新疆柯爾克孜族獵鷹文化發(fā)展的若干思考

丁楠　楊斯

摘要：文章通過查閱有關(guān)柯爾克孜族獵鷹文化相關(guān)文獻和報道，闡述了新疆柯爾克孜族獵鷹文化的發(fā)展，對獵鷹文化未來發(fā)展走向進行了探析，為獵鷹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一條可持續(xù)發(fā)展道路。挖掘柯爾克孜族獵鷹文化對穩(wěn)定民族情緒，團結(jié)少數(shù)民族，改善當?shù)亟?jīng)濟條件有著重要意義。

關(guān)鍵詞：柯爾克孜族 獵鷹文化 探析

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2015）12-0086-02

新疆是中國少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)，民族種類多，人口、地區(qū)分布復(fù)雜。地處帕米爾高原的新疆柯爾克孜族自治州阿合奇縣是中國著名的“獵鷹之鄉(xiāng)”。獵鷹起源于東方，至今已有四千年的歷史。生活在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣的柯爾克孜族人，傳承著從祖先那里流傳下來的馴鷹技藝，他們在放牧的同時，經(jīng)常騎馬到高達近百米的高山頂上，將自己馴養(yǎng)的獵鷹放飛，演繹著人與鷹和諧共生的傳奇。

1.研究對象

新疆柯爾克孜族獵鷹文化。

2.研究方法

文獻資料法。

3.研究結(jié)果與分析

3.1獵鷹文化的歷史背景

獵鷹文化發(fā)展至今有4000多年的歷史，馴鷹習俗都是由口頭流傳下來的，沒有任何文字記載。生活在帕米爾高原上的柯爾克孜族以獵鷹為主要的生活方式。獵鷹幾乎是每家每戶生活質(zhì)量的保障，在柯爾克孜族人眼里，鷹是人死后靈魂的傳播者，早在柯爾克孜族史詩《瑪納斯》中就有相關(guān)獵鷹的記載。當?shù)厝艘恢眰髡f有個在英國聞名遐邇的馴鷹專家安德魯，1991年來此欣賞了柯爾克孜族人的馴鷹技藝后說：“全世界獵鷹的故鄉(xiāng)就在阿合奇，這些令人驚心動魄的獵鷹捕獵場面遠勝在西班牙看斗牛。”每一個柯爾克孜族男人都將馴鷹看做一種神圣的、榮耀的職責，這種職責源源不斷的流傳在民族發(fā)展之中。

柯爾克孜族人養(yǎng)鷹有著上千年的歷史，他們居住的不少地方被稱為“獵鷹之鄉(xiāng)”。冬季，柯爾克孜族獵手騎著駿馬，手托獵鷹，在山林草原中捕獵。有的獵手馴養(yǎng)好一只獵鷹，可以靠它在冬季養(yǎng)活一家四五口人。據(jù)說，過去一只鷹的價格比一名柯爾克孜族姑娘的嫁妝還要高。歷史上，柯爾克孜族主要的生產(chǎn)方式就是以打獵為生，在海拔4000多米的高原之上，那些在大地上奔跑著的動物就是他們的衣食父母，所以柯爾克孜族以獵鷹為主要捕食工具，以此養(yǎng)活自己的家庭。然而擁有一只獵鷹并不是那么容易的事情，柯爾克孜族人需要用自己的時間、生命來尋覓一只自己心儀的獵鷹，并要用自己的精力訓練獵鷹，長時間并與獵鷹有了深厚的感情。因此，柯爾克孜族人將獵鷹世世代代傳承下來，不僅是生產(chǎn)的一部分，更是一根強大的精神支柱。

