崔鎖江，張春玲

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 10 0875）

習(xí)近平運用中華傳統(tǒng)文化的范式、意義與邏輯

崔鎖江，張春玲

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 10 0875）

習(xí)近平在運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中確立了正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本范式、價值目標與邏輯遵循，為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了歷史性貢獻。首先，他正面積極評價儒學(xué)，嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播。其次，他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、培育社會主義核心價值觀、弘揚民族精神結(jié)合起來。最后，他提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”思想，深化了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵。

習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；儒學(xué)；創(chuàng)新性發(fā)展；馬克思主義中國化

黨的十七屆六中全會提出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”［1］558正式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國共產(chǎn)黨思想體系之中。十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中積極倡導(dǎo)和大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他為馬克思主義者、思想政治教育工作者以及當今社會各領(lǐng)域的建設(shè)者弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立了科學(xué)的標準、目標和方法。

一、習(xí)近平為正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)范式

習(xí)近平為正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了積極評價儒學(xué)、嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播三個范式。這些范式構(gòu)成了馬克思主義者要以儒學(xué)研究、經(jīng)典研究、世界文化比較研究來正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新標準。

（一） 積極評價儒學(xué)，觸及傳統(tǒng)文化的硬核

習(xí)近平在紀念孔子誕辰 2565年大會上的講話積極評價了儒學(xué)的歷史意義：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”［2］習(xí)近平的講話，為中國共產(chǎn)黨重新認識儒學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

儒學(xué)作為中國古代社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干與道統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨誕生于五四新文化運動批儒、批孔、反傳統(tǒng)文化的氛圍之中。毛澤東在革命與戰(zhàn)爭中把儒學(xué)和封建地主階級聯(lián)系在一起加以批判。如何評價儒學(xué)，是批判否定還是肯定，一直是中國共產(chǎn)黨弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所面臨的難題。過高評價儒學(xué)意味著無條件的認同，而取消儒學(xué)的主干地位則影響對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整理。所以，習(xí)近平的歷史貢獻在于合理而又恰如其分地評價儒學(xué)。過分拔高的復(fù)古主義與完全抹殺的歷史虛無主義都得到了有效糾正。

習(xí)近平在此次講話中使用了“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對立又統(tǒng)一”“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個思想流派相互切磋”等說法。習(xí)近平站在人類文化的歷史宏觀角度，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋儒學(xué)，從而避免了完全滑向儒學(xué)的誤區(qū)，保持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平在此次講話中提出：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！保?］這種唯物史觀的科學(xué)態(tài)度從根本上扭轉(zhuǎn)了以往人們完全批判或有意擱置的消極態(tài)度。紀念孔子誕辰2565年大會屬于黨外群眾性質(zhì)的活動。但是，習(xí)近平的積極評價已經(jīng)使儒學(xué)進入了中國共產(chǎn)黨思想史的研究視野。儒學(xué)研究成為馬克思主義者傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新范式。

（二） 嫻熟使用傳統(tǒng)經(jīng)典，展現(xiàn)中華文化的自信

毛澤東受過良好的傳統(tǒng)文化教育。《毛澤東選集》當中大量使用了傳統(tǒng)經(jīng)典。毛澤東正是以“實事求是”這個中國話語把握了唯物史觀的精髓，推動了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。十三屆四中全會之后，中共領(lǐng)導(dǎo)人的講話逐漸增加了使用經(jīng)典的頻次。2013年12月，中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》要求進行“經(jīng)典作品閱讀觀看活動”［3］584。中國共產(chǎn)黨正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要有中華傳統(tǒng)經(jīng)典的支撐。

習(xí)近平是繼毛澤東之后能夠嫻熟使用中華傳統(tǒng)經(jīng)典的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他使用傳統(tǒng)經(jīng)典有鮮明的特點，充分反映了中國共產(chǎn)黨人的文化自覺與文化自信。新近出版的《習(xí)近平用典》一書展現(xiàn)了習(xí)近平在運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的深厚底蘊。該書共整理出297篇習(xí)近平曾加以引用的經(jīng)典著作。習(xí)近平廣泛地引用了140多種典籍。這說明嫻熟運用中華傳統(tǒng)經(jīng)典是習(xí)近平話語體系的重要組成部分。楊振武在序言中評論道：“他善于用典，常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當代價值與意義。”［4］序言2在習(xí)近平的帶動下，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典進一步形成熱潮。很多院校把經(jīng)典誦讀作為重要課程。另外，習(xí)近平在考察中對中小學(xué)語文課程的古文經(jīng)典內(nèi)容予以關(guān)心。

