謝昆邑

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000）

愛(ài)瑪、安娜、娜拉之比較
——女性自我救贖之路再探

謝昆邑

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255000）

本篇文章通過(guò)比較《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》《玩偶之家》這三部作品中的女主人公形象來(lái)揭示女性在追求自由、平等、解放的歷史過(guò)程中所體現(xiàn)的反抗精神以及這種反抗精神的進(jìn)步性、局限性，并以此來(lái)探求女性在社會(huì)、家庭中的獨(dú)立意義。

女性；反抗；獨(dú)立

文學(xué)作品中，一直不乏女性要求自由、獨(dú)立的呼聲，并且越來(lái)越強(qiáng)烈。早在19世紀(jì)，歐美文學(xué)中就涌現(xiàn)出一大批大膽追求個(gè)人幸福的女性形象。比如包法利夫人愛(ài)瑪、安娜·卡列尼娜、娜拉，她們都是女性打破傳統(tǒng)婚姻束縛的典范。她們?cè)跊_破傳統(tǒng)道德觀念、追求個(gè)人愛(ài)情與幸福時(shí)，既有許多相似之處，又有一定的差異。

一、社會(huì)環(huán)境和家庭情況

從生活時(shí)代看：愛(ài)瑪生活在法國(guó)外省的農(nóng)村小鎮(zhèn)，安娜生活在俄國(guó)彼得堡人人羨慕的上流社會(huì)，娜拉出生于挪威的一個(gè)不愁吃穿的小康之家。雖然她們生活在不同的國(guó)家，但是都處在19世紀(jì)中葉之后資本主義發(fā)展的階段。彼時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)自由思想正在盛行，頑固的封建思想與之對(duì)抗，自由解放與專治統(tǒng)治之間存在著一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。從婚姻家庭看：愛(ài)瑪天生麗質(zhì)、生性浪漫、風(fēng)姿卓越，她滿腦子充滿幻想、富于激情，她嫁給包法利后，表面上過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，實(shí)際上，婚姻生活并不和諧。安娜18歲便由姑母做主，嫁給了官僚卡列寧，雖然這個(gè)男人比她大20歲，但她恪守婦道、相夫教子，成為上流社會(huì)女子的典范。漂亮細(xì)膩的安娜與官僚機(jī)器卡列寧的婚姻生活，逐漸地走上了不和諧，導(dǎo)致她見(jiàn)異思遷。娜拉雖然沒(méi)有背叛丈夫，但她的婚姻生活一樣不像表面看來(lái)的那么幸福美滿。娜拉是一個(gè)不諳世事的可愛(ài)女子，她愛(ài)家、愛(ài)丈夫、愛(ài)孩子，可謂賢妻良母。十年的婚姻生活到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是丈夫手中的一個(gè)玩偶，于是她毫無(wú)留戀、離家出走。這種表面似乎幸福、安詳，而內(nèi)部卻充滿矛盾的婚姻，從社會(huì)層面上分析，歸結(jié)于女性的愛(ài)情權(quán)利和個(gè)性自由受到封建男權(quán)思想的沉重壓制。

從社會(huì)環(huán)境來(lái)看：愛(ài)瑪所處的是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后相對(duì)穩(wěn)定而平庸的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)和地主貴族爾虞我詐，人際關(guān)系充滿金、銀、銅臭，同時(shí)，消糜頹廢的浪漫主義盛行，一些看似平靜的家庭卻隱藏著危機(jī)，婦女很容易滑入腐化、墮落的歧途，愛(ài)瑪就是其中的一個(gè)典型。安娜生活在變更動(dòng)蕩的俄羅斯這樣一個(gè)西方民主思想迅速傳播，舊的封建貴族思想依然頑固地堅(jiān)守陣地，婦女呼吁自由要求解放成了熱點(diǎn)的問(wèn)題。一些女性開始進(jìn)行與眾不同的愛(ài)情和精神追求，安娜就是其中的代表。娜拉與安娜處于同一時(shí)代，所不同是，娜拉處在北歐小國(guó)挪威，那時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)展開，挪威也深受影響，娜拉的命運(yùn)同當(dāng)時(shí)挪威的命運(yùn)一樣正在覺(jué)醒。她是勇于追求新生活積極進(jìn)取的新女性。因此，社會(huì)環(huán)境的不同決定了她們對(duì)社會(huì)的反抗力度的不同。愛(ài)瑪只能在幻想狂妄中生活，最后墮落服毒自殺。安娜雖然勇敢反抗并去爭(zhēng)取自己的自由和幸福的愛(ài)情，但在追求幸福中卻迷失了自我，最終也難逃一死。只有娜拉勇敢地撕破資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)社會(huì)用甜言蜜語(yǔ)編織的網(wǎng)，毅然走出家門，并且對(duì)未來(lái)的人生充滿期盼和信心。

