陳明琨　徐艷玲

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南　250100)

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近年來(lái)“中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系”研究述評(píng)

陳明琨徐艷玲

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

中國(guó)特色；對(duì)外話語(yǔ)體系；構(gòu)建

近年來(lái)，中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、建構(gòu)原則、目標(biāo)要求、實(shí)踐困境、實(shí)現(xiàn)路徑等展開(kāi)了分門(mén)別類(lèi)的研究。對(duì)這些研究成果進(jìn)行梳理，反映當(dāng)前中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的研究概況，力求為進(jìn)一步深化與拓展在該領(lǐng)域的研究進(jìn)程提供借鑒和參考。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”[1]。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，更是提出了“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)”的重要命題。2013年12月30日，中共中央政治局就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵2]隨后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞“中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系”進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的研究，并取得了一定的成果。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的研究起步較晚，多數(shù)研究成果主要集中在十八大以后，尤其是2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、11月十八屆三中全會(huì)相繼召開(kāi)，12月中共中央政治局就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此發(fā)表重要講話之后，中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系逐漸受到學(xué)界的重視，并掀起了研究對(duì)外話語(yǔ)體系的熱潮。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界主要圍繞中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、原則要求、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、實(shí)踐困境、建構(gòu)路徑、需要注意的問(wèn)題等展開(kāi)了初步的研究，并形成一定存量的研究成果。

(一)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

學(xué)界普遍認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年、在中國(guó)執(zhí)政60多年、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30多年以來(lái)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位的提升，當(dāng)前中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)的世界大國(guó)地位極不相稱(chēng)，對(duì)外話語(yǔ)的劣勢(shì)在一定程度上消解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。為此，要精心構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系，破除對(duì)西方話語(yǔ)體系的盲目崇拜，扭轉(zhuǎn)我們?cè)趪?guó)際話語(yǔ)中的不利態(tài)勢(shì)，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，形成與中國(guó)大國(guó)地位相匹配的話語(yǔ)地位。中國(guó)發(fā)展到這樣一個(gè)階段，“我們比任何時(shí)候都需要用自己的話語(yǔ)清晰的向國(guó)人、向世界說(shuō)明我們從哪里來(lái)、走什么路、往哪里去，自信地回應(yīng)海內(nèi)外對(duì)中國(guó)的成績(jī)、問(wèn)題和未來(lái)的一切質(zhì)疑?！盵3]

(二)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的建構(gòu)原則和目標(biāo)要求

構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系需要遵循一定的原則和方法。戴焰軍認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系需要堅(jiān)持實(shí)踐性原則、開(kāi)放性原則、統(tǒng)一性原則和普及性原則[4]；趙周賢認(rèn)為，話語(yǔ)體系的建構(gòu)，應(yīng)堅(jiān)持“三個(gè)統(tǒng)一”，即共性與個(gè)性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一[5]；張朝意指出，“尊重世界文化多樣性是話語(yǔ)體系建設(shè)的原則”[6]。

目標(biāo)決定方向，在中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系追求的目標(biāo)方面，全遠(yuǎn)林認(rèn)為，對(duì)外話語(yǔ)體系要體現(xiàn)深刻的時(shí)代內(nèi)涵，要體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色，要體現(xiàn)旺盛的思想活力；張維為認(rèn)為，對(duì)外話語(yǔ)體系要“全面、透徹、強(qiáng)勢(shì)”；王永貴、劉泰來(lái)認(rèn)為，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的凝練、闡釋、解讀就是中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的根本任務(wù)，“中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”[7]；蔣建國(guó)則認(rèn)為，對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)要增強(qiáng)話語(yǔ)自信、緊扣時(shí)代主題、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、做到融通中外、強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)[8]。

