柯爾克孜族
- 新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展研究
族聚居地。柯爾克孜族人民在這里繁衍生息，在悠久的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了璀璨的音樂文化，其中一些音樂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體在開展工作時出現(xiàn)后繼乏力的問題，對新疆柯爾克孜族非遺音樂文化保護(hù)與傳承產(chǎn)生不利影響。2016年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)出“在非遺保護(hù)中努力保持可持續(xù)發(fā)展三個方面（經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境）的平衡”的主張，為世界各國非遺可持續(xù)發(fā)展指明了方向。鑒于此，本文以可持續(xù)發(fā)展思維對新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展
音樂生活 2023年5期2023-06-10
- 柯爾克孜族民間文學(xué)作品中的愛國主義思想
內(nèi)容摘要：柯爾克孜族民間文學(xué)或書面文學(xué)中包含著豐富的愛國主義思想，中華民族共同體思想的體現(xiàn)，而且這種思想比較富豐，在一定程度上體現(xiàn)柯爾克孜文學(xué)的一種特征和少數(shù)民族民舞作品當(dāng)中的愛國主義精神和民間的愛國胸懷。在這些作品當(dāng)中表現(xiàn)的愛國主義，英雄主義思想，在長期歷史過程中起到重要作用，本文主要對柯爾克孜族民間文學(xué)作品所包含的愛國主義思想進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：愛國主義思想 柯爾克孜族 文學(xué)作品 民間文學(xué)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是新時代愛國主義教育的主題，大力弘揚(yáng)民
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 柯爾克孜族學(xué)生漢語單字調(diào)聲學(xué)實驗研究*
）0 引言柯爾克孜族主要居住在新疆克州，絕大部分人使用柯爾克孜語?？聽柨俗握Z屬阿爾泰語系突厥語族東匈語支克普恰克語組，是非聲調(diào)語言。漢語屬漢藏語系，有陰平、陽平、上聲、去聲4個聲調(diào)，是旋律型聲調(diào)語言。所以柯爾克孜族習(xí)得漢語時，聲調(diào)掌握比較困難，經(jīng)常會出現(xiàn)特有的腔調(diào)。目前針對柯爾克孜族習(xí)得漢語的實驗研究，有單字調(diào)感知研究[1]、雙字調(diào)感知研究以及雙字調(diào)聲學(xué)實驗研究[2-3]。但柯爾克孜族習(xí)得單字調(diào)時，發(fā)音有什么特點，尚沒有人研究，因此本文將對柯爾克孜族學(xué)生習(xí)
應(yīng)用聲學(xué) 2022年5期2022-11-21
- 柯爾克孜族成人體部體質(zhì)表型特征
1000)柯爾克孜族是中華民族大家庭成員之一,據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計,我國柯爾克孜族共有186 708人[1],主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南的克孜勒蘇柯爾克孜自治州,還有少數(shù)散居在新疆北部的特克斯、昭蘇、額敏等縣及黑龍江省嫩江流域的富裕縣[2]. 柯爾克孜族擁有本民族的語言即柯爾克孜族語,屬于阿爾泰語系突厥語族東匈語支吉爾吉斯-克普恰克語組[3]. 柯爾克孜族歷史悠久,早在2000年前的漢代便有文獻(xiàn)記載,在其民族發(fā)展史中頻繁經(jīng)歷著遷徙、分割和
南京師大學(xué)報（自然科學(xué)版） 2022年2期2022-06-20
- 柯爾克孜民族文化簡述
摘要：柯爾克孜族作為我國三大史詩民族之一，吸引了眾多民族文化研究學(xué)者進(jìn)行研究，本文中筆者將通過柯爾克孜族的民族來源、民族信仰以及民族藝術(shù)形式三方面來簡述柯爾克孜族的民族文化。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族;民族文化;民族信仰一、民族來源傳說柯爾克孜的民族族名傳說眾多，現(xiàn)在普遍被大眾所熟知與接受的有兩種傳說，一是“四十個姑娘傳說”，在柯爾克孜語中，“四十”讀作“柯爾克”，“姑娘”讀作“克孜”，有關(guān)于“四十個姑娘”的傳說具體情節(jié)也眾多，有傳說是國王有四十個女兒，也有傳說是
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年5期2022-04-22
- 基于旅游地形象理論的標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計 柯爾克孜族 阿合奇縣 文化旅游中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）01-0031-03引言旅游標(biāo)志設(shè)計作為地方旅游形象的濃縮視覺符號，蘊(yùn)含著旅游地品牌的核心價值，同時也對區(qū)域旅游品牌的建立及發(fā)展有重要影響。國內(nèi)學(xué)者也對旅游標(biāo)識設(shè)計做出了多角度的研討，魏華和張立生立足于藝術(shù)設(shè)計的角度歸納了旅游標(biāo)志設(shè)計的原則;操文斌和陸林從旅游地形象及資源出發(fā)，探討了標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)容定位;黃軍通過解讀地域元素，對旅游地品牌的建立
設(shè)計 2022年1期2022-03-18
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化特征探究
游牧民族，柯爾克孜族有著豐富種類、多樣形式與特色鮮明的傳統(tǒng)體育項目，既體現(xiàn)著游牧民族傳統(tǒng)體育的共性，同時也含有少數(shù)民族體育文化的個性。柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化特征的具體表現(xiàn)：簡易趣味性、對抗性、生活化、功能性與寓教于樂。深入探究柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化特征，對于推動柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)民族體育文化有著重要意義。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族歷經(jīng)世代傳承，不斷演化升級的歷史文化積淀，其中不僅有民族的發(fā)展
