彭繼裕

（廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西南寧530004)

紅色文化育人研究

彭繼裕

（廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西南寧530004)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上生成的一種文化，它以自身獨(dú)特的魅力向社會(huì)傳播著正能量。紅色文化有政治性和群眾性、革命性和階級(jí)性、民族性和世界性相統(tǒng)一的基本特征；它以理想信念的導(dǎo)向、道德教化、開拓創(chuàng)新、陶冶情感的育人功能來(lái)彰顯其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。此外，借助網(wǎng)絡(luò)媒體、抓住有利時(shí)機(jī)、有針對(duì)性地開展活動(dòng)、注重革命傳統(tǒng)教育基地建設(shè)的方法去實(shí)現(xiàn)其育人的功效。

紅色文化；特征；育人；路徑

紅色文化是構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分。研究紅色文化有利于人們掌握紅色文化的精神實(shí)質(zhì)，有利于培養(yǎng)“四有”新人，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、紅色文化的內(nèi)涵及傳播

中國(guó)先進(jìn)文化不斷發(fā)展創(chuàng)新，然而，在各種各樣的文化現(xiàn)象背后卻隱藏著一條主旋律——紅色文化。它在引導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。

1.紅色文化的內(nèi)涵

所謂紅色文化，“指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各階級(jí)、階層的人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步形成的反映中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的理想、信仰、價(jià)值等以文化獨(dú)有的方式所展現(xiàn)出的一種文化結(jié)晶?！盵1]紅色文化作為一種文化綜合體，它以文化形態(tài)來(lái)展現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力和價(jià)值。

“紅色文化的形態(tài)主要包括了：器物形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)?！盵2]換句話說(shuō)這就是分別從物質(zhì)層面、制度層面、精神層面來(lái)表現(xiàn)紅色文化的意蘊(yùn)。物質(zhì)層面：紅色文化主要包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)的遺址、紀(jì)念地、歷史博物館、歷史名人故居等實(shí)物形態(tài)。一定的文化總是要以一定的載體來(lái)表現(xiàn)其具體的含義，透過(guò)紅色文化的各種器物層面上的東西，可以感受到歷史所遺留下來(lái)的印記，清楚地了解到歷史事件的發(fā)生場(chǎng)所甚至能夠體會(huì)歷史活動(dòng)的場(chǎng)景，毋容置疑，這成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根源地，從歷史的器物層面可以掌握到紅色文化的發(fā)生、發(fā)展。制度層面指的是在中國(guó)的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上所形成的相關(guān)革命理論、路線、方針等等。紅色文化發(fā)展為制度層面有利于紅色文化的發(fā)展免于一種形式方面的內(nèi)容，從而明確紅色文化在引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中的重要作用。紅色文化制度的實(shí)質(zhì)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)特色社會(huì)主義制度的力量，發(fā)展、傳承、引導(dǎo)、教化紅色文化的理想和信念的精神。紅色文化精神層面即在革命實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的精神、高尚的道德情操等。紅色文化精神層面的表現(xiàn)主要是通過(guò)一系列的文學(xué)作品、藝術(shù)、影視作品來(lái)表達(dá)其精神方面的內(nèi)涵。其主要是歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)、闡述黨和人民群眾的和諧關(guān)系、表明黨的性質(zhì)和宗旨，在全社會(huì)形成一個(gè)良好的文化氛圍，充分顯示紅色文化精神在宣傳黨的意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)社會(huì)思潮中的突出地位。

