楊輝

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青少年體育精神教育意義與途徑

楊輝

體育精神是體育文化的核心與精髓，但體育精神的功能與價(jià)值由于青少年體質(zhì)下降的社會關(guān)注和聚焦而被遮蔽，導(dǎo)致青少年體育精神教育的缺失。只有深入認(rèn)識體育精神在青少年成長教育中的重要意義，構(gòu)建青少年體育精神教育的科學(xué)化和一體化途徑，才能使表面的問題得到實(shí)質(zhì)上的解決。

青少年；體育精神；人格

學(xué)校體育是以體育文化形式對學(xué)生實(shí)施的一種教育過程，在一直監(jiān)測的學(xué)生體質(zhì)下降的境況下，更多關(guān)注的是學(xué)生生理機(jī)能的變化，而缺乏對學(xué)生體育意識形態(tài)、價(jià)值觀的關(guān)注。體育實(shí)際上更多的是對人的關(guān)注，關(guān)注的是人個(gè)體的和諧以及人與社會的和諧，而這些在體育精神的內(nèi)容體系中都能夠得到體現(xiàn)。但學(xué)生的體育精神不是與生俱來的，它需要通過有目的、有計(jì)劃的教育才能逐漸形成。因此，只有深刻認(rèn)識體育精神的功能與作用，探索科學(xué)的體育精神教育途徑才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育精神的自我內(nèi)化。

1.體育精神的基本內(nèi)涵

體育精神是體育實(shí)踐活動中生成的一種體育意識形態(tài)，也是體育的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。具體來說就是指人們在體育實(shí)踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)[1]。但僅僅以體育精神所包含的具體化內(nèi)容作為體育精神概念來理解體育精神的內(nèi)涵還不能全面表述體育精神的基本涵義。盡管在實(shí)際運(yùn)用中對某種體育精神的運(yùn)用比較隨意，但實(shí)則它還應(yīng)該包括以下幾方面的涵義。

1.1體育精神是體育文化的核心和精髓

體育精神是一種意識形態(tài)，是體育實(shí)踐活動中被升華的一種體育價(jià)值思想，屬于體育文化的范疇。在文化的大結(jié)構(gòu)體系中，一般將文化劃分為三個(gè)層次，即外層的物的層次(物的層次)，核心部的心的層次(心理的層次)，中間的心和物相結(jié)合的層次(體制的層次)[2]。體育精神顯然處于文化的里層，即核心部的層次。體育精神存在不是主體賦予的，它本身就存在于體育文化中，是在不斷的實(shí)踐活動中人類對于體育意識形態(tài)的逐步認(rèn)知中發(fā)現(xiàn)。人類在體育實(shí)踐活動中開始逐步認(rèn)識到體育文化一些共同的特質(zhì)，那就是體育精神。體育活動作為一種社會文化活動形式存在，是因?yàn)轶w育活動本體價(jià)值的社會認(rèn)同，而這種認(rèn)同實(shí)際就是社會對于體育文化的價(jià)值判斷，體育精神就是這種價(jià)值判斷的意識呈現(xiàn)。依此，就不難理解體育精神作為體育文化核心的合理性。所以，體育精神生于體育文化中，構(gòu)成了體育文化的核心和靈魂，也是燦爛體育文化的精髓。

1.2體育精神是現(xiàn)代社會重要的精神財(cái)富

體育精神經(jīng)常在生活、工作中的廣泛應(yīng)用證明了體育精神對于現(xiàn)代社會意識形態(tài)的價(jià)值。現(xiàn)代社會是一個(gè)混沌的社會，人們關(guān)注自我生存環(huán)境質(zhì)量，尤其是自我經(jīng)濟(jì)資本的積累程度。在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中忽略了對人本體的關(guān)注，以致于功利思想的過度追逐而出現(xiàn)社會道德和倫理的背離，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出不和諧的社會環(huán)境。體育精神為現(xiàn)代社會展示了人本精神、公平公正精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、遵守規(guī)則等方面的精神意識[3]，這些精神意識作為體育文化實(shí)踐中的呈現(xiàn)出來對于人類社會進(jìn)步與發(fā)展的正向價(jià)值觀，用體育活動的小社會來影響人類大社會，改變現(xiàn)有社會環(huán)境以及人的精神與行為，使人與社會在和諧與良性的軌道上運(yùn)行。這為現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展提供了重要的精神財(cái)富。