內(nèi)江科技 2021年2期2021-12-29
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化特征分析
亞爾摘要：柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，其鮮明的體育文化理念和發(fā)展模式，是當(dāng)前少數(shù)民族的重要瑰寶。本文以柯爾克孜族傳統(tǒng)體育文化特征為主要研究對象，針對柯爾克孜族體育文化的內(nèi)容和特點進(jìn)行多角度、多層次、多內(nèi)容的論述和分析，結(jié)合筆者多年從事柯爾克孜族體育文化的理解和認(rèn)識，提出一系列柯爾克孜族體育文化的發(fā)展建議。僅供參考。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族;體育文化;傳統(tǒng)項目引言：柯爾克孜族作為游牧民族，其傳統(tǒng)體育項目無論是內(nèi)容和種類極為豐富，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧民族的特點和文
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年20期2021-11-02
- 柯爾克孜族非遺約爾麥克數(shù)字化保護(hù)研究
章通過梳理柯爾克孜族約爾麥克織造技藝發(fā)展現(xiàn)狀，采用數(shù)字化保護(hù)實現(xiàn)約爾麥克傳統(tǒng)織造技藝現(xiàn)代化傳承與傳播。提出了數(shù)字化保護(hù)的具體方法：圖文視頻資料的收集并建立資料庫;約爾麥克織造工序、織造技藝和織物本身的三維建模和動態(tài)展示;建立數(shù)字化虛擬展示平臺將搜集到的資料置入平臺中，設(shè)置交互系統(tǒng)進(jìn)行衍生設(shè)計，擴(kuò)大約爾麥克的傳播范圍。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)了非遺約爾麥克保護(hù)與傳播，同時為傳統(tǒng)織造工藝的數(shù)字化保護(hù)提供參考。關(guān)鍵詞： 柯爾克孜族;約爾麥克;織造技藝;數(shù)字化保
絲綢 2021年8期2021-09-06
- 新疆民族民間音樂簡析
么，在新疆柯爾克孜族的民間音樂發(fā)展中，有關(guān)于節(jié)奏節(jié)拍、作詞作曲以及音階旋律等等，都有值得深入研究的地方。因此，本文將具體分析新疆柯爾克孜族民間音樂的發(fā)展?fàn)顩r，并詳細(xì)闡釋柯爾克孜族在民間音樂中的貢獻(xiàn)及意義。新疆的民族民間音樂在旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、情緒四個方面都有鮮明特色。散發(fā)著大草原新鮮自由氣息的柯爾克孜族，在民間音樂中更是別具一格。尤其柯爾克孜族的民間樂器，在歌曲的創(chuàng)作上大部分的伴奏將樂器的特點發(fā)揮得淋漓盡致，讓人聽起來非常和諧動聽。然而，不僅是伴奏樂器讓民
音樂生活 2021年5期2021-06-15
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)紡織品圖案基元解析及應(yīng)用
姍摘要： 柯爾克孜族紡織品圖案體現(xiàn)出鮮明的民族特色和地域特征，具有傳承和保護(hù)價值。目前針對柯爾克孜族紡織品圖案的研究主要集中在技術(shù)、文化方面，數(shù)字化傳承與創(chuàng)新不多。文章通過深入柯爾克孜族自治州進(jìn)行實地調(diào)研，收集大量當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)紡織品圖案，結(jié)合圖案基元的概念，提取出具有柯爾克孜族典型特征的圖元，并建立圖案基因庫。運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研、圖案歸類及圖元分析法，對柯爾克孜族傳統(tǒng)紡織品圖案進(jìn)行梳理，并對其圖元、配色和構(gòu)圖特征深入分析。利用CAD軟件提取典型圖元，通過基元組合變換
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 柯爾克孜族民歌特征分析
本文主要對柯爾克孜族民歌特征進(jìn)行分析，從音樂形態(tài)入手，對其進(jìn)行深化，無論是在技術(shù)理論方面還是音樂理論方面均可對其進(jìn)行分析，從中分析出音階和節(jié)奏節(jié)拍情況，依照旋律的四個方面進(jìn)行詳細(xì)的剖析，并且將其歸納總結(jié)成為此類民歌的特征，更一步豐富柯爾克孜民族音樂的理論，并且為其指出未來的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族;民歌特征;研究引言：柯爾克孜族是一個歷史較為悠久的民族，每一個朝代的名稱各有不同，此民族信仰薩滿教，后期隨著發(fā)展部分民族成員也改變了自身的信仰，改為信奉喇嘛
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 天山腳下柯爾克孜族青少年體能的醫(yī)療體育監(jiān)測與思想意識干預(yù)研究
天山腳下的柯爾克孜族青少年體能的醫(yī)療體育監(jiān)測所取得的數(shù)據(jù)經(jīng)過多因素的統(tǒng)計分析，得出了從思想意識的角度干預(yù)青少年體能的具體措施和方法。關(guān)鍵詞：思想意識;柯爾克孜族;青少年;體能;醫(yī)療體育監(jiān)測1.研究目的思想認(rèn)識決定意識，青少年的體能強(qiáng)弱又對意識起著一定的作用。柯爾克孜族的國外同源民族漢譯稱作吉爾吉斯族，“吉爾吉斯人”是指生活在懸崖上的人們的意思。普遍使用柯爾克孜語，屬阿爾泰語系突厥語族東匈語支克普恰克語組。柯爾克孜族主要分布在吉爾吉斯斯坦以及中國新疆維吾爾自
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年27期2020-07-20
- 新疆不同地區(qū)柯爾克孜族成人容貌特征差異*