(三)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系面臨的困境

中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的構(gòu)建不可能一帆風(fēng)順，而是面臨現(xiàn)實(shí)阻力和重重困境，這些問(wèn)題主要集中在歷史困境、傳播困境等方面。王義桅認(rèn)為，對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)面臨5000年來(lái)未有之情勢(shì)，500年來(lái)未有之大變局，50年來(lái)未有之困境，即“三五”困境；孟威認(rèn)為，中國(guó)國(guó)際傳播能力面臨著現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，一是一些媒體受制于西方專(zhuān)業(yè)主義新聞思想，對(duì)西方媒體偏信、盲從或依賴(lài)，主動(dòng)讓出話語(yǔ)權(quán)，二是固守既有傳播思維，對(duì)受眾需求和接受心理不甚了解，造成對(duì)外傳播特色不足，缺乏吸引力，三是傳播技術(shù)影響中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)的清晰度和接近性[9]；程曼麗則認(rèn)為，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是與美國(guó)相比，“我們?cè)跇?gòu)建‘國(guó)家戰(zhàn)略傳播體系’的思想認(rèn)識(shí)、組織規(guī)劃、制度安排、體制設(shè)計(jì)和理論研究等方面都存在一定差距”[10]；王眉則指出，中國(guó)智庫(kù)在構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系方面存在一系列問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)就是內(nèi)容生產(chǎn)方面缺乏引領(lǐng)性概念和源發(fā)性觀點(diǎn)，傳播渠道方面不善于在國(guó)際上推銷(xiāo)研究成果，國(guó)際合作方面與西方智庫(kù)與較大差距[11]。

(四)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的路徑

構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的重點(diǎn)在于探索建構(gòu)的路徑，學(xué)術(shù)界對(duì)此十分關(guān)注，討論熱烈。王義桅認(rèn)為，包容創(chuàng)新國(guó)際話語(yǔ)體系是最恰當(dāng)?shù)倪x擇，同時(shí)要發(fā)揮智庫(kù)在打造對(duì)外話語(yǔ)體系中的獨(dú)特作用，致力于建設(shè)中國(guó)特色的新型智庫(kù)；韓慶祥認(rèn)為，要主動(dòng)贏得并掌握對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，一是要做強(qiáng)“中國(guó)實(shí)力”，進(jìn)一步打牢中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)根基，二是要研究掌握“中國(guó)理論”，凝練提升中國(guó)話語(yǔ)的新概念、新體系、新表述，突出中國(guó)話語(yǔ)的思想力量，三是要堅(jiān)定“中國(guó)自信”，重塑?chē)?guó)家、民族、人民的信心，使中國(guó)話語(yǔ)充滿自信，四是要完善“中國(guó)話語(yǔ)”，調(diào)整中國(guó)話語(yǔ)方式，尋求獲得中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的言說(shuō)方式，五是注重“中國(guó)傳播”，為贏得中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提供現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，六是要積極贏得并掌握“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”。[12]中央宣傳部副部長(zhǎng)、中央政策研究室副主任王曉暉則認(rèn)為，打造融通中外的中國(guó)話語(yǔ)，“必須立足國(guó)情和中國(guó)實(shí)踐，善于從改革發(fā)展的成功實(shí)踐中總結(jié)提煉鮮活話語(yǔ)，正確把握新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的新理念，總結(jié)形成準(zhǔn)確闡述中國(guó)道路、中國(guó)精神的對(duì)外表達(dá)方式?！盵13]構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，“既要體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)氣派，又要把握國(guó)外受眾思維習(xí)慣，運(yùn)用國(guó)際上能夠廣泛接受的表達(dá)方式，使我們的對(duì)外話語(yǔ)易于接受、易于傳播?！盵14]雙傳學(xué)認(rèn)為，要通過(guò)堅(jiān)定話語(yǔ)自信、區(qū)分話語(yǔ)對(duì)象、夯實(shí)話語(yǔ)“底色”、融合話語(yǔ)資源等來(lái)建設(shè)對(duì)外話語(yǔ)體系；王永貴認(rèn)為，打造和構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的對(duì)外話語(yǔ)體系，在于努力傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，不斷提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，積極展示中華文化獨(dú)特魅力，科學(xué)闡釋中國(guó)夢(mèng)的世界意蘊(yùn)[15]；孟威認(rèn)為，提升對(duì)外傳播能力，要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播手段推動(dòng)對(duì)外傳播，形成資源共享、立體化傳播、多位一體的對(duì)外傳播模式，提升中國(guó)話語(yǔ)影響力，要引導(dǎo)媒體建立以效果為導(dǎo)向的傳播意識(shí)和話語(yǔ)體系，處理好“講道理”和“講故事”的關(guān)系，既闡明立場(chǎng)和觀點(diǎn)，又潛移默化達(dá)到說(shuō)服效果，要緊緊圍繞中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，針對(duì)“信息需求”闡述“中國(guó)價(jià)值”，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系[16]；李培林指出，打造具有中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的對(duì)外話語(yǔ)體系，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，要提高文化軟實(shí)力和國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，要充分發(fā)揮全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)協(xié)調(diào)會(huì)議機(jī)制的作用[17]；閆志民認(rèn)為，打造有中國(guó)特色的馬克思主義話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)的體系化、推進(jìn)中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)的民族化、提高中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)的國(guó)際融通力[17]；韓震則從創(chuàng)新對(duì)外傳播，提升生對(duì)外傳播能力的角度，闡明了相關(guān)建設(shè)路徑，即“基于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，提煉出貼切描述中國(guó)道路、反映中國(guó)力量、表達(dá)中國(guó)精神的中國(guó)話語(yǔ)”，“立足人民生活和歷史傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)‘他者’心扉的人間生活話語(yǔ)”，“跟上社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的步伐，要適時(shí)提出具有原創(chuàng)性和時(shí)代特征的話語(yǔ)議題”，“對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局，站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的立足點(diǎn)上，錘煉出讓世界能夠理解、具有世界歷史意義的話語(yǔ)”，“重視用外語(yǔ)講述中國(guó)話語(yǔ)、傳播中華文化的能力”[19]；還有的專(zhuān)家學(xué)者從對(duì)外翻譯工作、“一帶一路”在對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)過(guò)程中的作用、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳播、智庫(kù)建設(shè)、傳播手段創(chuàng)新等具體方面，對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)展開(kāi)了分門(mén)別類(lèi)的探討。

