楊 沉

（滁州學(xué)院圖書(shū)館 安徽滁州 239000）

·學(xué)術(shù)論壇·

基于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的微閱讀接受研究*

楊 沉

（滁州學(xué)院圖書(shū)館 安徽滁州 239000）

運(yùn)用發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理，探討微閱讀信息接受過(guò)程，關(guān)注微閱讀的認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)問(wèn)題。文章分別從微閱讀的信息類型、主體身份、接受類型及其影響因子等方面，分析了微閱讀接受過(guò)程中影響知識(shí)生成和認(rèn)識(shí)發(fā)展的諸多因素。指出認(rèn)識(shí)論視角下的微閱讀建構(gòu)，尤應(yīng)關(guān)注文本質(zhì)量、受眾和閱讀環(huán)境的建設(shè)。

發(fā)生認(rèn)識(shí)論 微閱讀 閱讀接受 受眾 活動(dòng)

1 引言

閱讀接受活動(dòng)既是一種文化活動(dòng)，也是一項(xiàng)傳播活動(dòng)，更是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。知識(shí)通過(guò)作用于人們的知覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起知識(shí)量的增加和知識(shí)構(gòu)成的變化，通過(guò)作用于人們的觀念或價(jià)值體系引起情感或價(jià)值觀念的變化，通過(guò)向社會(huì)提示具體的行為范例或行為模式來(lái)直接或間接影響人們的行動(dòng)［1］。對(duì)于閱讀接受，我們始終關(guān)注其效用和價(jià)值的可實(shí)現(xiàn)性，也即閱讀對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的建構(gòu)性。無(wú)論是個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)還是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，均建立在認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上。時(shí)下風(fēng)靡全球的微閱讀，具有碎片化、娛樂(lè)化的文化癥候，其在重構(gòu)大眾生活方式、閱讀方式和文化生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在遮蔽和消解某些深層次的東西。有鑒于此，我們有必要對(duì)風(fēng)頭正勁的微閱讀進(jìn)行考察，研究微閱讀接受過(guò)程中知識(shí)的生成和認(rèn)識(shí)的發(fā)展情況，為微閱讀建構(gòu)和閱讀推廣建言獻(xiàn)策。發(fā)生認(rèn)識(shí)論給我們提供了這樣的理論視角。運(yùn)用發(fā)生認(rèn)識(shí)論核心理論來(lái)探討微閱讀主客體的特征，考察微閱讀接受過(guò)程中的認(rèn)識(shí)發(fā)生狀況，剖析微閱讀接受的影響因子，在此基礎(chǔ)上，指出微閱讀建構(gòu)和閱讀推廣的著力方向，在微閱讀盛行的當(dāng)下，就顯得尤為必要。

2 微閱讀主客體類型及其相互關(guān)系

2.1 微閱讀的信息構(gòu)成及其文本特征

如果把知識(shí)的生成和發(fā)展過(guò)程視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的知識(shí)生態(tài)系統(tǒng)，那么，信息作為作用于主體原有知識(shí)結(jié)構(gòu)也即皮亞杰所謂“格局”［2］的外來(lái)刺激，是知識(shí)生態(tài)系統(tǒng)演進(jìn)的第一誘因。