5350）柯爾克孜族大部分分布在我國新疆維吾爾自治區(qū)，少部分生活在黑龍江省[1]。據(jù)第6 次人口調(diào)查統(tǒng)計，我國柯爾克孜族有186 708 人，主要分布在南疆的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，此外在北疆伊犁、塔城及黑龍江省富?？h也有少量分布。據(jù)史書記載，早在秦漢時期柯爾克孜族先民就已經(jīng)居住在葉尼塞河上游流域。后來由于漠北游牧民的遷徙習(xí)慣和征戰(zhàn)的影響，柯爾克孜族先民逐漸向西南遷至天山地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐拿褡宀柯湎嗳诤希敝?7 世紀(jì)末18 世紀(jì)初才逐漸形成了現(xiàn)在我國的柯爾
解剖學(xué)雜志 2020年3期2020-07-09
- 我國柯爾克孜民間寓言故事的分類研究
爾關(guān)鍵詞：柯爾克孜族;民間;寓言故事中圖分類號：I207.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）04 — 0171 — 03本文主要以新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州為調(diào)查點，通過田野調(diào)查深度訪談了數(shù)十位民間故事講述人（收集到的寓言故事均由筆者譯成國家通用語言）并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對柯爾克孜民間寓言故事的分類進(jìn)行研究分析。本項目的研究不僅在補(bǔ)充民間故事研究成果方面有重要的意義，還能為相關(guān)研究和學(xué)者提供資料，填補(bǔ)這方面的空缺，在保護(hù)和傳承我
理論觀察 2020年4期2020-05-13
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶類型及色彩設(shè)計分析
民 張愛佳柯爾克孜族是逐草而居的游牧民族，特別是伊犁特克斯縣的柯爾克孜族人民，由于地理限制，特克斯縣附近的柯爾克孜族至今仍保留了本族傳統(tǒng)的織帶手工技藝與圖案紋樣，同時與吸收了外來文化的柯爾克孜族織帶存在較大的差異。特克斯縣柯爾克孜族的傳統(tǒng)織帶是中華歷史文化的見證，它體現(xiàn)了柯爾克孜族在長期的游牧生活中與自然相處所保留下來的智慧結(jié)晶和文化內(nèi)涵，同時復(fù)雜的編制技術(shù)也體現(xiàn)了柯爾克孜族人民勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，它具有不可替代的作用及價值。一、柯爾克孜族織帶柯爾克孜族有
大觀 2019年12期2019-12-30
- 伊犁哈薩克自治州柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶工藝研究
民 劉婷婷柯爾克孜族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，數(shù)量約為15.95萬。柯爾克孜族的織帶是柯爾克孜族婦女們的傳統(tǒng)女紅，在特克斯縣柯爾克孜族鄉(xiāng)的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，掌握傳統(tǒng)織帶織造工藝和技藝的家庭及藝人越來越少，柯爾克孜族刺繡、織帶工藝等技藝都是通過口口相傳的方式一代代傳遞，沒有可供參考的文字及視頻資料。在全社會普遍重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)今，對柯爾克孜族織帶文化的發(fā)掘和研究是我們迫在眉睫的工作。我們希望通過對新疆特克斯縣柯爾克孜族鄉(xiāng)的實地考察，記錄下柯爾克孜族
大觀 2019年11期2019-11-29
- 柯爾克孜族開步禮初探
【摘要】柯爾克孜族是我國少數(shù)民族之一。自古以來，柯爾克孜族人民對孩子開始學(xué)步的階段較為重視，開步禮（tu？oo kesüü/tu？oo q？yuu/tu？oo toy）是柯爾克孜族人在孩子開始學(xué)步時舉辦的一種禮儀。每個柯爾克孜人都會舉行這個禮儀。本文主要介紹了柯爾克孜族的開步禮舉行過程和禮儀中運(yùn)用的祝福詞，并初步探討了此禮儀部分細(xì)節(jié)的哲學(xué)意義和社會意義?！娟P(guān)鍵詞】開步禮；柯爾克孜族；禮儀；習(xí)俗【中圖分類號】J526 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言柯爾克孜族是我國55
中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 新疆柯爾克孜族聚居區(qū)貧困戶精準(zhǔn)扶貧滿意度及其影響因素研究
縣阿合奇縣柯爾克孜族貧困戶為例，通過問卷調(diào)查及實地訪談，采用有序Logistic回歸分析方法對貧困戶精準(zhǔn)扶貧滿意度及影響因素進(jìn)行研究。結(jié)果表明：貧困戶對精準(zhǔn)扶貧滿意度處于“比較滿意”層次，其中，政策滿意度最高，培訓(xùn)效果滿意度最 低;性別、是否有非健康人員、是否參與過培訓(xùn)、家庭總?cè)丝跀?shù)、扶貧項目了解程度、干群互動、生活改善、收入增加因素對精準(zhǔn)扶貧滿意度呈顯著影響。為提高貧困地區(qū)貧困戶精準(zhǔn)扶貧滿意度和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，提出堅持“扶智+扶志”的扶貧模式、完善“造血
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2019年10期2019-06-28
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯工藝探析
塔摘要： 柯爾克孜族毛織品具有強(qiáng)烈的地域性、藝術(shù)性和獨(dú)特的織造工藝。文章通過田野調(diào)查研究，記錄了傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯的織造過程和方法，從中提取了制作“喀賈熱”的特色工藝。研究顯示：“喀賈熱”是在原始三角織機(jī)上采用經(jīng)線分層排列、三梭控制分層的方法織造而成的經(jīng)線顯花的復(fù)雜經(jīng)二重組織織物，其反面呈現(xiàn)的長浮線與正面圖案相同，通常由女工根據(jù)經(jīng)驗和預(yù)設(shè)圖案手工挑經(jīng)形成。此研究分析有助于對柯爾克孜族“喀賈熱”傳統(tǒng)織造工藝的保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞： 柯爾克孜族;喀賈熱;織花毯
絲綢 2019年10期2019-01-09
- 柯爾克孜族民間藝人
——馴鷹手