(五)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系應(yīng)該注意的問(wèn)題

針對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系需要注意的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者也提出了自己的意見(jiàn)和建議。馬曉霖認(rèn)為，對(duì)外話語(yǔ)體系需因時(shí)而變，要明確對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的核心議題，要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界傳播的全球化、網(wǎng)絡(luò)化和一體化，要全面總結(jié)和檢討對(duì)外傳播的效果；田辰山認(rèn)為，克服“不對(duì)稱(chēng)認(rèn)知”是對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的關(guān)鍵，在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)注意掌握中西哲學(xué)比較的語(yǔ)義環(huán)境和闡釋方法論，要積極培養(yǎng)能夠?qū)ν庵v好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的人才隊(duì)伍，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重解決存而未決的困惑，要建立話語(yǔ)體系的統(tǒng)一性和權(quán)威性，要規(guī)范媒體和社會(huì)各界的對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)；李君如則指出，構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系需要注意處理好五大關(guān)系，即中國(guó)話語(yǔ)與世界認(rèn)同的關(guān)系，中國(guó)故事與中國(guó)問(wèn)題的關(guān)系，中國(guó)歷史與中國(guó)人世界觀的關(guān)系，中國(guó)文化與文明對(duì)話的關(guān)系，中國(guó)語(yǔ)言與外文翻譯的問(wèn)題[20]；張國(guó)祚認(rèn)為，打造對(duì)外話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)了解話語(yǔ)體系的內(nèi)涵、定位和功能，應(yīng)當(dāng)明確其目的是增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新、以我為主與開(kāi)放包容相結(jié)合[21]；高文兵認(rèn)為，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，需要從三個(gè)方面著手，一是弘揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，二是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造融通中外的當(dāng)代中華文化，三是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，為建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系提供雄厚基礎(chǔ)與鮮活經(jīng)驗(yàn)[22]；嚴(yán)書(shū)翰認(rèn)為，打造中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，需要注意處理好三對(duì)關(guān)系，即提升硬實(shí)力與打造軟實(shí)力的關(guān)系，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)體系的國(guó)內(nèi)影響力與努力擴(kuò)大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系，克服“外來(lái)教條主義”與克服“新復(fù)古主義”的關(guān)系[23]。

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)者雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的著作或論文對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)進(jìn)行展開(kāi)研究和深入論述，但是通過(guò)相關(guān)著作和文章的間接描寫(xiě)，以及各大媒體和報(bào)紙的直接采訪和報(bào)道，我們?nèi)匀豢梢缘贸鰢?guó)外學(xué)者、政要、知名人士等對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的看法。國(guó)外對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的研究，主要集中在構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系面臨的問(wèn)題、對(duì)構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的相關(guān)建議以及建構(gòu)過(guò)程中需要注意的問(wèn)題等方面。

