◆胡 斌

(重慶市酉陽縣民族小學(xué)校)

淺談《品德與社會》教學(xué)

◆胡 斌

(重慶市酉陽縣民族小學(xué)校)

新課程《品德與社會》有一些突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生；二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。在具體教學(xué)實踐中，總結(jié)出了“三活”教學(xué)。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。在《品德與社會》教學(xué)中切實運(yùn)用“三活”教學(xué)，定會使我們德育工作走出照本宣科，走進(jìn)多彩生活！

《品德與社會》 師生關(guān)系 平等鮮活 貼近生活 多樣靈活

新課程《品德與社會》有一些突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生；二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。在具體教學(xué)實踐中，筆者總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

一、師生關(guān)系平等鮮活

教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實施的前提和保證。然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。也許有的教師認(rèn)為，向?qū)W生回禮是幼稚可笑的毛頭小子行徑；也或許是寒來暑往聽?wèi)T了這樣的問好聲，猶如聽?wèi)T了上下課的鈴聲，故而置若罔聞了；還可能是想用掛滿臉頰的嚴(yán)霜和冷漠，維持所謂的“師道尊嚴(yán)”？我們經(jīng)常哀嘆，低年級的學(xué)生比高年級的學(xué)生懂禮貌，小學(xué)生比中學(xué)生懂禮貌，到了大學(xué)，揚(yáng)長而去者與滿臉驚訝者甚至?xí)a(chǎn)生角色調(diào)換。然而哀嘆之余，我們是否想到，一個我們認(rèn)為是教育細(xì)節(jié)上的疏漏——如向?qū)W生友好的回禮——竟會造成學(xué)生對所學(xué)知識道理產(chǎn)生懷疑，乃至導(dǎo)致多年教育成果的崩潰。同時，這個在我們認(rèn)為是細(xì)節(jié)的問題，恰恰反映出一些為人師者內(nèi)心深處并不曾將自己與學(xué)生的人格放在平等的地位。

如何營造平等鮮活的師生關(guān)系呢？(1)平時多與學(xué)生接近，縮短師生之間的距離，如下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地，和他們一塊玩一些有益義的游戲活動等。(2)以身作則，以理服人。(3)遇事有耐心，對學(xué)生要多一點(diǎn)關(guān)愛。(4)課堂上多些微笑。教師臉上的表情是課堂教學(xué)中的“晴雨表”，如果教師臉上表情呈現(xiàn)出嚴(yán)肅，那么學(xué)生會有一種畏懼心理，他怕上課教師提問自己答不出而受到教師的批評，從而使課堂氣氛很難活躍起來，教師上課感到吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也感到吃力，這樣一來，教師既不能達(dá)到預(yù)期效果，又不能調(diào)節(jié)師生關(guān)系的和諧。反之，如果課堂上多帶些微笑，上課時對學(xué)生多幾句鼓勵的話語，多主動與學(xué)生進(jìn)行溝通，堅持課堂上讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張。那么，課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手發(fā)言，爭搶回答的局面；那么，課堂氣氛就會非?；钴S，學(xué)生的積極性就會調(diào)動起來；那么，課堂上就會形成教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的氛圍；學(xué)生在這樣的課堂上，不僅思維能力得到了充分的發(fā)展，個人的長處也得到了充分的展示，學(xué)生的膽量也會逐漸變大。而且進(jìn)一步促進(jìn)了師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展，最終達(dá)到建立平等鮮活的師生關(guān)系的目的。

二、教育內(nèi)容貼近生活

品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。在教育內(nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進(jìn)社會生活，讓社會生活走進(jìn)課堂。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)注意五點(diǎn)：

(1)與國家和本地區(qū)的實際相結(jié)合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學(xué)的現(xiàn)實性與社會性。例如，圍繞熱點(diǎn)時事新聞，進(jìn)行專題討論。在這項專題討論活動中，我選擇了大家共同關(guān)注的“美國攻打伊拉克”和“面臨非典”兩個問題，作為教學(xué)內(nèi)容。果然，由于這兩個話題是當(dāng)前社會生活的焦點(diǎn)，學(xué)生談興高漲，各抒己見。我又將學(xué)生分為兩組展開辯論，允許不同看法的存在，增強(qiáng)了學(xué)生分析時事的能力。而作業(yè)則是就這兩個問題與父母展開討論，是課堂得到了延伸。

(2)增加符合學(xué)生特點(diǎn)、來自學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。因為德育不僅僅在課堂上，它蘊(yùn)藏在學(xué)生多彩多姿的生活中。

(3)創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。本學(xué)期的一節(jié)《品德與社會》課，上課五分鐘了，學(xué)生丁鑫還沒有出現(xiàn)。原因似乎簡單的可笑：即將上課，班長請大家進(jìn)教室，丁鑫不進(jìn)，一位學(xué)生順口說：“不進(jìn)算了，少了你，咱班早得紀(jì)律紅旗了！”丁鑫一怒便跑下樓去。面對這一突發(fā)狀況，找回丁鑫后，我調(diào)整了原定的教學(xué)計劃。將《品德與社會》中“共享友愛陽光”單元提前，收到了良好的教育效果。

(4)充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)所提供的各種手段，把生活搬進(jìn)課堂。例如，在《品德與社會》“家庭因我更美麗”一課時中，我拍攝了學(xué)生家庭生活的小片斷，將學(xué)生的切身生活作為教學(xué)內(nèi)容搬進(jìn)了課堂，增加了教育的真實感、親近感，更提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

(5)將學(xué)生的“知”轉(zhuǎn)化為“行”，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、思想等方面的種種跡象，增補(bǔ)認(rèn)知或行為實踐的練習(xí)。畢竟認(rèn)知和推理并非道德的全部甚至不是道德的本質(zhì)成分，而我們《品德與社會》的教育目的歸根結(jié)底是行為的改善而非推理的改善。只有在笑中才會學(xué)會笑，在哭中才會學(xué)會哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學(xué)會如何過一種道德的生活。

三、教學(xué)途徑多樣靈活

素質(zhì)教育要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動獲取、主動發(fā)展。《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。采用學(xué)生樂于易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，有趣味性、新鮮感，是喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)積極性的前提。課堂教學(xué)被稱之為教師和學(xué)生的雙邊活動，是因為我們認(rèn)識到教師和學(xué)生都具有主觀能動性?！盎顒?討論感悟+實踐”的教學(xué)方法就是建立在這樣的基本認(rèn)識上展開的。學(xué)生在課堂中不只是傾聽者、接受者、被訓(xùn)練者，而是作為一個主動參與者、實驗者、探索者加入進(jìn)來的。在這一過程中，要充分顯示其主觀能動性，他有優(yōu)點(diǎn)要展示，有想法要表述，有問題要暴露，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。在以上認(rèn)識的指導(dǎo)下，我通過圍繞學(xué)生展開活動，從這幾方面進(jìn)行“活動教學(xué)”的探討。

(一)注重指導(dǎo)，使活動能順利操作

對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力?！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時啟發(fā)引導(dǎo)。學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。

(二)創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系

1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動。一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。

2.根據(jù)知識形成階段設(shè)計活動。學(xué)生的品德形成是螺旋上升的，學(xué)生的知識形成有其階段性的不同。應(yīng)根據(jù)學(xué)生知識形成階段設(shè)計活動。因此，上期適宜開展觀察和交流活動，而下期開展實踐匯報活動更為合適。

3.根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。

(三)反饋信息，及時整理活動安排

在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

(四)訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性

活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。

總之，在《品德與社會》教學(xué)中要切實做到“師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活”，使我們德育工作走出照本宣科，走進(jìn)多彩生活！