17)1 柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗簡介柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗歷史比較悠久，史詩《瑪納斯》與敘事詩《布達(dá)依克》等史詩都形象的表達(dá)了柯爾克孜族對鷹的敬畏心理，保持了對鷹不離不棄的關(guān)系，形成了人與鷹的和諧發(fā)展情況，這些史詩都自身包含柯爾克孜族悠久的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活形態(tài)、游牧文化結(jié)晶?！犊冀患邮病放c《布達(dá)依克》這兩部史詩都再現(xiàn)了柯爾克孜先民狩獵時代的生活、習(xí)俗、信仰與思維方式。根據(jù)《考交加什》與《布達(dá)依克》這兩部史詩，我們可以了解柯爾克孜族開始馴鷹和養(yǎng)鷹的時間?！犊冀患?/div>
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年14期2018-12-22
- 柯爾克孜民族禁忌文化
始宗教，對柯爾克孜族歷史文化產(chǎn)生過很大的影響。薩滿教以萬物有靈為思想基礎(chǔ)，在內(nèi)容上包括自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和各種祭祀活動儀式。(1)自然崇拜是最原始的宗教形式。認(rèn)為自然界的萬物皆有生命均受著神的支配，他們把神也分為兩大類，即善神和惡神。(2)動植物崇拜是自然崇拜后期形成的。生活在中亞地區(qū)的人們，在青銅時代就已經(jīng)開始從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。畜牧業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，并沒有馬上取代狩獵經(jīng)濟(jì)地位，而是很長時間，與畜牧業(yè)生產(chǎn)處在相輔相成、互為補(bǔ)充的地位。因此，長江叢刊 2018年5期2018-11-15
- 柯爾克孜族宗教信仰的變遷
重大意義。柯爾克孜族是一個古老的民族，有著長遠(yuǎn)的歷史。在兩千多年前的漢代，有關(guān)柯爾克孜族的情況就已出現(xiàn)在史籍中。柯爾克孜族原先居于葉尼塞河流域，公元1世紀(jì)70年代到9世紀(jì)40年代，柯爾克孜族人先后經(jīng)歷了兩次遷徙，最終在17世紀(jì)到19世紀(jì)，因受蒙古人和沙俄的雙重壓迫和侵略大規(guī)模的向天山地區(qū)遷徙。這幾次重大的遷徙對柯爾克孜族的宗教信仰的變化產(chǎn)生了重大影響。柯爾克孜族在歷史上信仰過不同的宗教，如襖教、摩尼教、景教、薩滿教等。柯爾克孜族在不同時期的宗教信仰的變化對安徽文學(xué)·下半月 2018年8期2018-10-24
- 新疆少數(shù)民族馬文化研究
哈薩克族、柯爾克孜族和蒙古族等少數(shù)民族中與馬相關(guān)的文化進(jìn)行探討，從“馬文化”相關(guān)的研究成果為切入點，在對當(dāng)前“馬文化”的研究進(jìn)行全方位了解的基礎(chǔ)上，對少數(shù)民族馬文化進(jìn)行總結(jié)，以期通過研究為少數(shù)民族馬文化的發(fā)展，提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：哈薩克族 柯爾克孜族 蒙古族 馬文化中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0099—031 前言馬作為古時人們出門必備的交通工具，早在西漢年間就已經(jīng)進(jìn)行了細(xì)致劃分，在當(dāng)時就已經(jīng)出現(xiàn)了“武術(shù)研究 2018年8期2018-09-11
- 原創(chuàng)歌劇民族服裝傳承和當(dāng)代審美的結(jié)合
瑪納斯》；柯爾克孜族；傳承；發(fā)展在“2017年國家藝術(shù)院團(tuán)演出季”中，中央歌劇院首次將中國三大民族史詩之一《瑪納斯》搬上了我國的歌劇舞臺（見圖1）。歌劇《瑪納斯》人選了文化部2017年“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”國家重點劇目，并于2018年1月初參加了第三屆中國歌劇節(jié)。史詩《瑪納斯》是一個奇跡！它傳承千年，享譽(yù)世界，是人選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的柯爾克孜全民族的大型英雄史詩，也是長達(dá)8部、多達(dá)23萬余行的浩瀚歌集。它猶如一部歷史畫卷，展示了柯爾克孜族最偉演藝科技 2018年1期2018-07-18
- 柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）
邁步禮儀是柯爾克孜族、哈薩克族的一種禮儀，是兩個民族人生中每一個孩子都給過的一種重要的禮儀之一。本論文主要介紹了柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）及其進(jìn)行過程、禮儀中的一些細(xì)節(jié)、文化和民俗，分析了柯爾克孜族人邁步禮儀（tushamesh keyuu）的意義、禮儀的育人作用和社會交際意義。本人通過田野調(diào)查，收集第一手資料后寫出了本論文?！娟P(guān)鍵詞】柯爾克孜族；邁步禮儀（tushamesh keyuu）；育人【中圖分類號】C955 【文獻(xiàn)標(biāo)中國民族博覽 2018年2期2018-05-14
- 柯爾克孜族傳統(tǒng)聚落文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究
高原深處的柯爾克孜族傳統(tǒng)聚落的空間特征、空間要素以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析，就如何保護(hù)柯爾克孜族傳統(tǒng)聚落的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了探討，提出信仰式保護(hù)、有機(jī)更新與漸進(jìn)式保護(hù)以及互動式保護(hù)模式。關(guān)鍵詞 柯爾克孜族；傳統(tǒng)聚落；文化遺產(chǎn)；保護(hù)模式中圖分類號 TU982 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2018）21-0213-03Abstract Based on the analysis of the spatial characteristics， s安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2018年21期2018-05-14