1.3體育精神是體育文化發(fā)展的動力

體育實(shí)踐中無處不有體育精神，為夢想血汗可流、為公平據(jù)理力爭、為成功與失敗淚如雨下等等，都為我們展現(xiàn)了體育精神的魅力。正是因?yàn)轶w育具有這樣的倫理精神，人們會因?yàn)檫@些實(shí)踐活動中的體育精神而與喜歡的隊(duì)員、球隊(duì)甚至自己的國家而一起歡笑淚水，使人們的心理狀態(tài)與之相連。所以，體育運(yùn)動的吸引力是因?yàn)轶w育精神的存在而永不枯竭。我們甚至完全不能想象沒有體育精神存在的體育還有沒有這樣的吸引力，也許體育所體現(xiàn)人性的光輝就在于體育精神的存在。

2.體育精神教育的意義

體育精神教育，顧名思義，就是在體育實(shí)踐中，以體育活動或身體活動為媒介，傳授已被大家公認(rèn)并在繼續(xù)追求的特定的體育意識、價(jià)值觀念等等內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者獲得身心的全面發(fā)展，以形成具有社會價(jià)值的體育品質(zhì)、體育道德規(guī)范[5]。依據(jù)體育精神的內(nèi)涵，結(jié)合體育的功能特點(diǎn)，體育精神教育的意義具體體現(xiàn)在以下幾方面。

2.1健全人格

人格是指一個(gè)人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。該模式包含了區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。健康人格是指這種心理品質(zhì)所體現(xiàn)出來的良好的思想、情感記憶行為特征。體育教育是促進(jìn)身體和心理協(xié)調(diào)發(fā)展的教育活動，對于健全個(gè)體人格具有重要的作用。近代著名教育家蔡元培先生提出了著名的完全人格說，后來改為健全人格說，他認(rèn)為：“健全人格要包括四育，即體育、智育、德育、美育”。而對于體育促進(jìn)人格發(fā)展他也有精辟的論斷：“完全人格，首在體育”。雖然這種教育是以體育形式的身體活動參與的實(shí)踐中來獲得，而其中最重要的就是體育實(shí)踐活動中對于體育精神的感悟與培育。因?yàn)轶w育精神蘊(yùn)涵培養(yǎng)人的堅(jiān)強(qiáng)意志、積極樂觀的生活態(tài)度、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、愛國主義精神、公正公平的競爭意識、遵守規(guī)則的法律精神等，這些體育精神都體現(xiàn)出了其內(nèi)在的健康人格教育內(nèi)涵。

2.2培養(yǎng)勇敢精神

勇敢精神不是個(gè)人完善的人格所必須具備的品質(zhì)，但勇敢精神卻是人個(gè)體所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，體育精神的外延同時(shí)也包含勇敢精神。國民的勇敢精神是國家勇敢精神的具體體現(xiàn)，勇敢精神對于一個(gè)民族具有非常重要的作用。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德在他的體育思想中就專門論述過體育教育是培養(yǎng)人勇敢品質(zhì)的活動。他說：習(xí)慣上教育大致可以分為四種，即讀寫、體育、音樂和有些人加上的繪畫。讀寫和繪畫知識在生活中有許多用途，體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢[4]?！彼?，在推進(jìn)歐洲文明的演化中，勇敢一直發(fā)揮著行為方面的重要作用。在歐洲的教育中，體育發(fā)達(dá)，貫穿古今，從不偏廢。而中國自從秦漢開始重文輕武以來，體育就被“扼殺”在這種社會環(huán)境中，甚至?xí)r至如今也難以改變。如果說這僅僅是對中國體育發(fā)展的阻礙，還不如說是遏制了中華民族的勇敢精神。所以，一個(gè)民族不能缺少勇敢精神。體育教育既然具有培養(yǎng)勇敢精神的作用，對于民族發(fā)展又有如此重要的作用，青少年體育精神教育理應(yīng)培育學(xué)生的勇敢精神。