2.紅色文化的傳播

紅色文化的核心是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗、探索的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，如習(xí)近平總書記所言，是我們最可貴的“精神鈣質(zhì)”。紅色文化以其獨(dú)特的文化魅力向整個(gè)社會(huì)傳播正能量主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，紅色文化有利于引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)成員養(yǎng)成實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良作風(fēng)。比如紅色文化資源中的“遵義會(huì)議”的精神實(shí)質(zhì)可以概括為“堅(jiān)持真理,實(shí)事求是,獨(dú)立自主,民主團(tuán)結(jié)”，各級(jí)黨政干部要充分發(fā)揮“遵義會(huì)議”精神的重要作用去引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思潮，讓全體社會(huì)成員能夠做到追求真理、與時(shí)俱進(jìn)和團(tuán)結(jié)他人，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成一種求真務(wù)實(shí)、獨(dú)立民主的風(fēng)氣。第二，紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建起到重要作用。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育可以紅色文化為載體，進(jìn)一步讓大學(xué)生感受到民族文化的魅力和提升對(duì)其的認(rèn)同感和自豪感，從而讓他們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)自覺成為中華民族優(yōu)秀文化的傳播者。第三，紅色文化在促進(jìn)人們的思想道德建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。一方面，紅色文化有助于加強(qiáng)學(xué)生的理想信仰教育。另一方面，紅色文化本身就包含豐富的愛國(guó)主義和集體主義精神，以紅色文化來(lái)教育廣大青少年學(xué)生從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷和集體主義原則。第四，紅色文化有利于養(yǎng)成優(yōu)良的工作作風(fēng)。比如紅色資源中的“茍壩會(huì)議”精神可以概括為：不怕孤立的堅(jiān)持真理、革命利益第一、爭(zhēng)取多數(shù)的團(tuán)結(jié)、敢于負(fù)責(zé)任的精神?！捌垑螘?huì)議”精神影響到共產(chǎn)黨員的日常工作，它會(huì)激勵(lì)人們嚴(yán)于律己、求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地以及始終做到全心全意為人民服務(wù)。

二、紅色文化的基本特征

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革開放的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷吸收借鑒先進(jìn)文化逐步發(fā)展起來(lái)的一種文化產(chǎn)物。它集中地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的精神風(fēng)貌、道德情操、價(jià)值追求。紅色文化具有政治性和群眾性相統(tǒng)一、革命性和階級(jí)性相統(tǒng)一、民族性和世界性相統(tǒng)一的基本特征。

1.政治性和群眾性相統(tǒng)一

紅色文化的獨(dú)特魅力在于其政治性和群眾性相統(tǒng)一。政治性主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用紅色文化在各個(gè)時(shí)期推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。在新民主主義革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨利用紅色文化去引導(dǎo)人民群眾推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，從而建立新中國(guó)。在社會(huì)主義探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用紅色文化來(lái)引領(lǐng)中國(guó)在曲折中不斷發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨注重紅色文化在社會(huì)生活的各方面應(yīng)用。群眾性主要是指紅色文化始終站在人民群眾這一邊。一方面，紅色文化的創(chuàng)造一旦脫離了主體文化的創(chuàng)作就根本不存在，紅色文化的創(chuàng)造者必須從人民群眾出發(fā)。另一方面，紅色文化的歸宿也是人民群眾。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀文化的集中反映，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨就決定了在其實(shí)踐活動(dòng)下誕生的紅色文化必須是為人民服務(wù)的。

2.革命性和階級(jí)性相統(tǒng)一

紅色文化目的就是要通過(guò)暴力的手段去推翻中國(guó)封建主義文化和帝國(guó)主義買辦文化。中國(guó)共產(chǎn)黨借助紅色革命文化將其連根拔起從而逐步發(fā)展成為廣大人民群眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。列寧歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。[3]這就意味著紅色文化作為一種新的革命理念，它必須要充分拋棄封建地主文化和官僚社會(huì)文化的壓迫，從而適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)時(shí)的主導(dǎo)文化，其必須要為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。階級(jí)性主要是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為自身文化建設(shè)的主要承擔(dān)者。階級(jí)文化是各個(gè)不同階級(jí)之間在利益訴求方面上的文化表現(xiàn)。紅色文化反應(yīng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)心理、階級(jí)利益、階級(jí)理想等方面的利益訴求。

