江蘇淮劇：從三可子到江北小戲

陳占寧

（南京航空航天大學(xué)，江蘇 南京 210000）

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陳占寧

（南京航空航天大學(xué)，江蘇 南京 210000）

淮劇是江蘇省三大地方劇種之一，起源于蘇州北部的鹽城、阜寧、淮安、淮陰一帶的農(nóng)村，始于18世紀(jì)的清乾隆、嘉慶年間，淮劇迄今為止有100多年的歷史?！盎凑{(diào)”是江蘇淮劇的最基本曲調(diào)，淮劇以表現(xiàn)悲劇為主，《九蓮十三英七十二記》是淮劇的傳統(tǒng)劇目?；磩∈怯闪闵⒌木哂袃再|(zhì)的僮子（即巫師）做香火的巫術(shù)活動(dòng)發(fā)展為如今成熟的戲曲形態(tài)的，其中，從“三可子”階段開(kāi)始，淮劇已經(jīng)初具戲曲規(guī)模，后來(lái)“三可子”受到了徽劇的影響，經(jīng)歷了“徽夾可”階段后逐漸發(fā)展成較為成熟的戲劇形態(tài)——江北小戲。

香火戲；門彈詞；三可子； 江北小戲

一、三可子

“三可子”屬于民間對(duì)鹽淮小戲（江北小戲）的俗稱，是淮劇的雛形階段?！叭勺印比诤狭讼慊饝?、“門嘆詞”兩種藝術(shù)形式并吸收了一些徽劇藝人如駱五家、呂維祥。

（一）香火戲

《中國(guó)民間文學(xué)大辭典上》對(duì)于“香火戲”有這樣一段解釋：香火戲是江蘇民間小戲的一種。流行于蘇北地區(qū)。最初因在農(nóng)村酬神的“香火會(huì)”上演出而得名。由此可以看出淮劇之根的香火戲最初并不是真正意義上的戲曲，只是具有戲曲因素的民間小戲。早期的香火戲是以?shī)噬駷橹鞯募漓牖顒?dòng)，后來(lái)隨著藝術(shù)性的不斷提高，香火戲逐漸成為一種娛人為主的娛樂(lè)活動(dòng)。

香火戲最初都是坐著唱的，只唱不演，后來(lái)開(kāi)始演出一些戲劇性較強(qiáng)的簡(jiǎn)單戲文如《姜太公釣魚》。香火戲的曲調(diào)主要是“僮子腔”又叫“香火調(diào)”，“僮子腔”多來(lái)自于本地的俗曲和民間歌曲，牛號(hào)子；其演唱形式，隨著香火會(huì)的法事而變，“開(kāi)壇、念懺、送神時(shí)，由一人唱念類似大鼓書，一人發(fā)表時(shí)唱法與上相似，三人發(fā)表時(shí)，其中一個(gè)人領(lǐng)唱，二人合唱”[1]。香火戲用鑼鼓伴唱，劇目多為神話故事和民間傳說(shuō)，有很強(qiáng)的宗教性質(zhì)，如《九仙女揭榜》、《李迎春出嫁》等。十九世紀(jì)六十年代初香火戲逐漸脫離了香火會(huì)，許多的“僮子”轉(zhuǎn)為演員開(kāi)始演戲。

（二）門嘆詞

“門嘆詞”又叫“門彈詞”，是十九世紀(jì)中葉流行于江蘇鹽城、阜寧一帶的民間藝術(shù)形式。所謂“門嘆詞”是指農(nóng)民（香火戲的藝人大半是半農(nóng)半藝的農(nóng)民）迫于生計(jì)沿門賣唱的一種表演形式，開(kāi)口即唱，施舍即止?！巴ǔＪ且蝗思缣粢桓笨栈j筐，手拿一塊板，邊打邊唱”[2]。形式為一人單唱或二人對(duì)唱。因?yàn)槭切衅蚯笊?，所以門嘆詞的唱詞一般較為凄苦，曲調(diào)悲涼。門嘆詞的許多藝人如李玉花、董桂英等后來(lái)都投身于淮劇之中，為淮劇的孕育和形成播下了種子。

（三）三可子

公元1862年前后，鹽淮地區(qū)形成了以“門嘆詞”藝術(shù)形式為基礎(chǔ)和主體的新的戲曲劇種——鹽淮小戲，鹽淮小戲開(kāi)始的時(shí)候叫“門嘆詞”后來(lái)被叫做“三可子”。在唱腔上，三可子可分為東路唱腔和西路唱腔：東路唱腔是鹽城、阜寧所在的下河地區(qū)，以建湖縣的語(yǔ)音為基調(diào)，以唱【下河調(diào)】為主，西路唱腔是指淮安、寶應(yīng)所在的下河地區(qū)，以“兩淮”地區(qū)的鄉(xiāng)音為基調(diào)，以唱【淮蹦子】為主；伴奏僅有大鑼、小鑼、響板和竹根鼓等打擊樂(lè)器；唱詞都是來(lái)源于民間的口頭文學(xué)，質(zhì)樸且接地氣，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。