- 我國柯爾克孜族人口分布及語言使用情況研究
劍莉摘要：柯爾克孜族是我國人口較少少數(shù)民族之一，我國柯爾克孜族主要分布在我國新疆克孜勒蘇柯爾克孜族自治州以及新疆北部部分地區(qū)，主要用柯爾克孜語、漢語、維吾爾語等語言。文章主要介紹柯爾克孜族的主要分布、人口變化特點，同時從語言活力、語言態(tài)度、語言選擇等幾個方面出發(fā)介紹語言的使用情況。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；人口分布；語言使用柯爾克孜族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，新疆地區(qū)人口較少民族有塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、塔塔爾族、達(dá)斡爾族、錫伯族、烏孜別克族、俄羅斯等科學(xué)與技術(shù) 2018年13期2018-04-25
- 以舞蹈生態(tài)學(xué)的視角談柯爾克孜族舞蹈的傳承與發(fā)展
00）一、柯爾克孜族舞蹈文化特異性分析柯爾克孜族作為距今已有2000 多年歷史的古老西北民族，其舞蹈文化蘊(yùn)含并詮釋了柯爾克孜族祖先們在歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財富,是深入了解該民族文化傳統(tǒng)的“百科全書”,是一種可視的、活態(tài)的、運(yùn)動著的、非物質(zhì)的“活的文物”,是一種“人類活態(tài)文化財產(chǎn)”。作為傳統(tǒng)的游牧民族，舞蹈與該民族的民俗生活息息相關(guān)，反映著該民族深厚沉長的民俗文化，寄予了該民族舞蹈豐饒的養(yǎng)料，豐富了柯爾克孜族舞蹈內(nèi)容與形式的發(fā)展。1、舞蹈形式與表現(xiàn)內(nèi)容作絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 少數(shù)民族音樂
張潔君柯爾克孜族，是一個跨國的少數(shù)民族。他們大部分人居住在我們的鄰國吉爾吉斯斯坦，另一小部分在我國新疆地區(qū)，還有數(shù)百人在18世紀(jì)從新疆遷往黑龍江富?？h五家子屯，從此在那扎根為家。 豐富的族名柯爾克孜族，這是在我國的稱號，而在吉爾吉斯坦被稱作吉爾吉斯，占了他們總?cè)丝诘?9.2%。其實，柯爾克孜的含義很多，從解釋上就有3種。一種解釋為40的復(fù)數(shù)，柯爾克孜也就是40個部落的意思;第二種是指柯爾克孜有“山里的游牧人”“山中的烏古斯人”“依山傍河之人”“草原人”的說琴童 2018年11期2018-01-23
- 冬不拉與庫姆孜研究綜述
哈薩克族和柯爾克孜族，哈薩克族的代表性樂器是冬不拉，柯爾克孜族的代表性樂器是庫姆孜。冬不拉和庫姆孜在兩個民族中都是極為重要的樂器，有著極為顯著的民族藝術(shù)特色。這兩件樂器流傳久遠(yuǎn)，共同見證了哈薩克族和柯爾克孜族世世代代的游牧生活，承載著兩個民族的音樂文化記憶。在我國很多人對民族樂器進(jìn)行了專題性研究，其中就有對冬不拉與庫姆孜的介紹與研究，筆者對這些文章進(jìn)行梳理與總結(jié)，能使我們更全面的認(rèn)清民族音樂的文化價值，從而對兩個民族的音樂文化有更深刻、更全面的認(rèn)識。關(guān)鍵詞藝術(shù)評鑒 2017年19期2017-11-13
- 新疆柯爾克孜族民俗研究述評
爾·胡吉西柯爾克孜族壁掛隨著民俗學(xué)學(xué)科的發(fā)展，對民俗的界定已不是以往的“文化遺留物”或“精神文化”抑或“民間文學(xué)”等狹義的觀念，而發(fā)展成為包括“農(nóng)村民俗，也包括城鎮(zhèn)和都市民俗；既包括古代民俗傳統(tǒng)，也包括新生產(chǎn)的民俗現(xiàn)象；既包括以口語傳承的民間文學(xué)，也包括以物質(zhì)形式、行為和心理等方式傳承的物質(zhì)、精神及社會組織等民俗”。①因此，本文也從民間文學(xué)和民俗文化兩個方面，對國內(nèi)學(xué)界就新疆柯爾克孜族民俗研究的漢文和柯爾克孜文成果進(jìn)行述評。柯爾克孜族是中國56個民族之一，新疆藝術(shù) 2017年2期2017-10-29
- 家鄉(xiāng)的茶
前我國關(guān)于柯爾克孜族飲食文化研究方面已經(jīng)取得了不少的成就，但對柯爾克孜族茶的研究卻剛剛起步，柯爾克孜族跟其他兄弟民族一樣，在長期的歷史發(fā)展過程中，于飲食文化上，尤其是飲茶習(xí)慣上創(chuàng)造了獨(dú)特的飲茶習(xí)俗。 本文通過在闊克鐵熱克柯爾克孜族田野調(diào)查，研究了闊克鐵熱克柯爾克孜族的茶文化、婚禮倒茶儀式等內(nèi)容。探討了茶文化在闊克鐵熱克民族鄉(xiāng)柯爾克孜族起的作用。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；闊克鐵熱克；茶文化一、闊克鐵熱克柯爾克孜族民族鄉(xiāng)基本情況特克斯縣闊克鐵熱克柯爾克孜族民族鄉(xiāng)位于進(jìn)出口經(jīng)理人 2017年9期2017-09-22
- 柯爾克孜民族舞蹈的音樂研究
幾乎囊括了柯爾克孜族的民間歌曲、民間說唱，并且在表演當(dāng)中會融入民間歌曲與民間與其等，其在旋律、趨勢、旋法、音樂體系方面均具有一定獨(dú)特性，并且能夠?qū)ζ渌魳敷w系進(jìn)行借鑒。本文對柯爾克孜民族舞蹈的音樂進(jìn)行研究，首先分析了其音樂特點，在此基礎(chǔ)上從社會、審美、創(chuàng)新三個方面闡述了柯爾克孜民族舞蹈音樂的價值。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；民族舞蹈；舞蹈音樂中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0139-01文化屬于一個民族的標(biāo)志，其文藝生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 胃鉍鎂四聯(lián)療法治療柯爾克孜族慢性胃炎的效果
四聯(lián)療法對柯爾克孜族慢性胃炎患者治療的效果。方法 選擇2015年12月～2016年11月克孜勒蘇柯爾克孜自治州人民醫(yī)院收治的柯爾克孜族Hp相關(guān)慢性胃炎患者160例，隨機(jī)分為治療組和對照組，每組80例。治療組口服胃鉍鎂顆粒+奧美拉唑+阿莫西林+克拉霉素14 d，對照組口服膠體果膠鉍+奧美拉唑+阿莫西林+克拉霉素14 d，兩組患者再增加服用鉍劑14 d。比較Hp根除、上腹痛緩解及不良反應(yīng)發(fā)生情況。結(jié)果 治療組Hp根除率為91.2%，略優(yōu)于對照組的81.2%，差中國當(dāng)代醫(yī)藥 2017年9期2017-05-12
