焦艷

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京　102488）

網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究綜述

焦艷

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京102488）

自2009年以來，網(wǎng)絡(luò)民粹主義受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，學(xué)者們對(duì)其概念、研究視角、特征、原因、影響及引導(dǎo)措施進(jìn)行了廣泛的討論。對(duì)學(xué)界的討論，文章認(rèn)為，就其概念界定來講，由于網(wǎng)絡(luò)民粹主義缺乏核心價(jià)值及其廣義概念的原因，應(yīng)稱其為一種思潮；就其研究視角來講，學(xué)界應(yīng)該立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的狀況，把網(wǎng)絡(luò)民粹主義理論與現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，跨學(xué)科、多維度、多視角研究網(wǎng)絡(luò)民粹主義問題；就其研究重點(diǎn)來講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際要求為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，建構(gòu)系統(tǒng)性、專業(yè)性的知識(shí)內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義；概念界定；研究視角

《人民論壇》雜志社每年特別策劃的“十大思潮評(píng)選”顯示，民粹主義思潮的排名已由2012年的第8位上升到2015年的第4位，其被關(guān)注度、活躍度與影響力呈現(xiàn)迅猛上升的態(tài)勢(shì)。在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，民粹主義思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)與其借助互聯(lián)網(wǎng)以新的形式——網(wǎng)絡(luò)民粹主義出現(xiàn)在公眾面前有著密切的關(guān)系。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究主要體現(xiàn)在概念、研究視角、特征、原因、影響及引導(dǎo)措施等方面，本文將對(duì)其進(jìn)行具體闡述，并提出自己的一些看法。

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義概念界定的討論

自2009年中國(guó)人民大學(xué)陶文昭教授在《互聯(lián)網(wǎng)上的民粹主義思潮》（《探索與爭(zhēng)鳴》2009年第5期）一文中首次使用“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”一詞以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究。從目前網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究狀況來看，對(duì)于如何界定網(wǎng)絡(luò)民粹主義的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)界還缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了多元性界定。整體來說，學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義概念的界定主要有以下三種觀點(diǎn)：

（一）網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種思潮

夏忠敏認(rèn)為，民粹主義思潮經(jīng)網(wǎng)絡(luò)放大后表現(xiàn)為一種思想感情和話語實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中民粹主義思潮的延伸，從而主張“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展條件下產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮”〔1〕。陳堯認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義本質(zhì)上仍是民粹主義，是作為一種思潮的民粹主義借助互聯(lián)網(wǎng)而以新的面貌重新出現(xiàn)，主張“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是近年來在互聯(lián)網(wǎng)上興起的一股政治思潮”〔2〕。郭忠軍則指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義將平民的利益與訴求作為終極的價(jià)值關(guān)懷，認(rèn)為只有平民大眾才是真正可敬的力量，而將精英階層視為脫離民眾、道德敗壞的社會(huì)群體，主張“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是指在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社群中出現(xiàn)的一種極端平民化思潮”〔3〕。

（二）網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種心理反映

丁小文認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)為民粹情緒聚集和整合提供了平臺(tái)，而官僚、腐敗、貧富分化及利益沖突誘發(fā)了民眾的不滿，社會(huì)矛盾得不到解決形成了民怨的積淀，從而主張“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是底層民眾的一種社會(huì)心理，由于不受時(shí)空的限制，情緒得以激發(fā)”〔4〕。持這種觀點(diǎn)的還有顧曉英和趙若含等人：顧曉英等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起于21世紀(jì)，以互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)傳播等現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)，“由社會(huì)轉(zhuǎn)型和媒體變革所誘發(fā)的蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的一種社會(huì)情緒心理反映”〔5〕；趙若含等人認(rèn)為，從概念上來說，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是由“民粹主義”演變而來，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是“由現(xiàn)代技術(shù)與社會(huì)變革所帶來的一種蔓延于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)心理”〔6〕。

