基礎(chǔ)，是時代進步創(chuàng)新的前提。為此，紅色文化作為中國走進新時代的精神支柱，必須要融入中小學器樂教育中，才能讓學生以簡單的方式熟悉并了解紅色文化的精髓。中小學器樂教育在素質(zhì)教育階段中發(fā)揮著重要作用，是德、智、體、美綜合教育的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育注重德育，紅色文化是典型的思想文化教育，融入到器樂教育中，是一種能夠讓學生擺脫枯燥乏味的教學模式，通過音樂形式將紅色文化吸收消化，符合素質(zhì)教育的基本要求。但是，在嘗試實踐階段，依然存在很多現(xiàn)實性問題。

（一）形式單一

目前，我國大部分地區(qū)中小學器樂教育局限于課堂書本教學，實踐操作課程相對較少，且基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，特別是偏遠山村地區(qū)，甚至沒有開設(shè)器樂課程，嚴重違背了素質(zhì)教育的教學要求。此外，少數(shù)地區(qū)中小學對器樂教育缺乏基本的認識和重視，造成紅色文化在器樂教育中的應(yīng)用相對滯后。例如：部分學校器樂教育主要以樂器、歌唱學習為主，且曲目相對單一，學生學習的范圍非常有限。盡管“紅歌”及紅色文化的內(nèi)容比較豐富，但是由于器樂教學注重開放教學，所以要適當放寬教學空間，拓展教學平臺，同時要根據(jù)學生的興趣愛好，完善教學內(nèi)容。就目前來看，利用的資源相對較少，以至于紅色文化在器樂教育中的滲透作用不明顯。

（二）缺乏內(nèi)涵

紅色文化是革命思想與文化的核心內(nèi)容，無論什么時期，紅色文化都是激勵下一代成長不可或缺的文化形式。目前，國內(nèi)乃至國外，每年都會舉辦紅色文化活動，例如：“建黨95周年紅歌會”、“共唱中國夢”、“一二·九紅歌會”等都是通過器樂形式將紅色文化代代傳承［6］。但是，對于中小學器樂教育來說，普遍流于形式，沒有從根本上讓學生了解紅色文化的內(nèi)涵。例如：很多學生都會唱《走進新時代》，但是歌曲背后的發(fā)展背景很少有學生了解，這樣不僅起不到弘揚紅色文化的作用，還會讓學生產(chǎn)生錯誤的理解。因此，注重外表不注重內(nèi)涵的教育模式，不符合紅色文化傳承與傳播的根本目的。

（三）師資匱乏

素質(zhì)教育背景下，教師與學生的關(guān)系“亦師亦友”，教師只有積極發(fā)揮“行為師表”、以身作則的精神，才能有效提高綜合教學水平。目前，我國部分中小學普遍將器樂教育作為聲樂課程內(nèi)容，但是相應(yīng)的音樂教師數(shù)量相對匱乏，且教師分布不均，主要表現(xiàn)為，課時少、課程內(nèi)容簡單、課程要求低、甚至有些學校直接取消聲樂課程［7］。此外，現(xiàn)有聲樂教師整體綜合素質(zhì)參差不齊，自身對紅色文化的理解有限，將其應(yīng)用到器樂教育中存在很大困境，從而導致教學內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，不利于紅色文化價值觀念及思想精神的正確灌輸。在多元化音樂教育大背景下，教師的教學能力對學生的學習效率有直接影響。

（四）設(shè)備不足

器樂設(shè)備是器樂教育的重要組成部分，中小學器樂教育需要依托設(shè)備等設(shè)施為基礎(chǔ)，紅色文化的應(yīng)用，需要融會貫通，需要借助外部環(huán)境為根本資源，才能有效提高器樂教育的綜合水平。目前，中小學器樂教育實踐中，普遍存在設(shè)備不足、設(shè)備短缺、設(shè)備利用效率低等共性問題，不利于素質(zhì)教育的全面發(fā)展。我國紅色文化在器樂教育中的應(yīng)用，主要以民族古典音樂及愛國情懷類文化為主，需要古典樂器的配合，包括二胡、古箏、長笛等樂器的演奏。但是，受眾多因素影響，中小學的基礎(chǔ)條件有限，以至于在音樂學習方面存在局限。其次，紅色文化在器樂中的應(yīng)用，還包括歌曲的創(chuàng)作等相關(guān)教學，在大多數(shù)中小學都嚴重匱乏，從而無法真正意義上實現(xiàn)紅色文化的區(qū)域化傳承。