從家庭地位來(lái)看：愛(ài)瑪出生在外省的農(nóng)村小鎮(zhèn)，她是地主的女兒，了解農(nóng)村生活，與安娜所處的上流社會(huì)有天壤之別，沒(méi)有美麗的城堡、漂亮的家具，也沒(méi)有纏綿的舞會(huì)和華麗的衣裳，但她的丈夫卻很愛(ài)她，不讓她勞累，甚至為了幫她解除煩悶而從多斯特搬到永維市鎮(zhèn)，但她毫不滿足，在幻想和激情的驅(qū)使下，背叛了丈夫，投向了情人。娜拉出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小不愁吃、穿，是父親的“玩偶”，一切都聽信父親的；結(jié)婚后，又成為丈夫的“玩偶”。娜拉沒(méi)有自己的意志和好惡，家里一切都聽丈夫的安排，“借據(jù)事件”發(fā)生后，使她覺(jué)醒看清了丈夫的真面目，離家出走。由此可見(jiàn)，家庭地位的高低與女性個(gè)人幸福程度沒(méi)有必然聯(lián)系，女性不應(yīng)該是家庭地位的附庸，必須親自去創(chuàng)造屬于自己的幸福。

二、對(duì)愛(ài)情的態(tài)度

1.她們對(duì)理想愛(ài)情都有強(qiáng)烈的渴求。與包法利醫(yī)生枯燥乏味的婚姻生活，使得愛(ài)瑪失望透頂，于是她開始大膽地追求所謂的“愛(ài)情”，甚至走上了“婚外情”的私奔之路。安娜與弗隆斯基一見(jiàn)傾心后，也無(wú)法忍受與卡列寧虛偽無(wú)愛(ài)的婚姻生活，變身一個(gè)勇于追求自我的女性，狂熱地、大膽地與弗隆斯基相愛(ài)。娜拉是一個(gè)真誠(chéng)的、有愛(ài)心的、熱愛(ài)生活的人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)海爾茂的真面目，再也無(wú)法回到過(guò)去的虛假生活中時(shí)，選擇離家出走。從以上分析可以看出，她們都有著對(duì)自認(rèn)為“理想”愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，并且愿意為之付出不計(jì)代價(jià)的共同特征。

2.三者對(duì)愛(ài)情的理解和追求存在較大的差異。愛(ài)瑪、安娜還有娜拉都渴望愛(ài)情，并為了愛(ài)情拋棄了很多，甚至有的還付出了生命的代價(jià)，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們對(duì)愛(ài)情的理解有所不同。愛(ài)瑪對(duì)待愛(ài)情更多的是把它與肉體需要、物質(zhì)利益和腐朽糜爛的生活聯(lián)系在一起，最后變成一個(gè)肉欲、物欲和虛榮心膨脹的女人。安娜對(duì)愛(ài)情的理解要純潔得多，也更理想化。她厭惡枯燥的家庭生活，也厭惡虛偽的婚外偷情。她需要的不是發(fā)泄肉欲，而是不摻入任何雜質(zhì)，沒(méi)有任何功利色彩的純潔愛(ài)情，為此，她放棄她原有的一切，也正是對(duì)愛(ài)情的完美要求，她的嫉妒心十分強(qiáng)烈，甚至失去了自我，在愛(ài)情出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，她便認(rèn)為一切都完了。娜拉對(duì)愛(ài)情的要求就更高了，她希望在愛(ài)情中男女雙方是平等的。因此，當(dāng)她意識(shí)到長(zhǎng)久以來(lái)自己只不過(guò)是丈夫的玩偶，于是毅然決定離家出走，大膽地去追求作為一個(gè)獨(dú)立自由的人的權(quán)利，找回了自我。