（三）網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種運(yùn)動(dòng)方式

持這種觀點(diǎn)的李金龍等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在思想上具有人民崇拜與反智主義世界觀，主張追求社會(huì)平等，追求大眾直接民主和簡(jiǎn)單政治，在行動(dòng)上強(qiáng)調(diào)“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖”和“意見分子”在號(hào)召網(wǎng)民參與政治活動(dòng)中的作用，在方式上以示威、抗議、游行等群體性運(yùn)動(dòng)表達(dá)民意，主張“網(wǎng)絡(luò)民粹主義依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來宣傳民粹主義的理論主張及其運(yùn)動(dòng)方式”〔7〕。

另外，還有一些綜合性的觀點(diǎn)。郭小安等人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，突破法律和道德底線，美化弱者、妖魔化精英的一種話語、一種思潮及一種動(dòng)員參與方式”〔8〕。曹建萍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義存在于輿論之中，以互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)，由社會(huì)轉(zhuǎn)型和媒體變革所引發(fā)，在價(jià)值訴求上具有平等、公平、反抗壓迫性特征，在思考方式上具有非理性化特征。由于其不具備成熟的、系統(tǒng)化的理論體系，網(wǎng)絡(luò)民粹主義不易于視為社會(huì)思潮，應(yīng)視為“一種立場(chǎng)、態(tài)度或行為方式”〔9〕。

二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究視角的討論

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義逐漸成為近年來學(xué)界研究的熱點(diǎn)。學(xué)者們?yōu)槿?、深刻探析網(wǎng)絡(luò)民粹主義，對(duì)其進(jìn)行了多視角探析。就整體狀況來說，目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究視角主要有以下幾個(gè)：

（一）政治學(xué)視角

有的學(xué)者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了政治參與樣態(tài)，構(gòu)建了全新的政治參與文化。網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮在網(wǎng)絡(luò)政治參與中解構(gòu)傳統(tǒng)政治共識(shí)的作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)民粹主義削弱了凝聚傳統(tǒng)政治共識(shí)的政治社會(huì)化方式，二是網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成了與傳統(tǒng)政治共識(shí)相抗衡的政治話語體系，三是網(wǎng)絡(luò)民粹主義以平民主義的政治訴求反對(duì)精英主義的政治共識(shí)〔3〕。有的學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代政府的角色從強(qiáng)勢(shì)到均勢(shì)、從威權(quán)向弱權(quán)轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)政府管理的公開化、法治化、效率化和服務(wù)化提出了挑戰(zhàn)，提倡應(yīng)從更新政府管理理念、創(chuàng)新政府管理方式、完善政府管理制度等方面應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的挑戰(zhàn)〔10〕。還有的學(xué)者從亞里士多德《政治學(xué)》中的極端平民政府理論出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)輿論的發(fā)展具有民粹主義的風(fēng)險(xiǎn)。目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展的現(xiàn)狀及特點(diǎn)與亞里士多德《政治學(xué)》中所闡述的極端平民政府政體的特征具有很大的相似性，如大多數(shù)執(zhí)掌最高權(quán)力的平民以“平民保護(hù)者”的身份發(fā)家，凌駕于法律之上，所持的正義原則存在問題，公民大會(huì)包攬了幫內(nèi)一切政事等。而亞里士多德關(guān)于極端平民政府的現(xiàn)代表達(dá)就是民粹主義〔11〕。

（二）新聞傳播學(xué)視角

有的學(xué)者從傳播流理論出發(fā)，認(rèn)為在信息傳播的整個(gè)過程之中，信息內(nèi)容會(huì)經(jīng)過信息流、影響流、噪音流三個(gè)環(huán)節(jié)而最終流向信息接收者。由此，控制網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響也應(yīng)從這三個(gè)方面著手：一是控制信息流的傳播及走向，二是規(guī)范與引導(dǎo)意見領(lǐng)袖的影響流，三是打擊與消除噪音流〔12〕。有的學(xué)者從媒介環(huán)境理論出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的基礎(chǔ)——互聯(lián)網(wǎng)媒介具有易獲得性，有可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體權(quán)威的削弱；具有公眾參與偏向，有可能會(huì)導(dǎo)致政治民粹化、文化民粹化；具有符號(hào)偏向，有可能會(huì)導(dǎo)致非理性情緒蔓延；具有時(shí)空偏向，有可能會(huì)導(dǎo)致虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界危機(jī)四伏，真假難辨；具有思維的多重偏向，有可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)論上的偏向〔13〕。還有的學(xué)者從傳播機(jī)理出發(fā)，認(rèn)為“微媒體”降低了公眾意見表達(dá)的門檻，拓展了民粹主義的新空間；“微用戶”強(qiáng)化了沉默的螺旋，擴(kuò)大了民族主義傳播的網(wǎng)民基礎(chǔ)；“微話語”綜合了多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提供了民粹主義新的傳播方式〔5〕。