- 少數(shù)民族題材繪畫創(chuàng)作的裝飾性與現(xiàn)代性
時兩年的《柯爾克孜族》油畫創(chuàng)作給我?guī)砹艘恍╆P(guān)于少數(shù)民族題材繪畫創(chuàng)作的思考，將壁畫的儀式感、裝飾性融入油畫創(chuàng)作，將傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)與現(xiàn)代性相結(jié)合，對近年來少數(shù)民族題材繪畫的一些反思，關(guān)于如何找到、找準(zhǔn)最佳的表現(xiàn)柯爾克孜族人民幸福祥和生活的創(chuàng)作形式、表現(xiàn)方式的一些心路歷程?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族題材；裝飾性；現(xiàn)代性；繪畫創(chuàng)作；柯爾克孜族【中圖分類號】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A20世紀(jì)30-40年代起，五四新文化運(yùn)動的興起與西方美術(shù)理論的傳入中國，使我國少數(shù)民族題材的中國民族博覽 2017年10期2017-04-09
- 柯爾克孜男士帽子
的白氈帽（柯爾克孜族語稱卡勒帕克）。這種白氈帽是從服飾上識別柯爾克孜族最鮮明的標(biāo)志，柯爾克孜人非常珍惜它，將其奉為“圣帽”。平日不用時，把它掛在高處或放在被褥、枕頭等上面，不能隨便拋扔，更不能用腳踩踏，也不能用它來開玩笑。柯爾克孜族崇尚白色，以白色為純潔、吉祥的顏色。雪白潔凈而又醒目的白氈帽由羊毛制成，帽里的下沿鑲一道黑布或黑平線，向上翻卷露邊，有左右開口或不開口的，還有圓尖頂?shù)幕蛩姆巾數(shù)膮^(qū)別。帽頂有的飾以珠子和纓穗，有的沒有任何裝飾。在城鎮(zhèn)，逢年過節(jié)，隆北方文學(xué)·下旬 2016年11期2017-03-21
- 柯爾克孜族舞蹈的文化生態(tài)傳承與發(fā)展
4000）柯爾克孜族舞蹈的文化生態(tài)傳承與發(fā)展阿衣加瑪麗·吾不力哈斯木（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844000）古代柯爾克孜人的文化生態(tài)是指柯爾克孜民族及其游牧先民們更多的是依賴對生活的模仿，包括再現(xiàn)狩獵、游牧、采集、勞動、戰(zhàn)爭、婚嫁等生活場景與自然環(huán)境中創(chuàng)造了自己獨(dú)有的文化生態(tài)和舞蹈藝術(shù)，柯爾克孜族舞蹈既有民族文化的多樣性又有地域文化的獨(dú)特性，柯爾克孜族舞蹈體現(xiàn)了柯爾克孜民族的民俗文化、風(fēng)情習(xí)俗、思想觀念和審美心理，本文主要在柯爾克孜族舞蹈文化與生態(tài)環(huán)中國民族博覽 2017年8期2017-01-24
- 論柯爾克孜族婚俗舞蹈
·薩拉馬提柯爾克孜族婚俗舞蹈是中華民族民間藝術(shù)的瑰寶，是中華民族多元文化的體現(xiàn)，它集中地展現(xiàn)了柯爾克孜族民間舞蹈的基本元素和特征，具有區(qū)別于其他各民族婚俗舞蹈的特征，能很好地展現(xiàn)柯爾克孜族文化的魅力，極具代表性。隨著我國改革開放政策的進(jìn)一步深化，以及外來文化影響的不斷深入，需要制定長遠(yuǎn)的更詳細(xì)的計劃來進(jìn)一步保護(hù)和傳承柯爾克孜族民間舞蹈遺產(chǎn)。一、柯爾克孜族婚俗舞蹈產(chǎn)生的文化環(huán)境克孜勒蘇柯爾克孜自治州，地處中國最西部的帕米爾高原。這里群山匯聚，有“萬山之州”的新疆藝術(shù) 2016年6期2016-11-21
- 柯爾克孜族的生活藝術(shù)
江·鐵來西柯爾克孜族人主要從事畜牧業(yè)，少數(shù)從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，基本是一個傳統(tǒng)的畜牧民族，而柯爾克孜族文化、宗教、藝術(shù)、生活等各方面都與其他畜牧民族有著很大的共通之處。柯爾克孜族服飾和生活都與其居住的客觀環(huán)境的生態(tài)氣候有著密不可分的聯(lián)系，完美體現(xiàn)了柯爾克孜族人熱情開朗的民族性格。柯爾克孜族服飾文化柯爾克孜族婦女擅長刺繡，她們常在頭巾、枕巾、被面、衣袖邊、馬衣以及懸掛的各種布面裝飾品上繡出各種精致花紋，如花卉、飛禽、走獸和各種幾何圖案等，色彩鮮艷，形象生動活潑。新疆人文地理 2016年4期2016-11-19
- 當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手類型探析*
孜力?當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手類型探析*巴合多來提·木那孜力史詩作為柯爾克孜族民間文學(xué)作品的重要組成部分，內(nèi)容涉獵很廣，現(xiàn)如今已成為了解柯爾克孜族歷史文化的百科全書，是與柯爾克孜族人民的日常生活息息相關(guān)、不可缺少的一部分。筆者將根據(jù)不同的因素對在2009年至2015年所采訪過的當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手進(jìn)行分類說明，并對當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手類型做一分析。根據(jù)史詩演唱的內(nèi)容分類；根據(jù)史詩歌手的技能分類；根據(jù)史詩演唱方式分類。柯爾克孜族史詩史詩歌手歌手類型柯爾克孜新疆社科論壇 2016年4期2016-09-07
- 柯爾克孜族婚姻家庭習(xí)慣與我國婚姻法的沖突與調(diào)適
012）?柯爾克孜族婚姻家庭習(xí)慣與我國婚姻法的沖突與調(diào)適趙士淵 馬天（新疆財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）摘要：民族習(xí)慣在少數(shù)民族社會中發(fā)揮著重要的作用，但是由于民族習(xí)慣法的民族性、差異性和區(qū)域性等特點，很容易與國家制定法產(chǎn)生沖突。本文通過研究新疆柯爾克孜族的婚姻家庭習(xí)慣與我國婚姻法的沖突原因，為解決相應(yīng)沖突探尋調(diào)適建議。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；婚姻家庭習(xí)慣；婚姻法；沖突；調(diào)適一、結(jié)婚制度方面的沖突表現(xiàn)（一）結(jié)婚年齡之沖突。各個國家根據(jù)本國的國情人間 2016年17期2016-06-28
- 柯爾克孜族語言使用現(xiàn)狀