愛(ài)瑪享受了幾年她所認(rèn)為的“美好生活”，一無(wú)所獲，最終還死在了債務(wù)上。安娜勇敢打破與卡列寧的婚姻關(guān)系，離開丈夫和兒子，與弗隆斯基生活了一段時(shí)間并育有一女，似乎是找到了真愛(ài)，但終究還是被愛(ài)人所拋棄，情絕而命斷。娜拉離家出走，后來(lái)如何，易卜生沒(méi)有作回答，留給我們一大片想象的空間，但目的卻很明確，就是找回自我，尋求理想人生。如果說(shuō)娜拉的行動(dòng)具有一定的社會(huì)進(jìn)步意義話，那么，愛(ài)瑪、安娜的行為則是一種社會(huì)現(xiàn)象的濃縮，其結(jié)果更具有生活的普遍性。

三、悲劇發(fā)生的原因

1.愛(ài)情幻滅是她們悲劇的直接原因。愛(ài)瑪受虛幻的浪漫主義文學(xué)熏陶，從小就愛(ài)幻想，脫離實(shí)際。她嫁給包法利，以為能獲得理想的愛(ài)情，然而，她的婚姻平淡得讓她絕望，愛(ài)瑪希望丈夫有所作為，偏偏包法利的平庸只能讓她感到恥辱。她只好一次又一次地追逐理想的愛(ài)情，但一次又一次地失敗，終于把她引向死亡。安娜沒(méi)看出她所心儀的弗隆斯基其實(shí)是彼得堡的花花公子，在思想情感上兩人沒(méi)法達(dá)到共鳴，這個(gè)男人最終為了自己在官場(chǎng)上的前途拋棄了安娜，安娜由此走上了不歸路。娜拉與大多數(shù)年輕女子一樣，生活在自己的感情世界和浪漫幻想中，然而，海爾茂在緊要關(guān)頭不自覺(jué)地撕下了他的假面具，暴露了自己的真相，徹底打破了她的幻想。由此可見(jiàn)，愛(ài)情的幻滅是導(dǎo)致她們婚姻悲劇的直接原因。

2.悲劇的深層原因有所不同。除了愛(ài)情的幻滅外，愛(ài)瑪?shù)谋瘎「饕钠鹨蛴谏鐣?huì)環(huán)境和物質(zhì)因素。修道院的生活打擊了她幼小的心靈，浪漫主義文學(xué)作品引導(dǎo)她走上浪漫主義之路，淫靡的社會(huì)風(fēng)氣毒害了她的心靈，最終走上了奢靡墮落的道路。社會(huì)的局限和自身性格弱點(diǎn)直接導(dǎo)致了安娜悲劇的發(fā)生。在西方資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想和舊的封建貴族思想意識(shí)激烈的斗爭(zhēng)背景下，安娜拋棄世俗的享樂(lè)和榮譽(yù)，追求純潔愛(ài)情，這一舉動(dòng)嚴(yán)重違背了上流社會(huì)的道德觀念，遭到了整個(gè)社會(huì)的反對(duì)，最終陷入孤立無(wú)援的地步。娜拉的婚姻悲劇，更多地取決于她的自身原因。娜拉雖然從小到大一直都扮演著“玩偶”的角色，但同時(shí)她又具自我關(guān)懷和自我獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)。因此，當(dāng)她看清了海爾茂的卑劣面目，認(rèn)識(shí)到原先愛(ài)情生活的虛妄性，便立刻要擺脫自己的“玩偶”地位。