（三）心理學(xué)視角

有的學(xué)者從社會(huì)心理學(xué)出發(fā)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的心理經(jīng)歷了從個(gè)體心理自振到網(wǎng)絡(luò)心理群體共振的歷程。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的群體心理基于群體的無意識(shí)、沖動(dòng)和破壞欲特點(diǎn)，具有“精英權(quán)威原罪”的平民化批判特征；基于網(wǎng)民心理易受暗示、輕信易變和急躁特點(diǎn)，具有高度非理性的符合情緒化反應(yīng)特征；基于群體的簡(jiǎn)單、夸張和專橫特點(diǎn)，具有二元對(duì)立的審判框架和思維特征。網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)心理機(jī)制是群體利益相對(duì)被剝奪的失衡心理和和現(xiàn)代挫折心理、社會(huì)類別化和盲目從眾心理、去個(gè)體化的匿名和法不責(zé)眾心理〔14〕。還有的學(xué)者從群體心理學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為民粹主義是大眾心理的反映與結(jié)果，表現(xiàn)為一定統(tǒng)一性的心理傾向。如民粹主義的批判性在心理學(xué)上源于群體的破壞性傾向；其對(duì)道德與精神力量的崇尚反映了群體心理的精神統(tǒng)一性，其非理性特征是群體心理沖動(dòng)易變性的結(jié)果〔15〕。

還有一種是以具體的網(wǎng)絡(luò)民粹主義事件為視角。伴隨著我國(guó)具有網(wǎng)絡(luò)民粹主義特征的網(wǎng)絡(luò)事件的頻發(fā)，學(xué)者們開始以具體的網(wǎng)絡(luò)民粹主義事件為切入點(diǎn)研究網(wǎng)絡(luò)民粹主義。如夏忠敏以在“東莞掃黃風(fēng)暴”事件中網(wǎng)絡(luò)掀起對(duì)央視“輿論的譴責(zé)”為例，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的“碎片化”傳播方式導(dǎo)致在一些公關(guān)熱點(diǎn)話題上民間輿論場(chǎng)與主流輿論場(chǎng)的分裂。網(wǎng)絡(luò)民粹主義利用這種分裂狀態(tài)，扭曲網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，消解社會(huì)共識(shí)〔1〕。劉琴以“李某某強(qiáng)奸案”的傳播為例，認(rèn)為新聞職業(yè)道德在遭遇到網(wǎng)絡(luò)民粹主義時(shí)會(huì)失守，李某某的“名人”效應(yīng)及“富二代”的身份，激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義者“仇官仇富仇名人”的心理，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)民粹化的喧囂，新聞媒體被“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”裹挾，在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)完全忽視李某某的未成年人身份，這違背了新聞工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則〔16〕。王德全以合肥少女毀容案、杭州飆車案、梁麗案三個(gè)網(wǎng)絡(luò)事件為中心，通過分析后認(rèn)為這三個(gè)事件體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義的“官民對(duì)立”話語下的網(wǎng)絡(luò)暴力、“貧富對(duì)抗”思維下的輿論審判、“底層敘事”框架下的輿論宣泄等特點(diǎn)〔17〕。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究重點(diǎn)