3.2生產(chǎn)方式變化帶來的影響

隨著社會發(fā)展進步，柯爾克孜族生產(chǎn)方式有所改變，由先前的捕獵為主要生產(chǎn)方式變化為農(nóng)耕方式，獵鷹的作用在生活中越來越小。但是盡管如此，獵鷹文化還是被繼續(xù)傳承和發(fā)揚。獵鷹由捕獵為主的生活方式變化為人們休閑娛樂的活動方式。有著“獵鷹之鄉(xiāng)”之稱的阿合奇縣是“獵鷹節(jié)”的舉辦地，每當獵鷹節(jié)時，馴鷹人都會騎著駿馬帶著自己的獵鷹在當?shù)氐馁愸R場展示自己的雄鷹，這里有80多歲的老人，也有18歲的學生。由于生產(chǎn)方式的改變，獵鷹目前更多的是用于娛樂和表演用途。當?shù)氐墨C鷹人吐爾遜.玉素甫介紹說：“在過去的歲月里，除了獵狗，獵鷹是他們傳統(tǒng)的捕獵利器。這些獵鷹是他們用以捕捉野兔、雪雞、狐貍和黃羊等獵物的好幫手。以游牧為生的柯爾克孜族人，每到冬天出獵時，騎著矯健的駿馬，手舉著兇猛的獵鷹，在獵犬的伴隨下，奔馳于高原山林中。不論是野雞，黃羊還是狐貍，一般每次出獵都會有收獲，其中首功都要歸于勇猛靈巧的獵鷹?！泵慨斢新糜螆F前往當?shù)貢r，當?shù)囟紩M織獵鷹比賽供旅客欣賞，而參與獵鷹比賽的馴鷹人也會有一定的收入，在農(nóng)耕之外用獵鷹表演的方式賺取額外收入。阿合奇縣已經(jīng)形成了旅游資源，供更多的游客前往當?shù)赜^看柯爾克孜族獵鷹文化，不僅為當?shù)氐慕?jīng)濟提供了更多的資源，也為獵鷹的資金輸入提供了血脈。

獵鷹文化的發(fā)展符合了現(xiàn)代人們的生產(chǎn)方式，馴鷹人又為獵鷹文化的傳承和發(fā)展尋覓了機遇。從一個以捕獵為主要生產(chǎn)方式的工具到人們休閑娛樂時的活動，再到現(xiàn)在形成的旅游資源，可見獵鷹文化早已在阿合奇縣生根發(fā)芽，為當?shù)氐目聽柨俗巫瀚C鷹文化進行宣傳和發(fā)展，并提高了人們的生活質(zhì)量?？梢哉f生產(chǎn)方式的改變帶動了整個柯爾克孜族文化的前進并提供了傳播媒介。

3.3依法保護的轉(zhuǎn)變

自從鷹被列入國家二級保護動物后，這些馴鷹人便為自己的獵鷹登記了“戶口”，政府共計發(fā)放了100多個馴鷹證，而且專門挑選了6個有著連續(xù)6代都是馴鷹家族的傳人，每月發(fā)放適當?shù)慕蛸N，利用他們負責定期檢查馴鷹情況和獵鷹的生存環(huán)境，并統(tǒng)一納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。由于鷹數(shù)量本身就比較少，再加上前些年人類對對鷹的捕捉，致使數(shù)量急劇下降。國家政策對鷹的保護不得不說對“獵鷹之鄉(xiāng)”的文化是有一定影響的?，F(xiàn)在阿合奇縣里的馴鷹人都是過去獵戶的后代，即使是他們，也要經(jīng)過嚴格審批和資格審查，因為鷹是國家二級保護動物。

在阿合奇鎮(zhèn)亞浪奇村，62歲的馴鷹入庫爾瑪西庫提曼說，他是第六代馴鷹人，上輩人馴鷹完全是自己的事，有本事就去馴?，F(xiàn)在不行，先要向政府提出申請，縣里通過了你的資格后，還要報到州上去，州上再報自治區(qū)野生動物保護辦公室批準。政府對阿合奇縣實行了“野生動物馴養(yǎng)許可證”制度，不僅登記在冊，鷹也登記在冊。如果沒有馴養(yǎng)許可證捉鷹，便以非法捕獵論處。馴鷹人再馴化過程中，致鷹死亡者，也要有追究責任。在有記錄的近幾十年中，縣里還沒有發(fā)生鷹死在馴養(yǎng)戶手上的事?？梢娬恼邔嵤┎粌H保護了那些有著傳統(tǒng)歷史的馴養(yǎng)戶，也保護了鷹，不僅使獵鷹在人們心中保留了原有的傳承觀念，又保護了鷹的生存環(huán)境。獵鷹本身就是一個高貴且難以駕馭的文化活動，國家政策的實施不僅有效且高質(zhì)量的使獵鷹技能得到傳承，而且提高了鷹文化在柯爾克孜族人心中神圣的地位。endprint