（三） 推動傳統(tǒng)文化的海外傳播，增強世界對中華民族的文化認同

女人進來時候，艾莉已經(jīng)掛在秦川的腰間。房間里明亮清澈，厚重的落地窗簾安靜地退守窗戶兩端。女人盯住他們看了一會兒，替兩個人拉嚴窗簾。自慰也得避人，女人嘟嚷著，你好像愛上你的充氣娃娃了。聲音軟綿綿的，帶著醋意，尚未飄至秦川的近前，就被艾莉的呻吟擊得粉碎。艾莉閉上眼睛，漫天花瓣飛舞……

中國共產(chǎn)黨正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，積極推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，增進了文化之間的交流，增強了世界對中華民族的文化認同。習(xí)近平認為：“我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚?！保?］265以熱愛和平為重要主題與原則的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越被認同。在眾多外交盛會場合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的和平、發(fā)展、包容、共贏的外交理念獲得了世界人民的認可。在這種形勢下，習(xí)近平敏銳地提出各種文化平等友好交流的文化外交理念。任何文化文明都是在與世界文化交流過程中實現(xiàn)發(fā)展與繁榮的。習(xí)近平強調(diào)：“在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進步做出了重要貢獻。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分?！保?］習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的傳播與弘揚保持樂觀態(tài)度。

二、習(xí)近平為正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立價值目標

習(xí)近平把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興的中國夢、培育社會主義核心價值觀、增強中國特色社會主義文化認同結(jié)合起來，為正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立了正確的價值目標。

（一） 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

中國共產(chǎn)黨一開始就把國家獨立、民族復(fù)興、人民幸福作為主要訴求。毛澤東在中共“七大”上做了《兩個中國之命運》的開幕詞，并號召：“我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團結(jié)全國一切可能團結(jié)的力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗。”［6］1026新中國成立后，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上做了《中國人民站起來了》的講話，對新中國的美好未來進行了勾描。鄧小平也表達了對中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的夢想期待，認為：“如果從建國起，用一百年時間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達國家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。”［7］383這種理想信念是中華民族奮發(fā)圖強的象征，是“兩個一百年”理想的一個重要來源?！爸袊鴫簟眲t是對這種勾勒的又一次大膽而又生動的設(shè)計。

按照社會主義建設(shè)的速度和規(guī)模以及經(jīng)濟社會的長期目標，習(xí)近平提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”是中國特色社會主義建設(shè)的必然結(jié)論。在提出與宣傳“中國夢”理論的同時，中國共產(chǎn)黨把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為有力的抓手。2013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上提出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。”［3］235習(xí)近平在2014年10月13日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)的時候強調(diào)：“要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須要有中國精神，而中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界?！保?］中國精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升，是中國夢理論的重要組成部分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國精神的載體之一。從而，中國夢理論與中國精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了一定的概念邏輯關(guān)系。中國夢所代表的中華民族偉大復(fù)興體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、軍事、社會等各個方面。正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢理論的組成部分。習(xí)近平在北京文藝工作座談會上強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”［9］習(xí)近平強調(diào)文藝工作者要具有認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場。

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)聚為中華精神和中國力量，是當前社會主義文化轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)。社會主義文化轉(zhuǎn)型是中國走向大國強國唯一的道路和思想意識。中國力量、中國精神、中國道路是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的動力條件。民族復(fù)興、國家富強、人民富裕是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的價值取向。馬克思主義、中國化的馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了中國特色社會主義事業(yè)所必需的文化源泉與指導(dǎo)思想，構(gòu)成了中國道路、中國力量、中國精神的載體，最終統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論與中國夢理論是緊密相連的。

2013年，黨中央提出培育社會主義核心價值觀要“發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用”［3］585。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育核心價值觀的宣傳思想工作的重要組成部分。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)強調(diào)社會主義核心價值觀傳承著“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”，“提倡和弘揚社會主義核心價值觀必須從中汲取豐富的營養(yǎng)”［5］170。習(xí)近平引用了“國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡”的警句，提到了“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的傳統(tǒng)價值觀，并且與青年人分享了有關(guān)“勤學(xué)”“修身”“立志”等方面的經(jīng)典話語，激勵北大學(xué)生立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的熱情。習(xí)近平主張要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于社會主義核心價值觀的培育工作，他在中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)?！保?］習(xí)近平應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的在于聚焦社會主義核心價值觀，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了更好地認同社會主義，從而為建設(shè)中國社會主義“五位一體”“四個全面”的戰(zhàn)略布局服務(wù)。

（三） 中國特色社會主義文化認同

習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增進人民群眾對中國特色社會主義的文化認同。十八大報告提出：“要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！保?］24其中的“凝聚共識”其實就是要培育政治文化認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育社會主義核心價值體系與價值觀，有利于增強政治文化認同。十八大報告提出“文化自覺”“文化自信”“文化強國”的新要求就建立在文化認同的基礎(chǔ)上。這里的“文化”主要是指社會主義先進文化。正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自覺、文化自信、文化強國的重要組成部分。2013 年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力。”［5］155習(xí)近平強調(diào)要增進與改善宣傳思想工作的實效性，離不開建立中國特色社會主義的文化認同。正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立中國特色社會主義文化認同的重要手段。