2.3傳承體育文化

體育精神是體育文化的核心，體育精神之所以能一直經(jīng)久不衰的存在于現(xiàn)代社會，除了體育文化本身的魅力以外，更重要是體育文化一直不斷的被傳承。由于體育精神本身具有民族性、時(shí)代性，所以中國學(xué)生應(yīng)該傳承的主要有兩大體系的體育精神文化：奧林匹克精神和中華民族體育精神。前者是現(xiàn)代體育代表性的體育精神文化，后者是中國幾千年文化積淀孕育出來的中華體育精神文化。

國際奧委會在其《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話:“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。奧林匹克精神作為現(xiàn)代體育文化發(fā)展的重要精神財(cái)富已經(jīng)得到世界的認(rèn)可，它的教育價(jià)值也日益突顯。比如2008年奧運(yùn)會前中國就掀起了轟轟烈烈的奧林匹克教育熱潮，不是因?yàn)閵W運(yùn)會在中國舉辦，而是借奧運(yùn)會的契機(jī)來推動具有重要教育價(jià)值的奧林匹克精神在中國得到具體的教育實(shí)施，將現(xiàn)代西方的優(yōu)秀的體育文化為我所用，提升中國青少年的素質(zhì)。

中華民族泱泱五千年的文明，孕育了寶貴的民族體育精神文化，歸納起來，中華體育精神就是“愛國奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作；趕超求變、公平競爭；拼搏自強(qiáng)、快樂健康?！痹谛轮袊闪⒑?，隨著中國競技體育重新回到國際舞臺開始，這種優(yōu)秀的民族體育精神文化更是體現(xiàn)得淋漓盡致，為中華民族的偉大復(fù)興增添了耀眼的光芒。比如50 年代，容國團(tuán)以“人生能有幾回搏”的昂揚(yáng)斗志奪取了第一個(gè)乒乓世界冠軍。80 年代，跳水隊(duì)“沖出亞洲，走向世界”的膽識氣魄、中國女排捍衛(wèi)榮譽(yù)的拼搏精神等等，無不體現(xiàn)出中華民族的體育精神。它不但是中國競技體育傲視世界的精神食糧，更是中國社會發(fā)展的精神動力。

2.4促進(jìn)社會和諧

學(xué)校體育精神教育除了完善學(xué)生個(gè)體發(fā)展以外，更重要的是對學(xué)生未來社會生活的準(zhǔn)備，也就是體育對促進(jìn)個(gè)體社會化的價(jià)值體現(xiàn)。顧拜旦先生恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動會追求的就是希望借助古希臘的文明來教育和培養(yǎng)青年，傳播真誠、友誼、和平，建立理性和諧的社會。追求人類和諧是體育的目標(biāo)，也是體育精神文化發(fā)展的最高級階段。正如《奧林匹克憲章》所指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平的社會”。體育運(yùn)動中的人人平等消滅了種族歧視，友誼第一、團(tuán)結(jié)精神體現(xiàn)社會良好的人際氛圍等，所有這些無不體現(xiàn)出體育精神對于社會和諧的價(jià)值理念。

3.體育精神教育的實(shí)現(xiàn)途徑

學(xué)校體育是學(xué)校教育中運(yùn)用體育來對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，由于我國學(xué)校體育一直重視學(xué)生的體質(zhì)教育和技能教育而忽視體育精神教育，對于體育精神教育基本上采取的都是語言提示化的教育方式，也就是一種抽象化的概念教育。應(yīng)該將體育精神具體化來實(shí)施與培養(yǎng)，體育精神教育的作用與價(jià)值才能得以體現(xiàn)。

3.1加強(qiáng)體育精神文化的校園傳播

現(xiàn)代社會是一個(gè)信息交換頻繁、快速的時(shí)代，人們信息的獲得主要通過大眾傳播媒介來實(shí)現(xiàn)。大眾傳播媒介通過提供消息和知識，在人們頭腦中形成表象，在人們生活中起到對社會環(huán)境的影響作用。學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生體育意識形態(tài)的傳播內(nèi)容上，基本只注重體育鍛煉功能和體育競技成績的層面。學(xué)校校園應(yīng)該通過校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道傳播體現(xiàn)體育精神的具體化故事，從而達(dá)到體育精神的告知、教育以及影響功能。