四、素質(zhì)教育背景下中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用策略

教育是富國興邦的根本，是培養(yǎng)人才的重要途徑。無論是什么歷史背景下，文化始終是推動社會進步的重要力量，為了進一步落實紅色文化的應(yīng)用價值，需要詳細分析其教學現(xiàn)狀，并有針對性制定應(yīng)對策略，便于更好地發(fā)揮紅色文化的應(yīng)用價值。紅色文化既是思想意識也是精神追求，應(yīng)用到中小學器樂教育，受教學形式、師資力量等因素影響，依然存在嚴重的問題，對于器樂教學實踐來說既是機遇又是挑戰(zhàn)。紅色歌曲是中國共產(chǎn)黨保留下來的極具思想政治教育價值的精神財富，為了充分發(fā)揮紅色文化的精神與應(yīng)用價值價值，筆者立足實踐，結(jié)合專業(yè)所學，初步構(gòu)思了以下幾種應(yīng)對策略。

（一）豐富形式，優(yōu)化教學創(chuàng)新

新中國成立以來，紅色文化的影響力不斷提升，和平年代里的青少年必須要時刻銘記歷史，才能不斷豐富并充實自己。立足實踐，首先要豐富中小學器樂教學形式，例如：多開展紅色文化題材的音樂活動、組織中小學生開展紅色文化音樂比賽、組織中小學生走訪周邊紅色文化博物館等綜合活動，有利于消化課堂所學的文化知識。其次，注重實踐能力的培養(yǎng)，多組織實踐活動能夠讓紅色文化深入人心。此外，素質(zhì)教育背景下強調(diào)學生的綜合能力培養(yǎng)，所以器樂教育可以創(chuàng)新教學模式，例如：結(jié)合舞蹈、繪畫、影視等藝術(shù)形式于一體，綜合培養(yǎng)學生理解并認識紅色文化的精神內(nèi)涵。另外，為了迎合社會進步發(fā)展的必然趨勢，教師需要具備創(chuàng)新意識，在實際工作中需要將紅色文化從不同渠道灌輸?shù)狡鳂方虒W中，進而充分發(fā)揮紅色文化的綜合教學價值。

（二）加強教育，灌輸思想文化

思想文化對人具有潛移默化的作用，思想對人的行為舉止具有支配和引導作用。在器樂教學課程上，教師可以適當配合教學及曲目內(nèi)容，融入紅色文化的理論知識。例如：學習《走進新時代》曲目演唱及彈奏時，可以分別介紹其詞、曲作者及創(chuàng)作背景，讓學生感受到歌曲的內(nèi)涵和意義。為了提高中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用效率，首先需要加強重視，同時要引進進步的思想，并落實到器樂教學實踐中。紅色文化的形式和內(nèi)容非常豐富，書書籍文字可以應(yīng)用到歌詞中、歌曲旋律可以應(yīng)用到編曲創(chuàng)作中、英雄故事可以賦予歌曲生命力。由此可見，中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用不能局限于傳統(tǒng)模式，可以借助生活實踐為載體。例如：督促家長對學生的紅色文化教育、鼓勵學生之間相互頌傳紅色歌曲等措施，讓每一位學生在器樂學習過程中不僅學習到基本的專業(yè)知識，還能了解到中國革命精神和先進思想。

（三）培養(yǎng)人才，加強專業(yè)培訓

人才是發(fā)展的動力、是進步的階梯，中小學器樂教學人才，相對匱乏已成為素質(zhì)教育大環(huán)境下的普遍現(xiàn)狀。這里所說的人才主要是指具有豐富紅色文化教學意識的器樂教師，從而加大了教育的難度。人才培養(yǎng)是素質(zhì)教育的根本目的，紅色文化在中小學器樂教育中的應(yīng)用，首先需要培養(yǎng)專業(yè)教師人才，組建一支高素質(zhì)、高質(zhì)量、高要求的教師團隊，進而有效提高紅色文化的傳承力度［8］。因此，中小學需要制定明確的教學計劃，并將紅色文化作為器樂教育的重要內(nèi)容，同時定期組織器樂專業(yè)教師開展專業(yè)培訓，提升其思想文化意識，開拓期視野，便于更好的“言傳身教”。另外，中小學需要加強對器樂教育的重視，在器樂教師招聘過程中要提升門檻，并加強人才儲備，為紅色文化的可持續(xù)傳播積累資源。最后，中小學要加強監(jiān)督管理力度，并對教師提出明確的要求，進而督促教學任務(wù)的完成效率。