皮亞杰認(rèn)為知識(shí)的成長(zhǎng)是建立在同化、順應(yīng)基礎(chǔ)上的主客體間持續(xù)建構(gòu)的產(chǎn)物。換言之，認(rèn)知發(fā)展是格局形成和變化的產(chǎn)物?！耙话愣?，每當(dāng)個(gè)體遇到新的刺激，總是試圖用原有‘格局’去‘同化’，若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果用原有‘格局’無(wú)法‘同化’環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)作出‘順應(yīng)’即調(diào)節(jié)原有格局或重建新格局，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡”［3］。對(duì)于認(rèn)識(shí)而言，同化僅擴(kuò)容了知識(shí)的量，順應(yīng)則改變了知識(shí)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。因此，作為外來(lái)刺激，信息必須要對(duì)主體原有格局構(gòu)成挑戰(zhàn)。如果外來(lái)刺激不足以使原有格局發(fā)生改變，則新信息對(duì)主體的認(rèn)知發(fā)展毫無(wú)幫助。以此觀照微閱讀接受活動(dòng)中的外來(lái)刺激-信息，我們發(fā)現(xiàn)，微閱讀信息具有如下特點(diǎn)：①就信息文本體量而言，文本以微、短為主，長(zhǎng)文也有，所占比例較小。②從文本內(nèi)容性質(zhì)來(lái)看，既有體現(xiàn)正能量中規(guī)中矩在倫理范圍之內(nèi)的“紅色”文章，也有大量打道德、法律擦邊球的“灰色”信息、“三俗”［4］信息，還有不少違法違紀(jì)違倫理綱常的“黃黑”信息。③從文本理解難易程度來(lái)說(shuō)，大多通俗易懂，較為淺顯，娛樂(lè)性較強(qiáng)，深度好文較少。④從信息來(lái)源來(lái)看，既有官媒推送的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，也有民媒市場(chǎng)運(yùn)作的八卦?shī)蕵?lè)，以及個(gè)體推送的各類訴求信息。⑤從信息文本呈現(xiàn)方式來(lái)看，既有純一色以文字或影像為主的單一文本，也有以文字、圖片、視頻等為構(gòu)件的復(fù)合文本。單一文本更容易保持注意力，而復(fù)合文本則因?yàn)槊浇楹臀镔|(zhì)環(huán)境的喧囂更容易分散注意力。⑥從文本組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，線性結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，超鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是主流形態(tài)。⑦從信息文本的語(yǔ)法邏輯來(lái)講，微閱讀提供的信息五花八門，相互間缺乏內(nèi)在邏輯，意義也較蒼白貧乏；即使所推送的某些具有思想深度和藝術(shù)性的原創(chuàng)，多數(shù)也因讀者容忍度低篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)而多采取剪接、拼貼的手法重組信息，破壞了文本邏輯，導(dǎo)致原有語(yǔ)境缺失。

從知識(shí)生成刺激角度而言，微閱讀所提供的大多數(shù)信息，無(wú)論是從其來(lái)源、性質(zhì)還是邏輯性、理解的難易程度等方面來(lái)說(shuō)，均無(wú)法撼動(dòng)閱讀主體原有認(rèn)知格局。海量的、雜亂無(wú)序的、淺顯的“灰色”信息，其真實(shí)性、邏輯性尚且可疑，有害信息即使再引人入勝，對(duì)受眾認(rèn)知也百弊而無(wú)一利。而其刺激的、超鏈接式的方寸屏幕間的閱讀方式，既不利于深度好文的閱覽體驗(yàn)也無(wú)法提供沉潛閱讀的物理環(huán)境。綜觀之，作為“新的刺激”，微閱讀提供的多數(shù)信息僅有量，質(zhì)不足，還不足以改造原有格局，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，其作用，僅僅是擴(kuò)充原有格局的容量而已。

2.2 微閱讀接受過(guò)程中的主體身份

2.2.1 讀者的身份

在文學(xué)閱讀理論中，讀者的地位和作用經(jīng)歷了作者中心論——作品中心論——讀者接受論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。無(wú)論是作者中心論還是作品中心論，都忽視了讀者在閱讀活動(dòng)中的作用，將讀者視為信息接受的被動(dòng)者。只有在讀者中心論中，讀者的能動(dòng)性和主體功能才得到了尊重，被置于與作品同等重要的地位，甚至矯枉過(guò)正，過(guò)于樂(lè)觀地相信讀者的理性和能動(dòng)性。

發(fā)生認(rèn)識(shí)論同樣重視讀者在信息接受和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的主體地位及其能動(dòng)性，尤其強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)發(fā)展是主客體相互作用和持續(xù)建構(gòu)的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，在閱讀活動(dòng)中，主體一定要發(fā)揮“活動(dòng)”的威力，積極介入文本之中，與文本互動(dòng)。如果主客體間缺乏“活動(dòng)”的聯(lián)結(jié)，主客體間的對(duì)話、理解以及持續(xù)的構(gòu)建，也就無(wú)從發(fā)生，閱讀變成了一種“裝置”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，知識(shí)的生成與發(fā)展，個(gè)體認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)，均需以閱讀主體的能動(dòng)性也即“活動(dòng)”發(fā)揮作用為基礎(chǔ)。

2.2.2 微閱讀主體身份及其性質(zhì)