3.4獵鷹文化何去何從

獵鷹文化是柯爾克孜族文化的榮耀，不僅需要完整的傳承下去，而且也要保護大自然的平衡。在這之間如何權(quán)衡是目前的一個問題。根據(jù)研究表明，在新疆阿合奇縣，目前有獵鷹和獵隼2000多只，數(shù)量還在不斷下降，在民族傳統(tǒng)和大自然之間如何保證平衡是新時代的一個難題。然而，人與自然到目前為止都沒有保證有一個真正的平衡，即要保護當?shù)乜聽柨俗巫宓拿褡鍌鹘y(tǒng)，又要符合政府國家的政策，到最后還是人類制定的規(guī)則。對于獵鷹來說是不公平的。它們屬于天空，但它們與柯爾克孜族又有約定，這是一個矛盾的關(guān)系，是無法用時間和任何政策能解決的問題，好在每一個馴鷹人再獵鷹服役2到5年都會將它們放回自然，讓它們回歸自己的地盤?？墒乾F(xiàn)在的獵鷹表演形勢已經(jīng)變了味道，幾乎是為了開發(fā)資源和增加所進行活動。獵鷹從一個精神之上的產(chǎn)物，變成了似乎是物質(zhì)產(chǎn)物的一種工具，不免讓人擔憂未來它們是否還會真正發(fā)揮自己的價值。這對每一個柯爾克孜族人來說是有些心痛的。從獵鷹的角度來說，它們是否也會厭惡為了表演而表演，為了主人的收入而表演，不再是為了主人一家的生計而去捕獵。新疆阿合奇縣的吐爾遜.玉素甫老人說：“過去馴鷹的秘密是不準告訴外人的，是世代相傳的。一只勇猛靈巧的獵鷹能確保每次出獵都能有收獲，是家族衣食的生活來源。現(xiàn)在共產(chǎn)黨的惠民政策越來越多，我們的主要生活來源不再靠獵鷹捕獵，但是我們還是會永遠養(yǎng)鷹，將馴鷹的秘密世代相傳下去，并傳予外人，讓更多的人知道‘獵鷹故鄉(xiāng)阿合奇廠。生產(chǎn)方式的改變不免會產(chǎn)生新的矛盾，目前人們對民族傳統(tǒng)體育文化有所重視，文化遺產(chǎn)也更加注意保護和挖掘，但筆者認為，不是每一種文化遺產(chǎn)都需要傳承和發(fā)揚光大。我們只需要將這些另類的文化遺產(chǎn)在后世人面前讓他們感覺到一聲驚嘆，筆者認為這就是對該文化遺產(chǎn)的一種保護，因為這是一種動物和人之間的精神文化遺產(chǎn)所結(jié)晶出的文化遺產(chǎn)。獵鷹文化到底何去何從，這個答案只有在柯爾克孜族人心里才最清楚。

4.結(jié)語

獵鷹文化從發(fā)展到今天有4000年的歷史，從只為主人捕獵，到人們休閑娛樂，再到形成旅游資源，這一系列變化不得不說是向著有利的方向發(fā)展。然而，對于這種精神層次上的追求卻越加降低，馴鷹人用獵鷹為自己賺取物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，隨著時間的推移，這種非物質(zhì)精神層次被人們所遺忘，時間越久越淡，這對獵鷹文化發(fā)展是一個非常大的隱藏危害。所以筆者認為有關(guān)部門應(yīng)該適當宣傳以旅游資源的“獵鷹之鄉(xiāng)”，并不能把其當做賺錢工具，致使當?shù)厝苏J為獵鷹就是用來賺錢之用。這些影響對當?shù)伛Z鷹人的孩童有著至關(guān)重要的影響，會影響下一代對于獵鷹文化的重新鑒定。endprint