從目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義內(nèi)容的闡述來看，學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究重點(diǎn)即網(wǎng)絡(luò)民粹主義的特征、興起的原因、產(chǎn)生的影響、引導(dǎo)的措施等進(jìn)行了多層面探討。

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的特征

網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為民粹主義發(fā)展的新形式，學(xué)界普遍是在認(rèn)同民粹主義草根性、非理性和批判性特征的基礎(chǔ)上結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)來闡述網(wǎng)絡(luò)民粹主義特征的。其中，主要有“三特征說”、“四特征說”及“五特征說”等幾種觀點(diǎn)：

“三特征說”。有的學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有三個(gè)方面的特征：一是由于互聯(lián)網(wǎng)提供了技術(shù)支持，其在參與形式上表現(xiàn)為一種直接參與；二是由于中國(guó)網(wǎng)民的主體是平民大眾，其在參與主體和價(jià)值訴求上體現(xiàn)出平民性；三是由于網(wǎng)民的參與表現(xiàn)為一種群體行為，其在參與效果上具有非理性和對(duì)抗性〔18〕。

“四特征說”。有的學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有四個(gè)方面的價(jià)值訴求特征：其崇尚的主體是人民，在價(jià)值訴求主體上體現(xiàn)出平民性；其以互聯(lián)網(wǎng)為直接民主的參與平臺(tái)，在價(jià)值訴求的表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出直接民主性；其視人民大眾為精英、富裕階層、政府的對(duì)立面，在價(jià)值訴求的思維方式上體現(xiàn)出二元對(duì)立性；其“群體非理性擴(kuò)大化”特質(zhì)，在價(jià)值訴求的行為方式上表現(xiàn)為群體性事件集中爆發(fā)〔9〕。

“五特征說”。有的學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有五方面的特征：在核心價(jià)值上具有人民至上性，在價(jià)值訴求上具有直接參與性，在認(rèn)識(shí)傾向上具有反精英性，在傳播空間上具有虛擬現(xiàn)實(shí)性，在行動(dòng)方式上具有群體非理性〔19〕。還有的學(xué)者說，網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有虛擬現(xiàn)實(shí)性、直接參與性、人民至上性、群體極化性、話語霸權(quán)性〔20〕。

（二）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起的原因

學(xué)界在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起的原因進(jìn)行探討時(shí)，雖表述方式不同，但是整體認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)民的本身特性是網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起的重要原因。具體如下：林伯海等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義滋生的根本原因是中國(guó)在改革開放過程中出現(xiàn)的各種新問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展提供了技術(shù)性支持，網(wǎng)絡(luò)輿論工作的法治化進(jìn)程滯后是網(wǎng)絡(luò)民粹主義勢(shì)頭難消的重要因素〔21〕。王路坦闡釋，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的原因可以從三個(gè)維度去考察：一是從媒介維度來說，微媒體傳播機(jī)理為網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供了技術(shù)支持，微傳播的低門檻和匿名性打造了平民階層發(fā)表觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，微傳播的輿論格局為民粹主義傾向營(yíng)造了基礎(chǔ)氛圍；二是從受眾維度來看，微媒體平臺(tái)受眾的媒介素養(yǎng)較低，受眾的心理機(jī)制傾向于非理性和群體性；三是從社會(huì)維度來看，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域貧富分化顯著，民主政治領(lǐng)域存在內(nèi)生性矛盾，文化領(lǐng)域文化認(rèn)同尚未完成〔22〕。夏亮認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興起有四個(gè)方面的原因：一是社會(huì)深層原因，即社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致階層之間矛盾加大，社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡造成社會(huì)資源和機(jī)會(huì)分配不平等；二是文化內(nèi)因，即中國(guó)傳統(tǒng)文化具有反等級(jí)、反剝削、主張平等思想；三是心理動(dòng)因，即集體表達(dá)的情緒化、極端化傾向易導(dǎo)致情緒感染和無意識(shí)暗示的群體心理現(xiàn)象；四是技術(shù)因素，即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為網(wǎng)民提供了自我表達(dá)的平臺(tái)，突破了現(xiàn)實(shí)時(shí)間與空間的限制〔23〕。