作為技術(shù)和知識(shí)的物質(zhì)形態(tài)，媒介不但改變了信息生產(chǎn)和傳播的方式和機(jī)制，也改變了文化生產(chǎn)形態(tài)，閱讀者在信息接受和傳播過(guò)程中的地位隨之發(fā)生了顯著變化。新媒體的信息組織方式以及碎片化、娛樂(lè)化、超級(jí)注意力式的的微閱讀接受方式，重新定義了閱讀者的身份。微閱讀主體的身份大致有如下四種：

（1）消費(fèi)者身份的凸顯。自消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下，受眾的閱讀接受也打上了消費(fèi)的烙印，微閱讀更是如此。在微閱讀世界中，官媒、民媒乃至個(gè)人，均利用各類微裝置平臺(tái)積極推送各類信息，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸或者是品牌/商品營(yíng)銷。此類推送信息，其關(guān)注點(diǎn)不在知識(shí)，而是讀者的眼球，點(diǎn)擊的注意力。讀者不但是潛在的消費(fèi)者，還變成了可以被售賣的“商品”。

（2）生產(chǎn)者身份的凸顯。在微閱讀中，閱讀者生產(chǎn)者的身份被空前凸顯出來(lái)?！耙曰ヂ?lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大的整合潛力，逐步消解了以傳者為中心的受眾概念，促使信息控制權(quán)逐步向受眾轉(zhuǎn)移”［5］。受眾利用各類微閱讀平臺(tái)，生產(chǎn)、表達(dá)自己對(duì)世界對(duì)公共事務(wù)以及對(duì)人生的看法和意見(jiàn)；甚至可以設(shè)置議題，進(jìn)行廣泛地討論；建立社群，開(kāi)展“部落”活動(dòng)。至于微閱讀中的特殊群體--粉絲，其讀者和生產(chǎn)者身份更難區(qū)分。因?yàn)榉劢z不僅消費(fèi)別人生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了可以在自己圈子內(nèi)進(jìn)行交流的文化產(chǎn)品［6］。

（3）傳者身份的凸顯。在傳統(tǒng)的閱讀接受中，讀者的傳者身份往往是隱性的。在微閱讀中，讀者的傳者身份大致可分為兩種：弱傳者身份和強(qiáng)傳者身份。在不走心不過(guò)腦、感情零投射的微閱讀中，閱讀主體與客體之間缺乏必要的信息交流和分享，文本的傳播效力幾乎為零。從文化傳承角度看，這類讀者的傳者身份是弱傳者身份。而從微閱讀信息傳播角度而言，每個(gè)參與轉(zhuǎn)發(fā)、擴(kuò)散的人，都是傳者。一次點(diǎn)擊，N次幾何層級(jí)的轉(zhuǎn)發(fā)，信息傳播鏈中的一個(gè)網(wǎng)狀發(fā)射節(jié)點(diǎn)，有力地凸顯了讀者的強(qiáng)傳者身份。

（4）四位一體式，即集接受者、作者、傳者和消費(fèi)者于一體。在微閱讀世界，讀者閱讀接受的動(dòng)機(jī)多出于“人際效用、消遣、信息搜索、便利、娛樂(lè)乃至逃避”的“使用與滿足”［7］的目的?！笆褂门c滿足”理論“把受眾的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介從而使這些需求得到滿足的過(guò)程，把受眾看作傳播活動(dòng)積極主動(dòng)的參與者和傳播效果的反饋者、顯示器”［8］。在這里，閱讀者擁有“變色龍”的身份，根據(jù)需要隨時(shí)改變身份，既可以是生產(chǎn)者，生產(chǎn)信息，也可以是閱讀者、消費(fèi)者。當(dāng)下正火的大“IP”文化消費(fèi)現(xiàn)象就是一個(gè)很好的證明。閱讀者不僅是IP的擁躉，將線上閱讀延伸到線下其他類型文化產(chǎn)品的購(gòu)買，還可以提出意見(jiàn)，設(shè)置情節(jié)，參與創(chuàng)作。四位一體的身份在他們身上表現(xiàn)得尤為充分。

上述分類是粗略的，相互間亦存在疊加。但總體來(lái)看，傳統(tǒng)讀者身份關(guān)注讀者在閱讀接受中的功能性和知識(shí)的可獲得性，也即關(guān)注讀者在文本意義的生成與傳播中的作用、關(guān)注閱讀者認(rèn)識(shí)的發(fā)展；微閱讀接受對(duì)主體身份的關(guān)注更多的是著眼于受眾娛樂(lè)、放松需求的滿足，消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)，文本意義文本價(jià)值的生成和傳播以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展不再是關(guān)注的中心。