四、進(jìn)步性與局限性

女性解放是一個(gè)在曲折中不斷前進(jìn)的過(guò)程。就愛(ài)瑪、安娜和娜拉三人來(lái)分析，三者所代表的是女性解放逐步進(jìn)步的過(guò)程。愛(ài)瑪已經(jīng)朦朧地意識(shí)到了男女兩性的不平等，她敢于果敢地采取行動(dòng)，具有堅(jiān)定的性格，但是卻沒(méi)有意識(shí)到造成她如此的深刻原因。這決定了愛(ài)瑪不可能真正了解她所面對(duì)的命運(yùn)和世界，不可能尋找出也許有價(jià)值的出路。安娜的進(jìn)步之所以優(yōu)于愛(ài)瑪，是因?yàn)閻?ài)瑪一生所追求的“理想”，正是安娜為了愛(ài)情所拋棄的。安娜她拋棄了家庭、地位和名譽(yù)，一方面是向舊的封建禮教和貴族社會(huì)的虛偽道德的挑戰(zhàn)，另一方面也是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的要求。安娜的局限在于尋找“自我”的同時(shí)卻又失去了自我，在邁出反抗之步的同時(shí)卻走向了自我毀滅的深淵。娜拉是三位女性中反抗最為徹底，也是最有進(jìn)步意義的女性。她性格中最可貴的是要求平等獨(dú)立。娜拉的出走足以給資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德以致命的打擊，其意義深遠(yuǎn)。但是出走之后，她的出路在哪里，她能真的獨(dú)立嗎？這是她和那一時(shí)代所有婦女共同的局限所在。

愛(ài)瑪她們的悲劇是社會(huì)現(xiàn)象的縮影，不分國(guó)度，不分地域，是對(duì)女性命運(yùn)和女性個(gè)性解放的強(qiáng)烈呼吁。直到今天，中國(guó)婦女雖然在經(jīng)濟(jì)和政治上與男人擁有了平等的權(quán)利，但是意識(shí)形態(tài)上仍然受到這樣那樣的歧視。因此，我們可以說(shuō)，女性真正意義上的解放是女性自身獨(dú)立自主意識(shí)的崛起，并依賴于整個(gè)人類思想意識(shí)的進(jìn)步。波伏娃說(shuō)：“婚姻是要聯(lián)合完整的獨(dú)立個(gè)體，不是一個(gè)附和，不是一個(gè)退縮，不是一種逃避或一項(xiàng)彌補(bǔ)。易卜生的‘娜拉’明白這一點(diǎn)，她決定在做一個(gè)賢妻良母前，要先做一個(gè)完整的人。夫妻中的雙方都是社會(huì)的一部分，是可以獨(dú)立發(fā)展的自由人；婚姻要建立在男女雙方互相認(rèn)清對(duì)方的自由之上?！迸灾挥凶杂X(jué)地把自己放在整個(gè)人類社會(huì)中去衡量，不僅在家庭中，還要在社會(huì)上展示自己的價(jià)值，自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，這樣才能做到不依賴男人而生存于世，才能得到真正的解放。人類文化日益趨于融合的現(xiàn)代社會(huì)，男女雙方的特性或個(gè)性處于不斷的轉(zhuǎn)換、融合之中，有些特性必然是消失不了的，比如說(shuō)生理方面，這導(dǎo)致男女在考慮問(wèn)題和做事方式上的差異，這是無(wú)需也不可改變的事實(shí)。女性解放應(yīng)該致力于女性自身優(yōu)勢(shì)和潛力的發(fā)展和挖掘上，然而現(xiàn)在社會(huì)上卻充斥著變了味的“男女平等”，致使許多“男人婆”大行其道，這是對(duì)女性獨(dú)立的一種錯(cuò)誤解讀。

［1］朱維之，趙澧，崔寶衡.外國(guó)文學(xué)史［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2004.

［2］劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬——文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判［M］.北京：三聯(lián)書店，1995.

［3］夏愛(ài)元.安娜與包法利夫人的愛(ài)情比較［J］.湖南城建高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003（4）.

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