司法領(lǐng)域的柯爾克孜族公務(wù)人員為調(diào)查對象，在市縣鄉(xiāng)三級調(diào)研地展開調(diào)研。同時，收集雙語案例，淺析當(dāng)前雙語教育與語言能力的關(guān)系。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；語言使用；雙語作者簡介：葉曉娜（1990-），女，漢族，河南魯山縣人，新疆師范大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士研究生。[中圖分類號]：H237 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--02我國柯爾克孜族主要聚居于克孜勒蘇柯爾克孜自治州，與吉爾吉斯斯坦的吉爾吉斯族為跨境民族，州內(nèi)約有20萬人青年文學(xué)家 2016年14期2016-04-29
- 柯爾克孜族“叼羊”運(yùn)動研究
廣泛開展于柯爾克孜族、哈薩克族、維吾爾族、塔吉克族、錫伯族等少數(shù)民族在節(jié)慶和重大慶?；顒拥臅r候舉行叼羊比賽。文章以柯爾克孜族為例采用文獻(xiàn)資料法、總結(jié)歸納法、邏輯分析法等研究方法研究叼羊運(yùn)動，為西北游牧民族非物質(zhì)文化的繁榮、有效的保護(hù)與傳承提供理論參考。關(guān)鍵詞：民族體育 柯爾克孜族 叼羊中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2015）12-0093-021.引言柯爾克孜族主要分布于新疆西部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，“柯爾克孜”是民武術(shù)研究 2015年12期2016-02-04
- 新疆柯爾克孜族獵鷹文化發(fā)展的若干思考
過查閱有關(guān)柯爾克孜族獵鷹文化相關(guān)文獻(xiàn)和報道，闡述了新疆柯爾克孜族獵鷹文化的發(fā)展，對獵鷹文化未來發(fā)展走向進(jìn)行了探析，為獵鷹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一條可持續(xù)發(fā)展道路。挖掘柯爾克孜族獵鷹文化對穩(wěn)定民族情緒，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件有著重要意義。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族 獵鷹文化 探析中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2015）12-0086-02新疆是中國少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)，民族種類多，人口、地區(qū)分布復(fù)雜。地處帕米爾高原的新疆柯爾武術(shù)研究 2015年12期2016-02-04
- 論柯爾克孜族英雄史詩《庫爾曼別克》
88）?論柯爾克孜族英雄史詩《庫爾曼別克》古麗多來提·庫爾班（中國社會科學(xué)院研究生院，北京 102488）【摘要】本文主要對柯爾克孜族英雄史詩《庫爾曼別克》的主要內(nèi)容和文本進(jìn)行初步的探討?！娟P(guān)鍵詞】柯爾克孜族；英雄史詩；《庫爾曼別克》柯爾克孜族是在突厥語民族中史詩最為豐富的民族，大型史詩《瑪納斯》以外，還有一百多個小型史詩（kenje epos）（大型史詩瑪納斯而言）在口頭形式流傳。在柯爾克孜族民間除了史詩《瑪納斯》以外流傳最廣，影響最深刻的是《庫爾曼別克中國民族博覽 2016年3期2016-01-31
- 薩麗卡·艾山阿曼的詩
（柯爾克孜族，女）曲日柯·托呼托哈孜譯（柯爾克孜族，女）孤 泉涼風(fēng)撩過寒冷的天空，如箭般的思緒穿過清晨。來這兒找孤泉，不想告知任何人——選擇了隱藏。清澈、閃亮的依躺在那里，多么地思念你。默默地為你寫詩，盡管你把所有都傾注于我。用心尋找你的聲音，近處傳來悅耳的聲音。讓我定居于你旁，不想召喚四季。來回?zé)o數(shù)次的告別，依然會不舍的望著你。與你分享憂愁與悲傷，似乎我們同命相憐。泉水聲，相稱著我的詩。帶來愉悅，送出鮮花，會招待多少個像我一樣的人??？在極樂世界享樂，忘了作品 2015年23期2015-11-17
- 新疆某一族婚姻家庭習(xí)慣
。關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；婚姻關(guān)系；家庭習(xí)慣一、結(jié)婚年齡方面的習(xí)慣在該族聚居的農(nóng)村地區(qū)普遍存在一種現(xiàn)象，就是人們的“結(jié)婚年齡都比較早，女子在12-15歲就可以結(jié)婚，如果女性超過15歲或更大還不結(jié)婚，就會受到社會輿論的譴責(zé)?！盵1]克州當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的年輕人一般15、16歲就結(jié)婚了，這是很普遍的現(xiàn)象。早婚夫妻一般會把年齡改到規(guī)定的年齡，如果年齡太小無法修改，人們就會先結(jié)婚等到年齡符合了再到民政局領(lǐng)取結(jié)婚證。至于沒有辦理婚姻登記手續(xù)，最重要的問題是孩子的落戶問題，由于父商 2015年52期2015-07-05
- 柯爾克孜族取名習(xí)俗
目標(biāo)追求。柯爾克孜族取名的習(xí)俗柯爾克孜族是跨國界分布的民族，主要分布在吉爾吉斯斯坦，此外，在中國、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗等地也有分布。柯爾克孜族仿佛自古就和“遷徙”結(jié)下不解之緣。歷史上，柯爾克孜族有過多次西遷，西遷的路線是從葉尼塞河流域經(jīng)阿勒泰、伊犁河谷、天山，到達(dá)帕米爾高原。到16世紀(jì)中葉，由于沙俄的東擴(kuò)，侵入葉尼塞柯爾克孜地區(qū)。柯爾克孜族全民族的抵抗進(jìn)行了大約1個多世紀(jì)，最后被迫離開發(fā)祥之地，舉部西遷。到18世紀(jì)初，完成西遷的柯爾新疆人文地理 2014年12期2014-12-09
- 試述柯爾克孜人西遷后的宗教變化
摘 要]在柯爾克孜族的歷史上，經(jīng)歷的最大變遷莫過于民族的西遷和改宗伊斯蘭教，這兩件事都在一定程度上影響著今天這個民族的地理分布、人口、經(jīng)濟(jì)、社會狀況、宗教信仰及生活習(xí)慣等諸多方面。[關(guān)鍵詞]柯爾克孜族；西遷；宗教柯爾克孜族是古老的游牧民族，早在漢代就以堅昆之名出現(xiàn)于我國史書。柯爾克孜族先人原居漠北的葉尼塞河上游流域，在兩千多年的歷史中，逐漸向西遷徒，進(jìn)入中亞地區(qū)，天山山區(qū)和帕米爾高原?？聽柨俗稳擞凭脿N爛的民族歷史文化中宗教文化是主要部分之一。其宗教信仰是比黑龍江史志 2014年6期2014-11-11
- 伊犁州柯爾克孜族城鎮(zhèn)居民幸福感及其影響因素研究?