3 微閱讀接受類型及其影響因子

3.1 微閱讀的接受類型

皮亞杰一再?gòu)?qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展來(lái)源于“活動(dòng)”，是閱讀主體和客體之間“同化于己”、“順應(yīng)于物”的持續(xù)建構(gòu)過(guò)程。缺少了活動(dòng)，認(rèn)知也就無(wú)從談起。以此觀照微閱讀，我們發(fā)現(xiàn)微閱讀中的活動(dòng)存在著以下幾種情況：①活動(dòng)正常存在。也就是說(shuō)，在微閱讀接受過(guò)程中，活動(dòng)正常的發(fā)揮著其應(yīng)有的作用。在這種情況下，認(rèn)知正常的發(fā)生和發(fā)展。②活動(dòng)的消失。微閱讀接受過(guò)程中存在著大量不走心、不過(guò)腦的閱讀現(xiàn)象。閱讀主體既沒(méi)有投入感情也沒(méi)有運(yùn)用思維，整個(gè)閱讀接受過(guò)程大腦的唯一功用就是認(rèn)字。此類型的接受活動(dòng)中，同化、順應(yīng)現(xiàn)象基本不存在或很少存在，信息接受活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是打發(fā)無(wú)聊和時(shí)間的消遣。③活動(dòng)的異化。雖然接受過(guò)程中也存在同化、順應(yīng)現(xiàn)象，但卻是以一種“強(qiáng)制閱讀”［9］的形式，脫離文本或者歪曲文本原意，按照讀者需求有意識(shí)地誤讀。這種異化性的接受活動(dòng)，發(fā)展出的認(rèn)知與客體文本毫無(wú)關(guān)聯(lián)。從構(gòu)成比例來(lái)看，①是微閱讀接受的非常態(tài)，較少；②是常態(tài)和主流；③僅次于②。

3.2 微閱讀接受的影響因子

皮亞杰過(guò)于強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”在接受活動(dòng)中的重要性，忽視了主體的個(gè)體性差異、媒介——技術(shù)因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)閱讀接受的影響。

3.2.1 閱讀主體的個(gè)體性差異對(duì)閱讀接受的影響

閱讀者的個(gè)體性差異既包含閱讀者已有格局的差異，也包括同化、順應(yīng)等調(diào)節(jié)能力的高低以及閱讀主體對(duì)待微閱讀的態(tài)度和投入程度。主體格局和調(diào)節(jié)能力處于較高水平，主體的理解愈深刻獲得亦越多。反之，則影響接受效果，所得甚微。這就是格局相似的人在接受同樣信息時(shí)所得并不相同的原因之所在。另一方面，即使主體格局和調(diào)節(jié)水平都很高，調(diào)節(jié)能力也很強(qiáng)，投入程度的不同也會(huì)影響認(rèn)知的結(jié)果和認(rèn)知發(fā)展。

3.2.2 媒介——技術(shù)因素對(duì)認(rèn)識(shí)和思維的影響

保羅.萊文森在《思想無(wú)羈——技術(shù)時(shí)代的認(rèn)識(shí)論》中指出：“技術(shù)總是在增長(zhǎng)知識(shí)，有時(shí)在限制知識(shí)，隨時(shí)在影響知識(shí)。豈止如此呢。實(shí)際上，技術(shù)構(gòu)成知識(shí)，給我們的思想和知識(shí)提供物質(zhì)表現(xiàn)，把我的知識(shí)使節(jié)派駐到整個(gè)宇宙中去?！保?0］微閱讀時(shí)代，媒介——技術(shù)因素不但在物質(zhì)層面影響閱讀接受，也從傳播機(jī)制、文本內(nèi)容和受眾層面對(duì)認(rèn)識(shí)、思維產(chǎn)生影響。作為技術(shù)的物質(zhì)形態(tài)、認(rèn)識(shí)發(fā)生的外在刺激，媒介首先從物理層面“決定我們每個(gè)人的知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的形貌”［11］。而超文本的組織方式和超鏈接的呈現(xiàn)方式不僅導(dǎo)致了信息迷航，專注力貧乏，還制造了超級(jí)注意力，在割裂信息一體性和完整性的同時(shí)，也割裂了認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)性。對(duì)于搜索和復(fù)制存儲(chǔ)技術(shù)的依賴，則弱化了傳統(tǒng)閱讀所培養(yǎng)起來(lái)的博聞強(qiáng)記的大腦，不利于系統(tǒng)性、理性思維的培養(yǎng)，抑制甚至降低受眾的創(chuàng)新能力。