（四）完善資源，加強基礎(chǔ)建設(shè)

中小學器樂教育中的基礎(chǔ)建設(shè)主要包括：教學設(shè)備、教學資金、師資力量等資源。紅色文化是一種無形的產(chǎn)物，只有將其根深蒂固在青少年的腦海里，才能在未來的生活、學習中發(fā)揮重要作用。器樂教育是一種藝術(shù)教學形式，教學內(nèi)容比較豐富，可以借助歌曲為載體，將紅色文化進行傳播與傳承。因此，針對現(xiàn)狀，中小學需要進一步完善資源，并加強基礎(chǔ)建設(shè)，不斷充實基礎(chǔ)設(shè)備，才能讓學生在“寓教于樂”的環(huán)境中吸收紅色文化的力量。例如：中小學必須開設(shè)器樂相關(guān)課程、至少擁有鋼琴電子琴等基本音樂設(shè)備、至少保證三個班級擁有一個專業(yè)聲樂教師、至少保證每年度舉辦一次紅歌比賽等措施。這樣，有利于保證紅色文化在器樂教育中的應(yīng)用得到落實。因此，完善資源是基本措施，也是重點措施［9］。

五、結(jié)語

綜上所述，任何教育形式的最終目的都是傳遞文化的作用。隨著社會的進步發(fā)展，素質(zhì)教育對中小學生學習能力、應(yīng)變能力、實踐能力等方面要求越來越高，強調(diào)綜合能力的提升與培養(yǎng)。思想教育是教育的重點內(nèi)容，紅色文化的滲透作用，對端正青少年學習態(tài)度、思想認識、精神追求、價值觀念起到重要的引導作用。紅色文化在器樂教育中的應(yīng)用是一次創(chuàng)新嘗試，同時也是教學多樣化的重要形式?？偟膩碚f，目前我國中小學器樂教育中紅色文化的應(yīng)用依然存在一系列問題，需要針對現(xiàn)狀制定切實可行的應(yīng)對策略，才能確保中小學器樂教學質(zhì)量穩(wěn)步提升。為了更好地弘揚紅色文化，為了進一步發(fā)揚革命精神，中小學器樂教育需要立足實踐，不斷創(chuàng)新，更好地的發(fā)揮紅色文化的實踐應(yīng)用價值。

［1］仁增旺姆.試論紅色歌曲在地方高校音樂教育中的育人功能［J］.萍鄉(xiāng)高等?？茖W校學報，2010（05）.

［2］葉長浩.淮河流域紅色音樂文化對中學生思想政治教育的重要意義［J］.藝術(shù)教育，2013（11）.

［3］覃金盾.紅色音樂資源在地方高校音樂教育教學中的應(yīng)用研究——以百色學院為例［J］.百色學院學報.

［4］王楹.論中國經(jīng)典紅歌中蘊含的中華民族精神［J］.重慶科技學院學報（社會科學版），2011（18）.

［5］楊明，萬婷婷.試析“紅歌”在中小學音樂教學中的德育意蘊［J］.學校黨建與思想教育，2012（20）.

［6］張珊珊.思想政治課中音樂資源的運用研究［D］.南京師范大學，2013.

［7］張建國.中國“紅歌”傳播現(xiàn)狀及其音樂文化思考［J］.中國音樂，2011（03）.

［8］李云潔.“紅歌”的美育功能、美學特質(zhì)及其時代意義［J］.老區(qū)建設(shè)，2007（12）.

［9］劉小蘭.紅色歌謠在學校教育中的價值［J］.江西教育科研，2007（09）

素質(zhì)教育前提下中小學器樂教學中的紅色音樂文化應(yīng)用研究（項目編號：15HSYSJD06）。

潘心陽（1980-），男，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士研究生，遵義師范學院音樂與舞蹈學院，研究方向：音樂學，課題單位，遵義師范學院；趙楠（1983-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士研究生，遵義師范學院音樂與舞蹈學院。