3.民族性和世界性相統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。[4]紅色文化是在一定的文化積累的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，它并不是無(wú)本之木，無(wú)源之水。紅色文化誕生于中國(guó)的革命實(shí)踐活動(dòng)之中，這就不可避免帶有中華民族的烙印。紅色文化的世界性是指它的發(fā)展并不是固守于中華民族自身的內(nèi)部文化，它是建立在與世界各國(guó)之間的交流和發(fā)展基礎(chǔ)之上并充分吸收借鑒世界各地的優(yōu)秀文化資源。它是東方和西方思想文化碰撞的產(chǎn)物。

三、紅色文化的育人功能

對(duì)紅色文化的研究除了其獨(dú)特的內(nèi)涵和特征外，還必須深入探究其功能。紅色文化的育人功能側(cè)重于其育人的效果，主要是具有理想信念導(dǎo)向、道德教化、開拓創(chuàng)新、陶冶健康情感的基本功能。

1.理想信念的導(dǎo)向功能

理想信念可以把人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，它表達(dá)了人們的內(nèi)心精神追求，它集中地反映了人們的“三觀”。人們的理想信念激發(fā)著人們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，它是人們不斷超越自我的內(nèi)在人生動(dòng)力，它能夠?yàn)槿说陌l(fā)展提供相應(yīng)的價(jià)值導(dǎo)向作用。當(dāng)今之際，部分國(guó)人的理想信念逐步變得功利化、自私化。近年來(lái)出現(xiàn)了諸如老人跌倒扶不扶、救人索要巨額補(bǔ)償?shù)鹊赖禄卢F(xiàn)象。此外，當(dāng)下西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。[5]目前部分中國(guó)青少年的理想信念正在逐步受到西方資本主義腐朽思想如拜金主義、享樂主義等的侵蝕?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！盵6]由于青少年自身明辨是非的能力還有待加強(qiáng)，西方的文化滲透往往會(huì)影響到青少年的價(jià)值選擇、行為判斷等。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，如果青少年的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，這就必定會(huì)讓中國(guó)的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神。這要求用紅色文化凝聚當(dāng)下中國(guó)青年的理想信念從而為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

2.道德教化的功能

道德一般是指代表著社會(huì)中正面的價(jià)值選擇，它能對(duì)人們的行為和生活產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。馬克思所認(rèn)為的道德是一種建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。它也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、道德形成、道德評(píng)價(jià)與他們自身的文化接受程度和文化優(yōu)劣有著一定的聯(lián)系。歷史證明一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒有道德作為精神支撐，那么這將會(huì)難以避免出現(xiàn)行為失常、思想混亂的局面。學(xué)習(xí)歷史英雄人物的事跡、感受他們的革命情懷、從而不斷地塑造自身，讓學(xué)習(xí)者真實(shí)感受到偉人的無(wú)私奉獻(xiàn)、激發(fā)人們?nèi)プ非笳胬?，引?dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義從而塑造高尚的人生。

3.開拓創(chuàng)新的功能

江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果自主創(chuàng)新能力上不去,一味靠技術(shù)引進(jìn),就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！盵7]為此創(chuàng)新是一個(gè)民族甚至是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，一旦脫離了創(chuàng)新，那么這個(gè)民族和國(guó)家將會(huì)可能陷入一種落后挨打的局面。紅色文化以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義的科學(xué)性能夠鍛煉人的創(chuàng)新思維方式從而能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)。紅色文化用其固有的價(jià)值觀念、理想信念來(lái)指引人們的實(shí)踐活動(dòng)，從而在解決“創(chuàng)新什么”、“為誰(shuí)創(chuàng)新”的問題上能夠更加深刻。

