曾昭輝

踩著學情的節(jié)奏起舞

曾昭輝

陶行知先生曾經(jīng)說，“教的法子要根據(jù)學的法子”。教師要想搞好教學，必須要有以學生為主體的思想，必須關注學情。真正的教育家沒有不關注學情的。但在實際教學中，學情研究還沒有引起足夠的重視，或者會想當然地從經(jīng)驗出發(fā)，去找學生的興趣點、困惑點等，或者從教師自身的實際出發(fā)，去設計教師認為讓自己有比較大的演繹空間的教案。這些設計往往脫離學生實際，學生在教師設計的圈子里學習，而不清楚為什么學和為什么這樣學。

學情即學生個體的情況和學習狀況。筆者認為，它應該包括學生的知識經(jīng)驗、思維能力、心理狀態(tài)以及情感等諸多要素。語文教學要定位于學情，具體說來：

一、簡化導語，貴在自然

課堂導語部分，重在“引導”，或者為了調(diào)動學生的學習興趣和熱情，或者為了調(diào)動與文本相關的知識經(jīng)驗、情感體驗，為學生進入情境、解讀文本作鋪墊。如《甜甜的泥土》一課可以從母愛的偉大無私入手，學生朗誦、賞析孟郊的《游子吟》加深情感體驗，然后調(diào)動學生對失去母愛的孩子的憐惜之情，在非常切合文本內(nèi)容和情感的氛圍中引導學生解讀，這無疑會事半功倍。

導語的精當，貴在自然。有時，不恰當?shù)膶дZ還不如直入課題。寧鴻彬老師執(zhí)教《七根火柴》，在簡短的常規(guī)訓練之后，說：“今天講 《七根火柴》。（板書：七根火柴）看注釋①。作者王愿堅，當代著名作家。本文選自《人民文學》1985年6月號。下面準備讀課文……”這種自然的導語，來自對學生心理、教學規(guī)律的把握，值得我們學習。

二、解讀文本，貼近規(guī)律

《語文課程標準》指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！边@兩句話告訴我們，文本提供的信息都是多元的，讀者解讀時需要的信息不一定是多元的，學生需要有概括信息、提煉加工的能力，需要良好的思維能力，需要在閱讀過程中培養(yǎng)“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，彌補自己在審美體驗上的不足。閱讀教學的基本范式應該是對話式教學。

在實際教學中往往存在著教師主導的越位的問題?！墩Z文課程標準》說，“學生是學習和發(fā)展的主體”。教師是主導，要尊重學生的主體地位，這已成為廣大教師的共識。一般來說，教師引導得當，學生可以理解到位，而一旦學生一時理解不透徹，教師不放手讓學生思考、甚至越俎代庖的事情也時有發(fā)生。現(xiàn)在的文章，要求的閱讀水平往往要略高于學生的能力，像《紫藤蘿瀑布》這樣蘊涵豐富的文章，沒有一定的生活經(jīng)歷是很難真正感悟透的。對這類問題，教師可以點到為止，甚至不點。學生再長大一點，就自然理解了。

三、細化輔導，落實學情

提起輔導，我們眼前浮現(xiàn)出教師在教室中走來走去、孜孜不倦的身影，于是，覺得輔導不如搞教研有價值，好像難登大雅之堂。其實，輔導是教學中很重要的環(huán)節(jié)。教育的熏陶漸染之功、語文的人文精神自然蘊涵其中。真正會輔導的教師古已有之。孔子注意“因材施教”，針對學生的身心發(fā)展的不同施以不同的教育，因而他了解人的個體差異、掌握學生的具體情況?？鬃舆€說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說，不到他想不通說不清楚的時候不啟發(fā)他；教給他一個角，他卻不能由此推知其他三個角，就不再教他了?？鬃邮呛苌朴谧プ〗逃臅r機和根據(jù)學生掌握的情況來不斷調(diào)整教學策略與教學內(nèi)容的。

輔導需要下的功夫太多了。須知，教師多一份責任心、針對性，學生就少一些無效勞動、少一些盲目摸索，學生的個性也才能真正得到尊重和發(fā)展。

印度哲學家奧修說過，當鞋合腳時，腳就被忘記了。課堂，就像給腳提供合適的鞋一樣。當我們的課堂能從學生的實際出發(fā)，立足于學情，踩穩(wěn)了課堂的節(jié)奏，就會使我們的語文課堂像一首和諧的歌曲，讓學生學得主動、輕松。我們語文教師要心中裝著學生，才能教有效益、教出境界。

［作者通聯(lián)：江蘇灌云縣沂北中學］