□文│張 巖

“聽閱讀”模式之消極影響研究*本論文獲得國家留學(xué)基金資助——基于讀者閱讀心理的視角

□文│張 巖

“聽閱讀”模式是適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展、媒介生態(tài)環(huán)境不斷擴容的趨勢而快速發(fā)展的，其對讀者填補碎片化閱讀時間、豐富閱讀體驗等方面是有所裨益的。然而，這種閱讀模式也存在著較大的消極影響。文章從讀者閱讀心理的視角對其進行文化反思：“被動式”接受形態(tài)減緩閱讀能力建設(shè)，“群體暗示”壓力引發(fā)心理圖示結(jié)構(gòu)趨同，“伴隨式”閱讀狀態(tài)制約元認知監(jiān)控水平。

聽閱讀 消極影響 文化反思 閱讀心理

克萊·舍基在《認知盈余——自由時間的力量》一書中考察了網(wǎng)絡(luò)資源如何使人類將自由時間看待成一種共享的全球性資源，并通過設(shè)計新的參與及分享方式來利用這種資源。隨著移動媒介的大量普及，在技術(shù)層面上支撐了現(xiàn)代人對自由時間的高比例利用。有聲讀物產(chǎn)業(yè)的快速崛起可以被視為對認知盈余理論的生動闡釋，充分體現(xiàn)出媒介呈現(xiàn)方式的演化對人類閱讀形態(tài)的巨大影響，伴隨式“聽閱讀”模式日益成為新的消費需求和閱讀模式進入讀者的文化生活之中。

有聲讀物主要是指通過聲音表演的形式，借助電子化的錄制手段編輯而成的語音類圖書產(chǎn)品。應(yīng)當看到，“聽閱讀”是適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)集群不斷升級、受眾群體對于移動互聯(lián)社交方式的集體性關(guān)注等媒介生態(tài)環(huán)境不斷擴容的趨勢應(yīng)勢而出的，其對讀者填補碎片化閱讀時間、豐富閱讀體驗、創(chuàng)造認知盈余等方面是有所裨益的。然而，也必須清醒地意識到“聽閱讀”形態(tài)的快速擴張也有一定的消極影響。根據(jù)閱讀心理學(xué)的研究，讀者的閱讀活動并不是被動的接受行為，而是一種具有一定規(guī)律的主動性認知行為。本文即從閱讀心理的視角切入反思“聽閱讀”模式的消極影響。

一、“被動式”接受形態(tài)滋生閱讀惰性

德國文藝理論家漢斯·羅伯特·姚斯是接受理論的主要創(chuàng)立者之一，他認為：“在這個作者、作品和大眾的三角關(guān)系中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與必將走向死亡，因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗視野?！保?］這段話表明了接受理論的文化態(tài)度，即注重挖掘讀者的能動性在閱讀活動中的作用與功能，強調(diào)讀者的閱讀行為對作品意義的建構(gòu)作用。按照接受美學(xué)的理論指向，閱讀主體的主動性參與、參與技能以及參與效果直接影響到作品的意義、價值的最終完成。這就要求在閱讀活動進行中，閱讀主體要實現(xiàn)閱讀能力提升的前提便是保持閱讀行為的主動性。有聲讀物通過借助音樂、節(jié)奏、聲音表演等形態(tài)將閱讀文本轉(zhuǎn)化為更加簡單易懂的傳播媒介代碼，進而導(dǎo)致傳播情境形式發(fā)生巨大的變化，印刷媒介所要求受傳者需要具備的讀寫技巧在有聲讀物的閱讀情境下被顛覆。如果說在文本閱讀階段，讀者需要通過不斷發(fā)揮主動性提升自我的閱讀能力，那么在“聽閱讀”情境下，人們并不需要先聽懂簡單內(nèi)容或者文字構(gòu)成的讀物然后才能聽復(fù)雜的有聲讀物。

在《美國受眾成長記》中，學(xué)者理查德·布茨通過社會行為學(xué)的視角，探討了承載著公共話語職能的媒介如何建構(gòu)受眾。他將受眾的類型歸納為幾組對應(yīng)的概念：積極受眾/消極受眾、過度活躍的受眾/不設(shè)防的受眾、公共空間/私人空間等，認為處于消極被動的接受方式中的受眾會依賴于或不假思索地去接納媒介的娛樂信息，并極有可能導(dǎo)致主體文化審美能力的退化。這種作用無論是對于原本閱讀能力較強者還是較弱者而言，都易引發(fā)其混淆“聽閱讀”和“文本閱讀”之間的差異性。由于“文本閱讀本身就是一個創(chuàng)造性行為，我們必須不斷地向字句的模糊性之中注入意義”［2］。這對于讀者本身的認知能力提出了不同程度的要求，而“聽閱讀”的輕松易得會導(dǎo)致讀者誤認為通過“聽閱讀”的形態(tài)可以高效快速便捷地完成閱讀活動。長此以往，閱讀者將逐漸屈從于數(shù)字化媒介權(quán)力的影響力，在媒介權(quán)力“吸引和引導(dǎo)公眾的注意力；對觀點和信念進行勸服；影響行為；構(gòu)建和界定‘現(xiàn)實概念’；賦予社會地位和合法性；迅速而廣泛地告知公眾”［3］的強勢導(dǎo)引下更多地選擇“聽閱讀”形態(tài)而舍棄文本閱讀形態(tài)，從而不自知地滋生閱讀和學(xué)習惰性。