4.陶冶健康情感的功能

列寧指出：沒有人的感情,就從來(lái)沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求。[8]情感是人們追求事業(yè)的重要前提，因?yàn)榍楦惺侨藗冃睦碚{(diào)節(jié)的重要因素。健康的情感狀況是人們追求事業(yè)和獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。情感是人們的行為啟動(dòng)和保持的內(nèi)在動(dòng)力。紅色文化是當(dāng)下中國(guó)的一種特定的先進(jìn)文化，是教化性和體驗(yàn)性相統(tǒng)一的文化，紅色文化可以讓人們感知先進(jìn)文化的意蘊(yùn)。人們可以利用紅色文化資源中的革命事跡、革命精神讓每一個(gè)人都能感受到革命友誼的純潔性、革命意志的堅(jiān)定性、英雄氣概的豪邁性，把健康的情感和紅色文化結(jié)合在一起來(lái)推動(dòng)人的全面發(fā)展。

四、育人機(jī)制探索

紅色文化育人研究的根本就在于育人。所謂的育人就是要借助紅色文化來(lái)培育“四有新人”，育人不能停留在理論層面，它需要放到實(shí)踐層面上去解決，通過(guò)紅色文化資源本身挖掘其育人路徑，彰顯其育人的魅力。

1.借助網(wǎng)絡(luò)媒體，強(qiáng)化紅色文化育人效果

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形式具有的時(shí)效性、便捷性等優(yōu)點(diǎn)使其擁有眾多的網(wǎng)民，影響力不容小覷。致力于打造網(wǎng)絡(luò)——育人的良好互動(dòng)形態(tài)是加強(qiáng)紅色文化育人效果的重要表現(xiàn)。人與環(huán)境之間的互動(dòng)效應(yīng)表明人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境也受到人的影響。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于青少年的影響深遠(yuǎn)。第一、開發(fā)以紅色文化為主要內(nèi)容的網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)站，使其與學(xué)校的思想政治理論課相結(jié)合，共享網(wǎng)絡(luò)紅色文化資源。第二、充分挖掘網(wǎng)絡(luò)媒體，比如網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)新聞、手機(jī)報(bào)刊等多種網(wǎng)絡(luò)傳播形式，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力。第三、豐富網(wǎng)絡(luò)紅色文化的內(nèi)容。深入挖掘紅色文化的題材，讓網(wǎng)絡(luò)讀者感受到網(wǎng)絡(luò)紅色文化的博大精深。第四、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的正面作用。引導(dǎo)在校的學(xué)生去了解紅色文化、討論紅色文化，借助網(wǎng)絡(luò)傳播正能量。

2.把握有利時(shí)機(jī)，注重人的群體感化

傳統(tǒng)的節(jié)假日是我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和保護(hù)的重要形式。紅色資源可以憑借此時(shí)機(jī)展現(xiàn)紅色精神、傳播紅色魅力、實(shí)現(xiàn)群體感化。比如在國(guó)慶節(jié)時(shí)可以開展國(guó)祭活動(dòng)、緬懷革命先烈、體會(huì)其在建立新中國(guó)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所作的貢獻(xiàn)。在清明節(jié)時(shí)，相關(guān)的單位人員、學(xué)生可以組織人員到烈士陵園去祭拜先烈，緬懷革命英雄、體會(huì)革命烈士獨(dú)有的革命風(fēng)骨。全國(guó)各地也可以根據(jù)自身的實(shí)際環(huán)境來(lái)開展相關(guān)的革命活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)角色扮演、真人秀等形式來(lái)真實(shí)客觀地表現(xiàn)相關(guān)的歷史事跡，讓每一位群眾都能在特定的革命傳統(tǒng)節(jié)日中感受到高尚的革命情懷和革命熱情。