(一)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系面臨的問(wèn)題

美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特認(rèn)為，“中國(guó)對(duì)世界的看法是與時(shí)俱進(jìn)的，而西方對(duì)中國(guó)的看法卻是明顯落后的。西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上中國(guó)的變化。他們的腦子里都是舊的形象和觀念?！盵24]英國(guó)華譽(yù)傳媒有限公司董事長(zhǎng)沙學(xué)文認(rèn)為，“中國(guó)憑借廉價(jià)產(chǎn)品深入非洲和亞洲國(guó)家，但缺乏適合于出口的觀念作為這些產(chǎn)品的支撐?！盵25]澳大利亞悉尼大學(xué)中國(guó)研究中心主任凱瑞·布朗則指出，西方人對(duì)于中國(guó)歷史文化缺乏了解，是西方和中國(guó)產(chǎn)生誤解與溝通不暢的根本原因之一；美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基認(rèn)為，對(duì)中國(guó)的無(wú)知或焦慮，導(dǎo)致了美國(guó)民間對(duì)中國(guó)的批評(píng)；德國(guó)外交政策協(xié)會(huì)研究所所長(zhǎng)桑德施奈德指出，德國(guó)媒體在塑造中國(guó)形象方面有不少需要改進(jìn)的地方，德國(guó)人對(duì)中國(guó)的態(tài)度總是在“熱愛(ài)中國(guó)”和“害怕中國(guó)”這兩個(gè)極端之間搖擺，并且難以穩(wěn)定在中間的平衡點(diǎn)；英國(guó)四十八家集團(tuán)俱樂(lè)部主席斯蒂芬·佩里認(rèn)為，“由于國(guó)際權(quán)力偏移到中國(guó)，這使西方很不舒服”，“西方不會(huì)輕易接受中國(guó)，所有的事情都需要談判，但西方的戰(zhàn)略往往比較短視，完全沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)的巨大潛力和變革能力”。此外，“許多西方媒體對(duì)中國(guó)仍有偏見(jiàn)，進(jìn)行錯(cuò)誤的報(bào)道，比如不了解中國(guó)對(duì)西藏問(wèn)題的政策”[26]；美國(guó)耶魯大學(xué)教授、摩根士丹利亞洲區(qū)前主席斯蒂芬·羅奇認(rèn)為，“中國(guó)即將崩潰”等唱衰中國(guó)的言論，是西方人以他們固有的思維方式看中國(guó)的結(jié)果，他們是在用長(zhǎng)期以來(lái)審視西方經(jīng)濟(jì)體系的習(xí)慣來(lái)看中國(guó)，根本沒(méi)有正確理解中國(guó)；俄羅斯科學(xué)院院士、遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)季塔連科指出，俄羅斯國(guó)內(nèi)有一股勢(shì)力，包括一些媒體，總煽動(dòng)“中國(guó)威脅論”，說(shuō)遠(yuǎn)東有上百萬(wàn)中國(guó)人威脅到俄羅斯的利益，而這些論調(diào)的出現(xiàn)都是美國(guó)通過(guò)一些基金會(huì)花錢(qián)辦到的；而美國(guó)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心資深研究員愛(ài)德華·N·魯瓦克則指出，當(dāng)前，由于中國(guó)在領(lǐng)土問(wèn)題上的堅(jiān)決立場(chǎng)，與中國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)端的各國(guó)國(guó)內(nèi)公眾對(duì)待中國(guó)崛起的態(tài)度不再那么平和，而是充滿了擔(dān)憂、焦慮，甚至是警惕；在布魯塞爾當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)古斯塔夫·格拉茨教授看來(lái)，歐洲高層相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)中國(guó)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型缺乏深刻認(rèn)識(shí)與理解，歐洲總在涉及西藏的政治與民權(quán)問(wèn)題上糾結(jié)，而真正知道西藏過(guò)去幾十年是如何發(fā)展與變化的人不多；澳大利亞學(xué)者馬克林于 2013 年 3月在上海參加第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇時(shí)表示，“西方世界一直以來(lái)對(duì)中國(guó)抱有偏見(jiàn)，這部分來(lái)自于不平等的權(quán)力關(guān)系，包括無(wú)視西方自殖民時(shí)代以來(lái)就有的優(yōu)勢(shì)地位，而印度等國(guó)家則主要依賴(lài)于西方資源了解中國(guó)，解讀中國(guó)，這就難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)的誤解。”[27]