3.2.3 社會(huì)環(huán)境對(duì)閱讀接受的影響

這里的社會(huì)環(huán)境主要是指占主導(dǎo)性地位的文化觀念和價(jià)值體系所構(gòu)成的環(huán)境。當(dāng)下拜金主義、消費(fèi)主義、價(jià)值取向不健康的成功學(xué)大行其道，而某些以突破道德底線搏出位的言行，不僅沒(méi)有受到懲戒反而受到關(guān)注和追捧，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益甚至躋身上層，這為社會(huì)提供了不良的行為示范。另外，我國(guó)的公民社會(huì)發(fā)育尚不健全，參與公共事務(wù)的渠道還不夠暢通，參與某些公共事務(wù)尚具有敏感性和危險(xiǎn)性，導(dǎo)致受眾遠(yuǎn)離公共嚴(yán)肅事務(wù)，只關(guān)注自我成功關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)，把精力投入到物質(zhì)追求、娛樂(lè)八卦上。這些在觀念和價(jià)值體系上影響了受眾，塑造了受眾不健康的閱讀價(jià)值取向，偏好庸俗甚至是低俗的內(nèi)容，產(chǎn)生閱讀的異化。異化的閱讀促使主體的認(rèn)知往不健康的方向發(fā)展。

4 認(rèn)識(shí)論視野下的微閱讀建構(gòu)

通過(guò)對(duì)微閱讀接受過(guò)程中主、客體以及影響閱讀接受的影響因子的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在微閱讀語(yǔ)境中，信息必須要優(yōu)質(zhì)有效，方能通過(guò)主體的“活動(dòng)”與主體相互作用持續(xù)建構(gòu)，提升個(gè)體認(rèn)知發(fā)展。這使我們認(rèn)識(shí)到，微閱讀的建構(gòu)必須從以下幾方面著手，方能有效。

4.1 微閱讀文本建設(shè)

作為認(rèn)識(shí)發(fā)生、認(rèn)知發(fā)展的有效刺激，信息必須是優(yōu)質(zhì)的，方能對(duì)主體的原有格局構(gòu)成挑戰(zhàn)，促使格局改變。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行微閱讀建構(gòu)或者是閱讀推廣時(shí)，必須嚴(yán)守文本質(zhì)量關(guān)，提升文本質(zhì)量。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①信息文本的質(zhì)量把關(guān)。這要求微閱讀的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者、提供者、傳播者不但要有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，更要有人文情懷社會(huì)擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)守質(zhì)量關(guān)。微閱讀文本可以通俗大眾化，但絕不可以庸俗、低俗化。②發(fā)掘傳播優(yōu)質(zhì)文本。這要求閱讀推廣機(jī)構(gòu)和個(gè)人，在微閱讀建設(shè)和推廣過(guò)程中，在嚴(yán)守質(zhì)量關(guān)的同時(shí)，要篩選發(fā)掘提升微閱讀的文本質(zhì)量，推送優(yōu)質(zhì)閱讀信息，實(shí)現(xiàn)提升大眾閱讀的最終目標(biāo)。③微閱讀推廣創(chuàng)新。要研究探討如何把社會(huì)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)以及傳統(tǒng)經(jīng)典通過(guò)微閱讀的形式和渠道推廣出去。

4.2 微閱讀受眾建設(shè)