3.2將體育精神教育納入學(xué)校德育規(guī)劃

體育精神教育不僅是對學(xué)生進(jìn)行體育教育的過程，更是對學(xué)生進(jìn)行一種品德教育的過程。精神文化是一種意識形態(tài)，體育精神是在體育實(shí)踐活動中存在的對于社會具有正能量的意識形態(tài)，它不是只歸屬于體育實(shí)踐活動的適用，也是社會需要的文化財(cái)富。由于學(xué)校體育思想一直注重健康，更多關(guān)注身體健康，忽略了體育文化本身的核心文化教育——體育精神教育，所以現(xiàn)在學(xué)生體育精神缺失導(dǎo)致體質(zhì)下降、心理品質(zhì)不好、人格不健全等狀況。只有將體育精神教育納入學(xué)校德育過程，學(xué)生的體育精神培育才能在德與體的教育中共同來實(shí)現(xiàn)。

3.3加強(qiáng)家庭與學(xué)校的體育精神教育互動

學(xué)生接受教育的途徑主要來自于學(xué)校和家庭，這也是學(xué)生最主要的兩大生活空間。因此，學(xué)校和家庭教育如果能夠形成互動，產(chǎn)生合力，必定會讓學(xué)生在體育精神教育上收到良好的成效。尤其是小學(xué)生，他們對事物的認(rèn)知能力不強(qiáng)，需要學(xué)校和家庭教育的引導(dǎo)，使他們形成正確的價(jià)值觀。比如，學(xué)校的體育運(yùn)動會就是一個(gè)很好的平臺，家長能夠陪同孩子一起參與、觀看，學(xué)會尊重對手、尊重裁判、領(lǐng)會比賽規(guī)則、在每個(gè)比賽精彩之處鼓掌等，都是在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生體育精神的良好途徑。

3.4制定學(xué)校體育精神教育課程體系

在學(xué)校體育課程體系里，首先應(yīng)該將體育精神教育納入體育課程培養(yǎng)目標(biāo)里，在目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下體育精神教育才能得到實(shí)施。美國在1991年將每年3月第一個(gè)星期二法定為國家體育精神節(jié)，可以看出美國對體育精神教育的重視程度非常高[6]。通常，教師采取的體育精神教育方式只是用語言來進(jìn)行敘述，也就是敘事性教育，但收效甚微。應(yīng)該將體育精神教育進(jìn)行可操作化，根據(jù)體育精神的層次性和不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力制定不同的體育精神教育內(nèi)容，使學(xué)生形成小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的一貫體育精神教育。比如將體育精神的內(nèi)涵分解哪些層面，不同學(xué)段的學(xué)生主要應(yīng)該以培養(yǎng)哪些體育精神為主。針對青少年的具體特點(diǎn)，確定體育精神教育的目標(biāo)，通過分解進(jìn)行具體的行動操作，才能使青少年逐步的形成體育精神的品質(zhì)。

3.5加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵就是要轉(zhuǎn)變體育教師的體育教育理念，理念是教師教學(xué)實(shí)施的思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國的學(xué)校體育課程教學(xué)基本上還是以運(yùn)動技術(shù)教學(xué)為主，這基本上是建國以來中國學(xué)校體育一直延續(xù)的教學(xué)范式。因此，轉(zhuǎn)變體育教師的教育理念，重塑體育教育理想，將體育文化的核心文化通過體育教學(xué)過程傳承于學(xué)生，使學(xué)生在體育教學(xué)過程中接受體育精神教育，并在此過程中將體育精神內(nèi)化為自我的文化意識。

[1] 黃莉.中華體育精神研究[D].北京:北京體育大學(xué)報(bào),2006.

[2] 盧元鎮(zhèn).體育社會學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006：139。

[3] 黃莉.中華體育精神研究[D].北京:北京體育大學(xué)報(bào),2006.

[4] 苗力田譯.亞里士多德全集(第8卷)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 1994:273，274.

[5] 伍香平.論體育精神的教育[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002，4(3)：68-71.

[6] 馬瑞，俞繼英.美國青少年體育精神教育的特點(diǎn)及啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，31(6)：75-80.

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.03.015

重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度重點(diǎn)課題“學(xué)校場域中的青少年中華體育精神教育研究”的研究成果(項(xiàng)目編號：2014-GX-008)。

楊輝(1976-)，男，研究方向：學(xué)校體育與體育社會學(xué)，副教授，重慶工商大學(xué)體育學(xué)院。