(二)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的建議

奈斯比特夫人認(rèn)為，中國(guó)首先要放棄“宣傳式的語(yǔ)言”，其次要采取“先發(fā)制人”的策略，最后要以情感人、以事動(dòng)人；沙學(xué)文認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該大膽向海外傳播自己的觀念，這些理念必須是鼓舞人心、積極向上的，必須是爆破性的，能夠以聰明、出人意料的方式對(duì)現(xiàn)有觀念形成挑戰(zhàn)；美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格認(rèn)為，中美之間只要有可能就必須堅(jiān)持不斷對(duì)話，盡管不可能在所有問(wèn)題上取得一致，但相互間要尊重對(duì)方立場(chǎng)，盡可能取得相互諒解；卡特表示，希望每年舉辦一次美中關(guān)系論壇，讓兩國(guó)專(zhuān)家坐在一起，討論分歧、解決問(wèn)題，進(jìn)而增進(jìn)理解；布熱津斯基認(rèn)為，中美雙方領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該經(jīng)常見(jiàn)面，能以又好和私密的形式交談，進(jìn)而增信釋疑；佩里建議，中國(guó)在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，需要在保持原則的同時(shí)，盡量削減他國(guó)對(duì)中國(guó)迅猛發(fā)展的恐懼心理，如果中國(guó)在保證自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的前提下，冒一些風(fēng)險(xiǎn)去與他國(guó)分享權(quán)力也許會(huì)產(chǎn)生意想不到的結(jié)果；美國(guó)芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授約翰·米爾斯海默則建議，中國(guó)要在國(guó)際上“低調(diào)發(fā)言”，確保不讓美國(guó)及鄰國(guó)感到恐懼，只要保持安靜，維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就行；“軟實(shí)力”概念提出者、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化是中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域最大的軟實(shí)力，中國(guó)要讓國(guó)家社會(huì)充分理解中國(guó)夢(mèng)是追求和平發(fā)展的，并與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，此外，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)更加重視提升黨的國(guó)際形象；魯瓦克認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前在大戰(zhàn)略上的最佳選擇是，無(wú)論是在領(lǐng)土爭(zhēng)端還是在其他事務(wù)上都要放下自己在外交立場(chǎng)上的傲慢態(tài)度，還要放緩軍事增長(zhǎng)的步伐；倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 IDEAS 研究中心負(fù)責(zé)人文安立則建議中國(guó)“明確地告訴別國(guó)中國(guó)的立場(chǎng)非常重要，不但要讓本國(guó)的國(guó)民明白，更要讓外國(guó)消除誤會(huì)。如果中國(guó)總是在強(qiáng)調(diào)自己的歷史，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)大國(guó)，而別國(guó)比自己弱小，會(huì)激化矛盾，反而不利于中國(guó)?！盵28]新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院的院長(zhǎng)馬凱碩認(rèn)為，中國(guó)的外交政策必須更加主動(dòng)，要主動(dòng)向其他國(guó)家伸出手，理解其他國(guó)家的需求，中國(guó)必須要學(xué)會(huì)對(duì)其他國(guó)家的觀點(diǎn)和想法保持敏感，如果中國(guó)的鄰居對(duì)中國(guó)產(chǎn)生恐懼感，不要反過(guò)來(lái)也感到害怕，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，卻必須更要放低身段[29]。澳大利亞前總理陸克文在接受 BBC 專(zhuān)訪時(shí)認(rèn)為，“中國(guó)要有自己的基辛格，各方面的官員、秘書(shū)、顧問(wèn)應(yīng)該認(rèn)識(shí)對(duì)方的同事，以及了解他們的政治立場(chǎng)。”[30]

(三)構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系需要注意的問(wèn)題

布熱津斯基指出，中國(guó)媒體所代表的官方聲音具有民族主義色彩，在民族主義主導(dǎo)的輿論氛圍中，中美兩國(guó)不可能合作，在對(duì)外交往中要充分認(rèn)識(shí)到民族主義情緒的問(wèn)題，不要被民族主義所迷惑；美國(guó)著名政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·恩道爾認(rèn)為，中國(guó)在海外不能忽視別國(guó)自身的發(fā)展，不能只注重短期的經(jīng)濟(jì)利益，那樣只會(huì)損壞中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和形象，注重仁義，才能擁有全球領(lǐng)導(dǎo)力；格拉茨認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該注意考慮如何與西方媒體打交道，如何有效、準(zhǔn)確地向西方傳遞信息；加拿大前駐華大使馬大維在《加拿大通往中國(guó)無(wú)捷徑》一文中指出，在加拿大對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、文化、發(fā)展目標(biāo)和政策方向努力加以了解的同時(shí)，也要確保中國(guó)人了解加拿大，避免再出現(xiàn)見(jiàn)多識(shí)廣、資歷豐富的中國(guó)人也會(huì)誤解來(lái)自加拿大的明確信號(hào)的現(xiàn)象[31]；法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》撰文指出，“世界對(duì)‘中國(guó)道路’的理解將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，外界對(duì)‘中國(guó)崛起’的再三懷疑也將長(zhǎng)期存在，這也許是中國(guó)和平發(fā)展過(guò)程中的‘宿命’。過(guò)往，中國(guó)更多是被動(dòng)承受外部沖擊，如今，越來(lái)越多融入世界的中國(guó)，需要更加主動(dòng)――主動(dòng)借鑒、主動(dòng)解釋、主動(dòng)展示?！盵32]