3.紅色文化教育要因人而異

受教育的群體不一樣，紅色文化教育就必須采取不一樣的方法。筆者認(rèn)為最主要的教育群體包括了黨員干部、青年學(xué)生、最廣大人民群眾。對(duì)于不同的受教育對(duì)象采取不一樣的方法則有利于強(qiáng)化紅色資源的育人效果。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)紅色文化需要掌握科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部始終做到“從群眾中來(lái)，到群眾中去?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持把人民群眾放在首要地位，紅色文化來(lái)源于人民群眾也應(yīng)教育引導(dǎo)人民群眾。黨員干部通過(guò)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、端正工作態(tài)度、掌握科學(xué)的方法不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)紅色文化的重要前提，領(lǐng)導(dǎo)干部自身也應(yīng)是宣傳紅色文化的楷模。學(xué)校中受教育的群體主要是青年學(xué)生。學(xué)校要致力于推進(jìn)紅色校園文化的開展，讓紅色文化教育成為學(xué)校德育的主題，學(xué)校要推進(jìn)紅色文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)腦袋”，讓每個(gè)學(xué)生從小就在紅旗下成長(zhǎng)。人民群眾既是紅色文化的傳播者又是繼承者。紅色文化教育離不開最廣大人民群眾，加強(qiáng)人民群眾的紅色文化教育就必須把紅色文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面中去。政府相關(guān)部門要做好宣傳引導(dǎo)，比如央視在黃金時(shí)段播放紅色題材的革命電視、通過(guò)新聞傳遞相關(guān)的正能量信息，讓人民群眾在日常生活中都能時(shí)刻感受到紅色文化的生命力。

4.加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育基地建設(shè)，建設(shè)紅色文化育人陣地

紅色文化要借助一定的物質(zhì)載體才能充分展現(xiàn)出來(lái)。革命傳統(tǒng)教育學(xué)院、愛國(guó)主義教育基地、紅色遺址遺跡，比如：遵義是革命老區(qū)，紅色文化資源非常豐富。主要包括：遵義會(huì)議會(huì)址、茍壩會(huì)議會(huì)址、中國(guó)女紅軍紀(jì)念館等。它們反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、追求真理以及全心全意為人民服務(wù)的精神?？梢哉f(shuō)它們是紅色文化的主要載體，它們反映了紅色文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、價(jià)值。

近年來(lái)國(guó)家和政府也注重革命傳統(tǒng)教育學(xué)院的建設(shè)。革命傳統(tǒng)教育學(xué)院的構(gòu)建有利于宣傳紅色革命史、紅色革命精神。有條件的革命傳統(tǒng)教育學(xué)院可以邀請(qǐng)革命先輩以自身的經(jīng)歷，為廣大的黨員干部和人民群眾講述革命事跡。黨和政府也注重愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)，其目的主要是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)全國(guó)各族人民的自尊心、自信心和國(guó)家認(rèn)同感。

紅色文化的核心價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種純潔的、高尚的精神魅力，它始終以全心全意為人民服務(wù)為核心、堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰、展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)的高尚革命精神。它集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神面貌、體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的魅力。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注重用先進(jìn)的紅色文化來(lái)表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這都為紅色文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。

[1]周宿峰.紅色文化基本問題研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué),2014.

[2]陳世潤(rùn),李根壽.論紅色文化教育的社會(huì)價(jià)值[J].思想政治教育研究,2009,(4):15-17.

[3]中共中央編譯局.列寧選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[4]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[6]羅國(guó)杰.全面建設(shè)小康社會(huì)的精神動(dòng)力[N].人民日?qǐng)?bào),2003-01-07.

[7]江澤民.在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話[N].北京:人民日?qǐng)?bào), 1995-06-06.

[8]中共中央編譯局.列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社, 1989.

（責(zé)任編輯：婁剛）

On the Educating Role of Red Culture

PENG Ji-yu
(School of Politics,Guangxi University,Nanning 534004,China)

Red culture refers to a kind of culture crystallized on the basis of revolutionary practice of the mass led by CCP,which spreads its positive energy to society with its own unique glamour.Red culture is possessed of the basic features of combination of politics,revolution,the mass,class,nationality and world.It highlights its unique cultural connotation by means of belief guide,moral education, pioneering innovation and cultivating mind.Besides,we should use internet or media to exert chances to implement targeted activities; and in addition,we should pay attention to the way to build the traditional revolutionary educational base,thus exerting its role of educating people.

red culture;features;educating people;means

D642

A

1009-3583（2016）-0005-04

2016-03-19

彭繼裕，男，廣東羅定人，廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究。