（三）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響

學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義影響的認(rèn)識(shí)主要有兩種態(tài)度：一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義持批判態(tài)度，認(rèn)為它主要產(chǎn)生消極影響；另一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義持中性態(tài)度，認(rèn)為它是一把“雙刃劍”。

一些學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義持批判態(tài)度，如陶鵬認(rèn)為，極端化的階層對(duì)立導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，極端化的非理性情緒導(dǎo)致意見表達(dá)的偏頗，極端化的反權(quán)威傾向?qū)е抡握J(rèn)同的弱化〔24〕；林伯海等人指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義群體極化與零和博弈的趨向易導(dǎo)致不同階層的對(duì)立及社會(huì)的分裂，最終破壞社會(huì)的和諧穩(wěn)定〔21〕。

另一些學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義持中性態(tài)度，如趙智敏等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有助推社會(huì)公平正義、捍衛(wèi)弱勢(shì)群體利益、推動(dòng)政治清廉與貪污反腐的正面影響，也具有削弱媒體話語權(quán)和權(quán)威性、分裂社會(huì)階層、導(dǎo)致政府公信力下降的負(fù)面影響〔12〕。劉芳等人也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的消極影響主要有消解主流媒體話語權(quán)、削弱政府公信力，激化社會(huì)矛盾、分裂社會(huì)階層，妨害司法公正、引發(fā)群體性事件；積極作用是維護(hù)弱勢(shì)群體利益，促進(jìn)社會(huì)公平正義，打擊貪污腐敗，促進(jìn)廉政建設(shè)〔25〕。李良榮等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有有助于弱勢(shì)群體表達(dá)自己的聲音、有利于推動(dòng)社會(huì)公平、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體及權(quán)威監(jiān)督的積極影響，也具有由于二元對(duì)立的思維方式和行為模式產(chǎn)生的加劇社會(huì)群體對(duì)立、極端的非理性表達(dá)激化偏激情緒的消極影響〔26〕。

（四）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的引導(dǎo)措施

學(xué)者們?cè)趯?duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的引導(dǎo)措施進(jìn)行闡述時(shí)，由于論述的視角、切入點(diǎn)等不同，提出的應(yīng)對(duì)措施仁者見仁，智者見智。

有的學(xué)者從綜合視角提出措施。陶鵬認(rèn)為，要消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的良性互動(dòng)是根本方法，構(gòu)建高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明是必備條件，健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系是重要手段，培養(yǎng)高素養(yǎng)的網(wǎng)民主體是有效途徑〔24〕。陳浩然認(rèn)為，遏制網(wǎng)絡(luò)中的民粹主義風(fēng)險(xiǎn)必須從源頭上和過程中下工夫，由此，一方面，要從源頭上遏制網(wǎng)絡(luò)輿論推手，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論空間；另一方面，在具體實(shí)踐中，應(yīng)加快法制建設(shè)，鞏固法律的主體地位，依法治國(guó)〔11〕。劉芳等人提出了消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的建議：一是縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義；二是完善公民政治參與制度，暢通底層民眾利益表達(dá)渠道；三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理；四是加強(qiáng)網(wǎng)民道德自律和網(wǎng)絡(luò)立法〔25〕。

有的學(xué)者從單一視角提出措施?？涤莱岢珡臋C(jī)制上消除民粹主義利用網(wǎng)絡(luò)“民意”的基礎(chǔ)，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體的社會(huì)責(zé)任，營(yíng)造網(wǎng)上主流輿論強(qiáng)勢(shì)，推進(jìn)決策過程的中介化〔27〕。賴風(fēng)等人從網(wǎng)絡(luò)輿論的視角出發(fā)認(rèn)為，應(yīng)加快網(wǎng)絡(luò)輿論工作的法治化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的依法引導(dǎo)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)布制度建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的科學(xué)引導(dǎo)；把握新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)輿論工作的特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)〔28〕。