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)述

(一)取得的成就及存在的問(wèn)題

1.取得的成就

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的研究已經(jīng)有了一定的“存量”，對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、原則要求、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、實(shí)踐困境、建構(gòu)路徑、需要注意的問(wèn)題等有了分門(mén)別類(lèi)的初步研究，描繪了中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的基本輪廓，為對(duì)外話語(yǔ)體系的建設(shè)打下了一定的基礎(chǔ)，提供了重要的參考價(jià)值。

2.存在的問(wèn)題

盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的研討取得了一定的成就，但由于受到中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的命題提出時(shí)間短、研究起步晚的限制，學(xué)界需要對(duì)其有一個(gè)逐漸加深認(rèn)識(shí)和逐步展開(kāi)研究的過(guò)程，導(dǎo)致當(dāng)前對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)的研究存在一定的問(wèn)題。一是非系統(tǒng)。對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的研究尚未形成系統(tǒng)性的理論創(chuàng)新，大多是針對(duì)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的某一方面進(jìn)行論述，缺乏系統(tǒng)性的整體表達(dá)，呈現(xiàn)出成果碎片化狀態(tài)。二是不深入。關(guān)于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的許多觀點(diǎn)、見(jiàn)解常散見(jiàn)諸于報(bào)端，限于報(bào)紙的字?jǐn)?shù)和篇幅要求，相關(guān)概念、理論也只是點(diǎn)到為止，沒(méi)能深入、細(xì)致地闡述，有的甚至缺乏話語(yǔ)和邏輯的嚴(yán)密性，呈現(xiàn)出內(nèi)容單薄化狀態(tài)。三是較冗雜。由于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)涉及到馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際政治、傳播學(xué)等眾多學(xué)科，導(dǎo)致各學(xué)科研究者僅從本學(xué)科角度研究對(duì)外話語(yǔ)體系，缺少跨學(xué)科研究成果，使得各種觀點(diǎn)紛紛出場(chǎng)，容易將相關(guān)概念和內(nèi)容混淆，導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，呈現(xiàn)出研究混亂化狀態(tài)。

(二)今后研究的著力點(diǎn)

1.拓寬視野，增強(qiáng)針對(duì)性。中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的本身決定了研究的視野不是局促于國(guó)內(nèi)而是放眼于全球，國(guó)際社會(huì)應(yīng)成為研究的背景和平臺(tái)；與此同時(shí)研究對(duì)象卻是中國(guó)的問(wèn)題，要具有一定的針對(duì)性，可謂“立足中國(guó)，放眼世界”。只有在國(guó)際視野下觀照中國(guó)與外界的交流互動(dòng)，才能夠得出更深層次的認(rèn)知。

2.嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，增強(qiáng)系統(tǒng)性。中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系研究要緊緊圍繞“中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)”這一主題，從“為什么要建構(gòu)”“實(shí)現(xiàn)什么樣的建構(gòu)”“怎樣建構(gòu)”三個(gè)方面入手，以層層遞進(jìn)的方式勾勒出中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的系統(tǒng)性面貌。

3.直面現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。在注重對(duì)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系進(jìn)行邏輯建構(gòu)的同時(shí)，要敢于直面現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要增強(qiáng)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”、解決“中西方認(rèn)知偏差”的思想困擾、回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的種種質(zhì)疑、克服纏繞中國(guó)已久的“崛起中的煩惱”、扭轉(zhuǎn)“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上的頹勢(shì)”等方面的問(wèn)題意識(shí)。

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(責(zé)任編輯：白林)

2016-07-28

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義的自信”(14FKS009)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：徐艷玲。

陳明琨，男，河南永城人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究；徐艷玲，女，山東萊陽(yáng)人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究。

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1008-5955(2016)03-0094-05