二、“群體暗示”壓力引發(fā)心理圖示結(jié)構(gòu)趨同

“群體暗示”是通過間接的示意使人接受某種觀點或從事某種行為。當下大多數(shù)的有聲讀物平臺都會設(shè)置排行榜或者推薦榜以引導(dǎo)讀者的目標選擇，這體現(xiàn)了一種確立權(quán)威的“群體暗示”的價值傾向，進而發(fā)展為一種媒介價值觀，“用一種隱蔽但有力的暗示定義現(xiàn)實世界”［4］。借鑒喬治·格伯納對電視媒介與人類生活的影響研究所提出的“涵化理論”的觀點，媒介能夠極大地影響人們思考和理解世界的內(nèi)容和方式，甚至會對大量使用該媒介的人群產(chǎn)生潛移默化的同化作用?！爸匾氖谴蟊娒襟w的集體顯示中帶有一種脅迫的力量，暗示人們不要落伍。人們對這種變化背后的動因還無法做出準確判斷時，就已經(jīng)屈從于這一變化了?！保?］這一趨同性趨勢的發(fā)生會影響讀者自我選擇和判斷的獨立性。

圖示理論屬于認知心理學(xué)的研究概念，主要應(yīng)用于研究個體的知識認知過程。在現(xiàn)代認知心理學(xué)快速發(fā)展的趨勢下，圖示理論也得到更加廣泛的關(guān)注和應(yīng)用?？傮w而言，圖示理論的基本觀點是認為“圖示”是認知主體的個體知識結(jié)構(gòu)和知識框架，這個知識結(jié)構(gòu)在主體認識新知識的心理過程中發(fā)揮著重要作用。在對心理圖示啟動模式的設(shè)想中，自下而上的高夫模式、自上而下的古德曼模式和相互作用的魯默哈特模式被認為是圖示理論發(fā)展的三種標志性學(xué)說。［6］魯默哈特更是將這種圖示理論廣泛地應(yīng)用于閱讀、學(xué)習等認知活動中，他把圖示稱為認知的“建筑材料”，認為圖示的啟動一方面是自上而下的“預(yù)期驅(qū)動”，即認知主體在接受新知識的過程中事先具有概念上的認知、預(yù)測和推理，并自上而下地將新知識納入自身的知識結(jié)構(gòu)框架中；另一方面是自下而上的“材料驅(qū)動”，即通過新知識自有的材料特點彼此關(guān)聯(lián)構(gòu)成，進而影響閱讀主體的圖示結(jié)構(gòu)，從而突破了“編碼-解碼”的單維度形態(tài)，引發(fā)了研究者對認知過程的雙向性觀察。在這種自上而下和自下而上的雙向驅(qū)動過程中，閱讀主體和閱讀對象之間存在著一種相互塑造和彼此同化的關(guān)系。將這一圖示理論納入對于“聽閱讀”的研究中，當讀者屈從于媒介價值觀的壓力和“聽閱讀”自身的媒介傾向性而選擇從眾的文化指向，就不可避免地在閱讀對象上不斷趨近。當這種閱讀材料的積累達到一定數(shù)量，便會發(fā)動自下而上的材料驅(qū)動，而既有的心理圖示也會自發(fā)地順應(yīng)當前閱讀材料對圖示結(jié)構(gòu)的新需求，從而造成心理圖示的質(zhì)變和趨同。正如麥克盧漢所言：“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母杏X比率和感知模式?！保?］

三、“伴隨式”閱讀狀態(tài)制約元認知監(jiān)控水平

元認知理論最早出現(xiàn)于美國兒童心理學(xué)家弗拉威爾在1976年出版的《認知發(fā)展》一書。所謂元認知，簡要概括即是主體對自我認知的認知。根據(jù)弗拉威爾的理論，元認知理論體系主要包括元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控三個部分。盡管后來的研究者不斷修正和調(diào)整這一理論的體系構(gòu)成，提出了諸如多重智力觀等多種學(xué)說，但是元認知監(jiān)控始終是元認知理論的核心要素之一。元認知監(jiān)控是指認知主體在認知活動進程中不斷自我監(jiān)控、自我評價并且根據(jù)監(jiān)控結(jié)果適時調(diào)整認知策略、技巧和計劃，從而實現(xiàn)完善認知結(jié)果的心理行為。