鑒于認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)是建立在“活動(dòng)”的基礎(chǔ)上以及閱讀主體格局對(duì)于閱讀認(rèn)知發(fā)展的重要影響，在微閱讀的建設(shè)和推廣活動(dòng)中，必須要強(qiáng)化受眾建設(shè)?？蓮娜齻€(gè)方面入手：①要加強(qiáng)受眾研究。微時(shí)代是受眾的時(shí)代，受眾的需要和喜好左右著閱讀的市場(chǎng)并決定閱讀推廣的效果。因此，微閱讀建構(gòu)和推廣必須要關(guān)注新閱讀環(huán)境下受眾的心理、動(dòng)機(jī)、趣味等方面的研究，以為閱讀建構(gòu)和推廣提供理論指引。②要加強(qiáng)受眾教育。數(shù)字化閱讀不僅要求讀者有較高的閱讀素養(yǎng)還要有較高的媒介素養(yǎng)以及專注力。從這個(gè)意義來(lái)講，閱讀不是更容易了，而是更難了。因此，受眾教育不僅要著力提升主體的“格局”層級(jí)，還要提升其專注力，使其成為具有自我意識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的真正主體。這樣，才能發(fā)揮“活動(dòng)”的威力，實(shí)現(xiàn)閱讀的目的。③培養(yǎng)健康的閱讀價(jià)值觀。當(dāng)下微閱讀成為了一種展示和表演，成為了工具。閱讀的本質(zhì)閱讀的目的閱讀的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都被拋到了腦后。因此，我們有必要重塑健康的正確的閱讀價(jià)值觀，回到閱讀的本質(zhì)，重返閱讀之鄉(xiāng)。

4.3 閱讀環(huán)境建設(shè)

這里的閱讀環(huán)境既包括微觀的信息環(huán)境，比如技術(shù)媒介環(huán)境，也包括宏觀的社會(huì)文化環(huán)境。在微閱讀建設(shè)和推廣中，我們要關(guān)注二者的構(gòu)建。既要關(guān)注閱讀的公平性、多元性，也要關(guān)注其發(fā)展性和正義性。閱讀建設(shè)和推廣要堅(jiān)持大眾方向的價(jià)值導(dǎo)向，以大眾為主，為大眾服務(wù)。既有大眾文化也有精英文化，既有大眾閱讀推廣也有精英閱讀推廣，多元包容是方向。同時(shí)，鑒于閱讀的數(shù)字化發(fā)展方向，閱讀建設(shè)必須關(guān)注其發(fā)展性。通過(guò)技術(shù)革命、技術(shù)創(chuàng)新，改善信息文本的組織方式、呈現(xiàn)方式，界面友好化，提升閱讀體驗(yàn)，減少超級(jí)注意力的產(chǎn)生。另外，還要兼顧公平、正義的原則，大力發(fā)展公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)文化資源均等化。當(dāng)閱讀生態(tài)環(huán)境發(fā)展良好，閱讀主體的價(jià)值取向、“活動(dòng)”的投入程度、信息的文化環(huán)境才能得到改善，閱讀的價(jià)值和閱讀的本質(zhì)也才能實(shí)現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理考察微閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，微閱讀的信息接受具有碎片化、非持續(xù)建構(gòu)的特性，其中“同化于己”尤其是“順應(yīng)于物”的認(rèn)識(shí)活動(dòng)還比較微弱，閱讀主體的自我意識(shí)也比較薄弱，主體和客體尚非認(rèn)識(shí)論意義上的主體和客體。毋庸置疑，隨著新技術(shù)、新媒介的快速發(fā)展，未來(lái)人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將一統(tǒng)天下，數(shù)字化閱讀尤其是智能手機(jī)閱讀也將成為閱讀的主流形態(tài)，并占據(jù)主導(dǎo)性地位，未來(lái)閱讀推廣將面臨許多新課題。在此背景下，閱讀推廣和閱讀研究的核心必然是數(shù)字化環(huán)境下的受眾研究。受眾在新的數(shù)字化閱讀環(huán)境中的閱讀心理、價(jià)值取向以及閱讀接受過(guò)程中的“活動(dòng)”等問(wèn)題，必將成為未來(lái)閱讀推廣和閱讀研究的必修課。

（來(lái)稿時(shí)間：2016年4月）

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Yang Chen
（ Chuzhou University Library）

Applying the principles of genetic epistemology， this paper discusses procedure of micro-reading acceptance， focuses on problem of cognitive growth of micro-reading.From information type， subject identity， acceptance type and its influence factors， etc.of micro-reading this paper analyzes the factors to influence knowledge generation and development in micro-reading acceptance.The author points out that micro-reading acceptance should pay attention to the quality of the text，the audience and the construction of reading environment.

Genetic epistemology Micro-reading Reading acceptance Audience Activity

G252

格式〕 楊沉.基于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的微閱讀接受研究［J］.圖書(shū)館，2016（9）：26-29， 34

楊沉（1973-），女，文學(xué)碩士，滁州學(xué)院圖書(shū)館副研究館員，發(fā)文近20篇，研究方向：閱讀學(xué)。

* 本文系安徽高等學(xué)校省級(jí)人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A430）成果之一。