中國特色社會主義文化認同體現(xiàn)在對中國歷史的認同。習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)的時候強調(diào)：“對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！保?］這其中就蘊含著對中國歷史文化傳統(tǒng)的繼承。

中國特色社會主義文化認同也包括對中國政治智慧的認同。2014年11月，習(xí)近平在會晤外國政要時指出：“當代中國人的思維，中國政府的治國方略，浸透著中國傳統(tǒng)文化的基因?！保?0］由此可見中國共產(chǎn)黨人對中國古代政治文化的積極認同與繼承的態(tài)度。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也意味著對自身歷史的合理性解釋。中國共產(chǎn)黨是中國社會、歷史、文化、政治傳統(tǒng)的繼承者，中華人民共和國的建立具有歷史合法性。這種基于歷史的政治文化認同的本質(zhì)實際就是對國家的認同。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地扎根于中國人民的心中，具有牢固的民族心理基礎(chǔ)，因此，習(xí)近平大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的就是要增強人民群眾對中國特色社會主義的文化認同。這是實踐黨的群眾路線在文化建設(shè)領(lǐng)域里的生動體現(xiàn)。

三、習(xí)近平為正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了邏輯遵循

習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論成果豐富并推動了馬克思主義中國化的最新發(fā)展。習(xí)近平的理論創(chuàng)新為正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了整體性的邏輯遵循。第一，習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化有重要支撐作用。中國夢、培育社會主義核心價值觀等理論創(chuàng)新與黨的群眾路線學(xué)習(xí)教育實踐活動等實踐創(chuàng)新，都需要正確認識與應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第二，習(xí)近平是站在馬克思主義科學(xué)立場上正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。這是對馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯的遵循，也是對馬克思主義中國化基本內(nèi)涵的繼續(xù)豐富，符合馬克思主義中國化與馬克思主義基本原理的內(nèi)在品質(zhì)，為馬克思主義者正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)方法。

（一） 正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新

習(xí)近平先后提出了保持黨的純潔性、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、培育社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“三嚴三實”“四個全面”等新理論，同時推動了黨的群眾路線教育實踐活動、落實中央八項規(guī)定等實踐創(chuàng)新。這些理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新強調(diào)了中國共產(chǎn)黨的政治規(guī)矩與黨性修養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨拒腐防變的根基，是中國共產(chǎn)黨踐行群眾路線的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華文化的根本屬性，對現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于凝聚社會共識，有效抵制市場經(jīng)濟條件下價值觀混亂與拜金主義的沖擊，而且有利于創(chuàng)造黨內(nèi)清正、清廉、清明的政治生態(tài)，進而在和平發(fā)展與改革開放的歷史條件下保持中國共產(chǎn)黨的純潔性與無產(chǎn)階級意識形態(tài)。

2013年，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話強調(diào)：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”［3］339由此，他推動了在精神信念領(lǐng)域里的理論創(chuàng)新。這不僅符合黨的實事求是的思想路線，而且把理想信念提升到了思想建黨的高度。包括弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一系列理論創(chuàng)新都強調(diào)了理想信念的精神品質(zhì)，這是習(xí)近平對毛澤東實事求是思想路線與鄧小平社會主義精神文明建設(shè)思想的繼承。

2014年12月，習(xí)近平提出要“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階”。這“四個全面”是對改革開放以來有關(guān)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的繼承，對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)以及黨的建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義，正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作完全可以充實到“四個全面”戰(zhàn)略布局當中去。第一，“全面建成小康社會”包含著精神文明建設(shè)、文化強國戰(zhàn)略的要求。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要在全社會范圍內(nèi)營造良好的文化輿論氛圍，從而服務(wù)于“全面建成小康社會”。第二，“全面深化改革”包含著文化體制改革，乃至于對當代文化、文藝工作的一種新設(shè)計。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是文化建設(shè)領(lǐng)域的一種調(diào)整方向，服務(wù)于“全面深化改革”的意識形態(tài)工作。第三，“全面依法治國”必然要求人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部、社會組織都能夠依照法律行為處事。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)公民的法律意識與黨員的規(guī)矩意識。第四，“全面從嚴治黨”必然要求黨員干部具有高尚的道德修養(yǎng)與紀律意識。正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強黨員的黨性修養(yǎng)，促使黨員干部以中華傳統(tǒng)美德規(guī)范自身言行，保持純潔性與先進性，以“官德”“箴言”等提升自己的理想信念與精神境界?？傊?，正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于凝聚中華民族的正能量具有重要意義，為實現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略布局奠定了思想文化基礎(chǔ)。