四、對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究狀況的簡(jiǎn)要評(píng)析

如上所述，當(dāng)前學(xué)界從多角度、多層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義概念及網(wǎng)絡(luò)民粹主義特征、興起的原因、產(chǎn)生的影響等進(jìn)行了探討，深化了對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的認(rèn)識(shí)，極大了地推動(dòng)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義問題的研究。以下是筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究狀況的一些認(rèn)識(shí)：

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義概念缺乏統(tǒng)一性界定的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為民粹主義思潮發(fā)展的新形式，不可避免地具有民粹主義陣發(fā)性、反政治性、空心化特征，這從本質(zhì)上決定了網(wǎng)絡(luò)民粹主義不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)狀況的變化而不同，由此學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義概念的多元界定是可以理解的。筆者更傾向于把網(wǎng)絡(luò)民粹主義界定為一種思潮。把網(wǎng)絡(luò)民粹主義視為一種思潮可以從以下兩個(gè)方面解釋其合理性：一是缺乏核心價(jià)值的民粹主義需要依附于其他意識(shí)形態(tài)來填充自身的空洞無物。正如有的學(xué)者所說，民粹主義與其他思想意識(shí)相比，缺乏核心價(jià)值，沒有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，也缺乏一般理論的系統(tǒng)性和自身獨(dú)立完整的理論體系，但正是它的這種特征使其既可以適用于不同的政治，又可依附于其他意識(shí)形態(tài)。由此，視依附其他意識(shí)形態(tài)的民粹主義為一種思潮是應(yīng)有之義，網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為民粹主義發(fā)展的新形式被視為思潮是情理之中。二是網(wǎng)絡(luò)民粹主義是在廣義民粹主義概念的基礎(chǔ)上使用這個(gè)術(shù)語的。列寧指出：“我們所理解的民粹主義就是這樣。因此讀者可以看到，我們是在廣義上使用這個(gè)術(shù)語的，正如一切‘俄國(guó)學(xué)生們’使用它一樣，他們反對(duì)的是整個(gè)觀點(diǎn)體系，而不是這個(gè)觀點(diǎn)體系的個(gè)別代表?！薄?9〕由此可以看出，列寧所認(rèn)為的廣義民粹主義是一種完整的意識(shí)形態(tài)體系。因此，將網(wǎng)絡(luò)民粹主義在廣義民粹主義概念基礎(chǔ)上界定為一種思潮是對(duì)列寧廣義民粹主義概念的繼承與發(fā)展。

（二）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究視角、研究重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

正如上文所述，目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究視角主要集中于政治學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等方面，其他研究視角很少涉及。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究視角狹窄的現(xiàn)狀與網(wǎng)絡(luò)民粹主義全方位影響我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等狀況不適應(yīng)，與我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及程度不符合，與我國(guó)由于互聯(lián)網(wǎng)的普及所造成的價(jià)值觀、思想道德等亂象也不符合。由此，學(xué)界應(yīng)該立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的狀況，把網(wǎng)絡(luò)民粹主義理論與現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，跨學(xué)科、多維度、多視角研究網(wǎng)絡(luò)民粹主義問題。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究的重點(diǎn)，正如上文所講，目前學(xué)界主要集中在其特征、興起的原因、產(chǎn)生的影響、引導(dǎo)的措施等方面。在這些重點(diǎn)方面也存在研究?jī)?nèi)容大同小異、觀點(diǎn)重復(fù)等問題，造成科研人力與科研資源的雙重浪費(fèi)。如在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義興起的原因分析上，大多數(shù)學(xué)者主要集中在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)民的本身特性等方面。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義特征的分析上，不論是“三特征說”、“四特征說”還是“五特征說”，都主要集中于人民至上性、非理性、二元對(duì)立性等方面。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)貫徹習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神，以我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際要求為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，建構(gòu)系統(tǒng)性、專業(yè)性的知識(shí)內(nèi)容。

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〔29〕列寧全集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社1984：405.

責(zé)任編輯周榮

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1009-1203（2016）05-0103-05

2016-07-30

焦艷（1982-），女，河南周口人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義研究系博士研究生，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義、國(guó)內(nèi)外思潮。