5.5%，柯爾克孜族人口不足全州總?cè)丝跀?shù)的0.83%[4]。為了解新疆不同地區(qū)城鎮(zhèn)居民的幸福感，探究不同族別幸福感差異，參照已有文獻(xiàn)自編新疆城鎮(zhèn)居民幸福感問卷[5]，采用分層抽樣方法，抽取伊犁州柯爾克孜族居民600名作為研究對象?，F(xiàn)分析報告如下。一、對象和方法（一）調(diào)查對象2012年7—8月，課題組采用分層抽樣方法，對伊犁州市區(qū)、縣鎮(zhèn)進(jìn)行分層，然后按50名為一組為抽取目標(biāo)群體，共為12組。共抽取樣本600人份為研究對象，根據(jù)樣本其它資料是否完整進(jìn)行篩選，得- 新疆塔城柯爾克孜族的藏傳佛教信仰特征?
11)新疆柯爾克孜族大部分信仰伊斯蘭教，而塔城地區(qū)大多柯爾克孜人仍信仰藏傳佛教。這個特殊的族群，人口近三千人，這應(yīng)作為民族融合、族群矛盾與和諧共處的樣板以及民俗學(xué)研究基地。塔城地區(qū)柯爾克孜人最早是于1740年遷入此地。1765年，第二批塔城柯爾克孜族被清政府允準(zhǔn)入塔城。他們是來源于葉尼塞河的天山柯爾克孜族，即來源于葉尼塞，成了天山柯爾克孜族分支。一無論是在葉尼塞河還是塔城，柯爾克孜族歷史總與準(zhǔn)噶爾蒙古有關(guān)。茲拉特金在《準(zhǔn)噶爾汗國史》中寫道：“在十六世紀(jì)末以- 盛裝的柯爾克孜族人
娘的意思。柯爾克孜族大部分居住在新疆的克孜勒蘇自治州，部分散居在南北疆各地。柯爾克孜族男子上身穿白色繡花邊的圓領(lǐng)襯衫，外套羊皮或黑、藍(lán)色棉布無領(lǐng)長“袷袢”，也有用駝毛織成的，袖口黑布沿邊，系皮腰帶，帶上拴小刀、打火石等物。女性穿對襟上衣，寬大無領(lǐng)，長不過膝，綴銀，多褶的長裙下端鑲皮毛。也有穿連衣裙者，裙子下端帶雛裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。在一次攝影活動中，我被柯爾克孜族婦女的盛裝擊暈了，所以我想必須得寫寫它。首先進(jìn)入我鏡頭的是身著盛裝的柯爾克孜族婦女，她新疆人文地理 2012年11期2012-12-17
- 22例柯爾克孜族腰椎間盤突出癥患者的病因分析
0）22例柯爾克孜族腰椎間盤突出癥患者的病因分析程自銀（新疆阿合奇縣人民醫(yī)院克孜勒蘇柯爾克孜自治州843500）目的通過對22例柯爾克孜族腰椎間盤突出癥患者的研究，了解柯爾克孜族人患腰椎間盤突出癥的原因，從而更好地指導(dǎo)臨床。方法采集腰椎間盤突出癥患者的病史及其相關(guān)影像學(xué)檢查，如腰椎X、CT、MRI等，并填寫調(diào)查表。結(jié)果在22例柯爾克孜族腰椎間盤突出癥患者中，年齡在20歲以內(nèi)的1例，20～30歲的5例，30～40歲的4例，40～50歲的6例，50～60歲的4- 跨境少數(shù)民族大學(xué)生教育活動中境外互聯(lián)網(wǎng)媒體的使用 ——以新疆塔里木大學(xué)柯爾克孜族大學(xué)生為例
塔里木大學(xué)柯爾克孜族大學(xué)生為例解慶鋒, 侯瑞華(塔里木大學(xué)人文學(xué)院,新疆阿拉爾843300)通過深度訪談、實地觀察等研究方法來了解新疆南疆高校跨境民族大學(xué)生柯爾克孜族學(xué)生使用境外互聯(lián)網(wǎng)媒體獲取相關(guān)國家新聞信息與本民族知識的行為活動,呈現(xiàn)柯爾克孜族男女大學(xué)生瀏覽境外互聯(lián)網(wǎng)媒體信息內(nèi)容的狀況與跨境信息交流中的語言使用情景,探究跨境民族大學(xué)生瀏覽境外媒體的心理動力,分析可能帶來的影響?？缇趁褡宕髮W(xué)生; 網(wǎng)絡(luò)媒體; 心理; 語言; 內(nèi)容新疆南疆高校是個多民族聚集的懷化學(xué)院學(xué)報 2011年12期2011-08-15
- 論柯爾克孜族民間文學(xué)
0002）柯爾克孜族自稱Qirghiz。我國漢文史籍最早著錄柯爾克孜族的是《史記》，稱作“鬲昆”，后來在漢文史籍中又先后稱為“隔昆”、“堅昆”、“結(jié)骨”、“紇骨”、“契骨”、“護(hù)骨”、“紇挖斯”、“黠戛斯”、“轄戛斯”、“黠戛司”、“乞兒吉思”、“吉利吉思”、“紇里迄斯”、“吉利吉斯”、“乞爾吉斯”、“布魯特”等。 這些名稱均為“柯爾克孜”一詞在不同歷史時期的不同音譯。民國年間，始以“柯爾克孜”作為漢文書寫名至今。柯爾克孜族在歷史上創(chuàng)造了燦爛的文化。據(jù)中外中共伊犁州委黨校學(xué)報 2010年1期2010-08-15
- 柯爾克孜民族禁忌文化