（二） 正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服從于馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯

把馬克思主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵之一。毛澤東就是把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，提出了“實事求是”思想路線，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。鄧小平用“經(jīng)世致用”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟了社會主義改革與對外開放的偉大進程。十三屆四中全會以來，中國共產(chǎn)黨先后提出“與時俱進”“和諧社會”等具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的先進理念。十八大以來，習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢等理念，把馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新提升到新的高度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論作為馬克思主義中國化的兩個最主要的理論來源，對今后黨的理論創(chuàng)新依然具有邏輯起點的價值。毛澤東思想、鄧小平理論立足于實踐，強調(diào)革命、建設(shè)、改革實踐與馬克思主義相結(jié)合的重要性。習(xí)近平正確認識與對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國實際、中國國情進一步地推進到文化歷史的時空當中加以考察。包括中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國實際在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新中的重要性越來越被重視，“實事求是”思想路線更加接地氣，中國共產(chǎn)黨人更加重視中國道路與經(jīng)驗。習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土。”［8］由此可見，習(xí)近平進一步擴大了中國實際的歷史維度與文化維度。按照實踐唯物主義的觀點，歷史、文化是人類社會實踐經(jīng)驗的一種沉淀。習(xí)近平超越了經(jīng)驗主義與歷史虛無主義所造成的歷史局限，站在了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史高度，乃至于具備了放眼世界歷史與全球文化的戰(zhàn)略高度。

習(xí)近平正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然繼續(xù)使用了批判繼承法。在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之余，他具體指出了封建糟粕在黨內(nèi)的存在及其危害。在2014年1月14日中央紀委十八屆三次全會上，習(xí)近平提出：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套?！保?］770習(xí)近平嚴厲批判了中國歷史上的政治文化糟粕，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的先進性。習(xí)近平從歷史文化的實踐角度，提出要學(xué)習(xí)中國的歷史與文化，要對我國古代治國理政的智慧進行積極總結(jié)［8］。習(xí)近平強調(diào)：“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通……”［2］他提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的思想成為高校思想政治教學(xué)應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指針［11］100?！半p創(chuàng)”方針與“批判繼承”方法、“雙百”方針一樣具有重要的指導(dǎo)價值與歷史意義。

習(xí)近平正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于“四個全面”戰(zhàn)略布局思想，符合馬克思主義中國化的邏輯遵循，服務(wù)于現(xiàn)階段理論創(chuàng)新的整體要求。習(xí)近平站在中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的全局高度，靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于造就良好的政治文化環(huán)境，有利于維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧，有助于推動馬克思主義中國化基本內(nèi)涵向縱深發(fā)展。

［1］ 十七大以來重要文獻選編：下［M］.北京：中央文獻出版社，2013.

［2］ 習(xí)近平在國際儒聯(lián)紀念孔子誕辰 2565周年大會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25.

［3］ 十八大以來重要文獻選編：上［M］.北京：中央文獻出版社，2014.

［4］ 人民日報編寫組.習(xí)近平用典［M］.北京：人民日報出版社，2015.

［5］ 習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［6］ 毛澤東選集：3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 鄧小平文選：3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］ 習(xí)近平在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時講話［N］.人民日報，2014-10-14.

［9］ 習(xí)近平在文藝工作座談會上的重要講話公開發(fā)表［N］.人民日報，2015-10-15.

［10］ 習(xí)近平同美國總統(tǒng)奧巴馬在中南海開始會晤［N］.人民日報，2014-11-12.

［11］ 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015.

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

The Paradigm， Significance and Logic of Xi Jin-ping’s Use of Chinese Traditional Culture

CUI Suo-jiang， ZHANG Chun-ling
（Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Xi Jin-ping establishes the correct understanding and processing of Chinese excellent traditional culture basic paradigm，value goal and logic follow in the process of using them， which makes a historic contribution to inherit and carry forward of the fine traditional Chinese culture. First of all， he evaluates Confucianism positively and uses them skillfully， which promote the overseas spread of traditional Chinese culture. Secondly， he combines the Chinese excellent traditional culture with the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation， the cultivation of socialist core values and the promotion of national spirit. Finally， he puts forward the idea of “creative transformation and innovative development”， which has deepened the basic connotation of Marxism in China.

Xi Jin-ping； Chinese traditional culture； Confucianism； innovative development； Marxism in China

D61

A

1006-5261（2016）04-0041-05

2015-11-18

崔鎖江（1977—），男，河北無極人，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院講師，北京師范大學(xué)博士研究生；張春玲（1983—），女，黑龍江慶安人，博士。