三可子的演出主要是露天搬演小生、小旦的“對(duì)子戲”或增加了小丑的“三小戲”；三可子班社一般是由六七個(gè)人組成的演出小集體，三個(gè)人在舞臺(tái)上演出，另外三個(gè)人在臺(tái)下伴奏，稱為“六人三對(duì)面”（一說(shuō)六人演出，有三次對(duì)面）；三可子的演出戲臺(tái)十分簡(jiǎn)陋：在地上鋪席子做戲臺(tái)進(jìn)行表演叫做“地塌戲”；將農(nóng)戶的木門拆下來(lái)然后用土磚墊成簡(jiǎn)易的臺(tái)子做戲臺(tái)進(jìn)行表演叫做“板門戲”。演出服裝都是民間便服，當(dāng)時(shí)三可子流行一句行話叫“六人大班一頂盔”充分概括了三可子演出服裝的簡(jiǎn)單；演出道具一般是用日常的生活用品，如使用門閂當(dāng)劍，使用柳條代鞭；演出形式為角色們?cè)趹蚺_(tái)上走來(lái)走去，相互接唱，演出劇目一般是移植徽劇或者揚(yáng)劇等其他劇種中角色較少的劇目如《借貸》、《滾燈》、《隔墻》、《訪友》等生活小戲。

二、“徽夾可”下的江北小戲

“徽夾可”，“徽”指徽劇，尤指具有里下河地方特色的“里下河徽班”；“可”指三可子即淮劇，更準(zhǔn)確的說(shuō)是里下河地區(qū)的東路淮劇。江北小戲階段的音樂(lè)曲調(diào)仍分為東路和西路，西路仍以【淮調(diào)】為主，唱腔高亢粗獷；東路淮劇以【靠把調(diào)】和【南昌調(diào)】為主，唱腔剛?cè)岵?jì)。在曲體結(jié)構(gòu)上，江北小戲的從原來(lái)的“曲牌連綴體”轉(zhuǎn)化為“板式變化體”。在伴奏上，江北小戲吸收了徽劇的“身段鑼鼓”“鬧臺(tái)鑼鼓”和伴奏曲牌，后增加了板鼓、蘇鑼、嗩吶等樂(lè)器，豐富了江北小戲的音樂(lè)場(chǎng)面。

江北小戲的演出講究“一引、二白、三哭、四笑的規(guī)模格局”，如二十年代前后流行于鹽城一帶的花旦演員周二娘，由于她吸收了徽劇的表演程式，在表演、做功上均具有格局，所以鹽城地區(qū)曾流行“周二娘的小戲——格式多”的歇后語(yǔ)；徽戲擅長(zhǎng)文戲武唱，表演熱烈，江北小戲吸收了徽劇的武功并將其與香火戲時(shí)期的雜技相結(jié)合培養(yǎng)了一批武戲見(jiàn)長(zhǎng)的名演員，“爬竿”“飛叉”“單刀技藝”等武功在當(dāng)時(shí)非常出名。在角色行當(dāng)上，江北小戲發(fā)展為齊全的“生旦凈丑”諸行；在服裝上，江北小戲采用徽劇的服裝及裝扮，“凈角臉譜化，還有了分別置放盔帽、袍褶、鞋靴、配飾的衣箱[3]”，衣箱逐步齊全。在劇目上，江北小戲大量的引入徽劇的袍帶戲、靠把戲、紅生戲，如《張良辭朝》、《白云山》、《游五廟》、《百壽圖》、《空城計(jì)》、《戰(zhàn)盤河》等，變“大戲小做”；江北小戲在徽劇的影響下，逐步形成了淮劇的傳統(tǒng)劇目《九蓮十三英七十二記》即劇目的名稱都帶有“蓮”“英”“記”等字。自辛亥革命以后，淮劇隨著大批的淮劇藝人進(jìn)入蘇南和上海等大城市發(fā)展，淮劇進(jìn)入從農(nóng)村走向城市，從草臺(tái)轉(zhuǎn)入戲館江淮戲的階段，自此“徽夾可”時(shí)代結(jié)束。

[1][2]筱文艷.淮劇在上海的落戶與發(fā)展[C].戲曲菁英（下）[M].上海:上海人民出版社,1989.

[3]朱恒夫.民間歌舞萌發(fā)·成熟劇種哺育·都市文化熏陶——近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)淮劇藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展之路[J].藝術(shù)百家,2014,(2):41-47.

陳占寧（1989—），女，漢族，南京航空航天大學(xué)，音樂(lè)人類學(xué)專業(yè)。