根據(jù)目前國內(nèi)最大的移動電臺“喜馬拉雅FM”的統(tǒng)計，目前“聽閱讀”的主要時段集中在晚上入睡前和上下班時段，人們將“聽閱讀”作為一種伴隨著開車、吃飯、健身、清潔等其他事務(wù)行為的一種多效能時間安排的選擇。換言之，“聽閱讀”的閱讀者并不以閱讀為同時段的主要行為內(nèi)容而投注極大的關(guān)注力。在這樣一種閱讀訴求的預(yù)設(shè)下，其高水平元認知監(jiān)控也就難以實現(xiàn)。按照元認知監(jiān)控的基本步驟，首先，閱讀主體在閱讀行為開展之前即需要根據(jù)認知活動的特定目標制定閱讀計劃，并預(yù)估在閱讀行為進程中可能遇到的困難及最終可能實現(xiàn)的閱讀效果?！鞍殡S式”閱讀由于其從屬于其他活動的附屬性特征，閱讀主體往往不愿意花費大量精力進行挑選和計劃，同時也極少會賦予這種閱讀行為現(xiàn)實化的目標達成，而更多地傾向于輕松隨意的閱讀對象，這也體現(xiàn)在有聲讀物平臺的下載排行榜中。其次，閱讀活動進行中，元認知監(jiān)控要求閱讀主體根據(jù)認知目標及時進行閱讀效果的反饋，從而正確判斷自己實現(xiàn)閱讀目標的進程和閱讀策略的效果。由于伴隨式“聽閱讀”往往被作為填充碎片時間的閱讀形態(tài)，閱讀主體對于閱讀進程的掌控往往不取決于既有的閱讀計劃和監(jiān)控需求，而跟隨于現(xiàn)實環(huán)境的變更而隨時停頓和接續(xù)。同時，“聽閱讀”也不同于“文本閱讀”自主掌握閱讀節(jié)奏選擇凝視時長，而服從于閱讀對象的內(nèi)在節(jié)奏，這些都不利于元認知監(jiān)控對于閱讀效果形成客觀反饋。再次，根據(jù)反饋結(jié)果采取修正措施是元認知監(jiān)控得以有效地輔助認知行為的重要實施步驟。在伴隨式“聽閱讀”活動中，基于前兩點計劃目標和反饋信息的匱乏，即便閱讀效果不佳，閱讀主體也往往選擇更換收聽內(nèi)容或者提早結(jié)束收聽的簡單方式作為閱讀主體的干預(yù)措施?！奥犻喿x”的伴隨式特征導(dǎo)致主體在元認知監(jiān)控的各個環(huán)節(jié)中大多處于比較盲目、隨意沖動、直觀化的狀態(tài)中，直接影響了監(jiān)控水平，進而影響了元認知知識的獲得和主體在認知活動中自我評價的客觀性。

四、結(jié)語

梅羅維茨用“介質(zhì)理論”描述了當人類需要依賴媒介的變遷來建構(gòu)新的文化情境時，媒介本身便超越其傳播內(nèi)容成為社會變革的關(guān)鍵力量。“聽閱讀”模式媒介應(yīng)用的積極作用和消極影響，能夠體現(xiàn)出諸多依托于數(shù)字技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的過程中所不斷面臨的技術(shù)參與和文化獨立性的博弈。正如丹尼斯·麥奎爾在其經(jīng)典著作《受眾分析》中所說：“受眾既是社會環(huán)境——這種社會環(huán)境導(dǎo)致相同的文化興趣、理解力和信息需求——的產(chǎn)物，也是特定媒介供應(yīng)模式的產(chǎn)物?！保?］從讀者閱讀心理的視角對“聽閱讀”模式進行分析，既可以從微觀角度考察閱讀者的主體性價值，同時也期待從新的文化景觀透視媒介變遷對于人類閱讀史的影響。

（作者單位：遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

［1］［德］H·R·姚斯，［美］R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論［M］.周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：24

［2］胡泳.譯者序：認知盈余成為一種可能［M］//［美］克萊·舍基.認知盈余——自由時間的力量.胡泳，哈麗絲，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

［3］［英］格雷姆·伯頓.媒介與社會［M］.史安斌，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2007：26

［4］［美］尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：12

［5］蔣原倫.媒介文化十二講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：51

［6］張必隱：閱讀心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2003

［7］［加］馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介［M］.何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：46

［8］［美］丹尼斯·麥奎爾.受眾分析［M］.劉燕南，李穎，楊振榮，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：2