語文教學(xué)目標(biāo)的“集中”與“顯隱”

魯凌波

語文教學(xué)目標(biāo)的“集中”與“顯隱”

魯凌波

一、教學(xué)目標(biāo)的集中

李海林教授曾經(jīng)主張一堂課要有一個教學(xué)指向，認(rèn)為“教學(xué)指向”既是教學(xué)目標(biāo)之所在，也是教學(xué)內(nèi)容的綱領(lǐng)性表達(dá)，同時也是選擇教學(xué)程序的基準(zhǔn)，這個教學(xué)指向是總的統(tǒng)領(lǐng)。我認(rèn)為，集中的相對單一的教學(xué)指向決定著一堂課的教學(xué)目標(biāo)要相對集中，不能貪多求全，面面俱到，若想字詞句段篇、思想藝術(shù)都想抓，只能是如蜻蜓點水，不深不透?！皞涫?，不如斷其一指”，正如林忠港老師所說：“語文教學(xué)的一個通病，就是教師貪多務(wù)得，教學(xué)目標(biāo)過繁，教學(xué)內(nèi)容過雜，教學(xué)環(huán)節(jié)太多，教學(xué)效率過低。這些問題的核心，就在教學(xué)目標(biāo)，因為教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)環(huán)節(jié)決定教學(xué)效率。教學(xué)目標(biāo)是決定教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，因此精簡教學(xué)目標(biāo)是當(dāng)務(wù)之急。”“確立教學(xué)目標(biāo)的最高境界是‘舍’，舍棄那些冗長的、枝節(jié)的、細(xì)碎的目標(biāo)，留下精要的、主干的、核心的目標(biāo)?！雹僦挥心繕?biāo)集中了，才能挖掘深入透徹，從這個角度說，一堂課有一得就不錯了，側(cè)重于一個目標(biāo)，學(xué)生能得到語言和思維的深入而全面的訓(xùn)練，學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文品質(zhì)才能真正得到提高。

教學(xué)《在馬克思墓前的講話》一課，基于教學(xué)目標(biāo)集中的原則，可把教學(xué)目標(biāo)定位于“學(xué)習(xí)具體內(nèi)容加以概括的方法，體會本文論證嚴(yán)密的特點及作者深沉的感情”。

教學(xué)過程：

（導(dǎo)語略）

第一大教學(xué)板塊。讓學(xué)生找出或概括出課文每一段的中心句：

第1段：當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。

第2段：馬克思的逝世對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)都是不可估量的損失。

第3段：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

第4段：馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義剩余價值規(guī)律。

第5段：馬克思在他研究的每一個領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)。

第6段：馬克思認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。

第7段：馬克思首先是一個革命家，他的畢生使命就是以各種方式參加推翻資本主義解放無產(chǎn)階級的事業(yè)。

第8段沒有明顯的中心句，需要學(xué)生在綜合原文相關(guān)信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，這一段主要講了馬克思逝世的巨大影響，是從“對敵人”和“對戰(zhàn)友”兩方面論述的，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)鍵詞：對敵人來講，是“嫉恨、誣蔑、誹謗”；對戰(zhàn)友，是“尊敬、愛戴、悼念”。綜合這兩層意思，本段中心概括為：

馬克思是當(dāng)代最受敵人嫉恨、誣蔑、誹謗，最受戰(zhàn)友尊敬、愛戴、悼念的人。

第9段：馬克思的英名和事業(yè)將永垂不朽。

第二大教學(xué)板塊。引導(dǎo)學(xué)生畫出全文結(jié)構(gòu)示意圖（見下頁），指導(dǎo)學(xué)生梳理清楚全文結(jié)構(gòu)層次關(guān)系。

首先指導(dǎo)學(xué)生找出全文的中心段，經(jīng)思考討論后明確，應(yīng)該是第2段，原因是這一段總述了馬克思的逝世對于無產(chǎn)階級革命和理論的巨大損失，下面分述馬克思在理論和革命實踐兩大部分的巨大貢獻(xiàn)。第3、4、5段屬于作為思想家的馬克思的理論貢獻(xiàn)，對應(yīng)的是“對于歷史科學(xué)”；第6段屬于承上啟下的過渡段，由馬克思的理論貢獻(xiàn)過渡到馬克思作為革命家的革命實踐；第7段分別從宣傳工作與組織工作兩方面重點論述了馬克思的革命實踐，對應(yīng)的是“對于無產(chǎn)階級”。正因為馬克思在理論與實踐方面作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以馬克思的逝世，“對于戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)都是不可估量的損失”，無論對于敵人，還是對于無產(chǎn)階級戰(zhàn)友，都產(chǎn)生了極其重大的影響。

下面可提一問題：本文的總說部分即第2段先講了馬克思的逝世對于“無產(chǎn)階級”的損失，后講了對于“歷史科學(xué)”的損失，為什么在后面分述時變成了先論述馬克思的理論貢獻(xiàn)，后論述馬克思的革命實踐？如何解釋論述順序的不同？

思考、討論后明確：

馬克思一直支持“實踐第一”的觀點，如果理論不能用來指導(dǎo)實踐，那么這種理論只能是空洞的無用的理論，所以一開始總述時，馬克思把“革命實踐”放在了第一位，而在具體展開論述時，又因為只能是先有了先進(jìn)的革命的理論，才有革命的實踐，如果是在錯誤的理論的指導(dǎo)下，無論如何也產(chǎn)生不了正確的革命實踐，所以先論述馬克思的革命理論，然后論述在革命理論指導(dǎo)下的革命實踐，順理成章，水到渠成。②

第三大教學(xué)板塊。壓縮全文，用簡明的語言概括出全文內(nèi)容，同時體會本文論證邏輯嚴(yán)密的特點。

先讓學(xué)生找出本文段與段之間的過渡句，然后加上每一段中心句，連綴起來讀一讀，這些文字形成了如下內(nèi)容：

偉大的思想家馬克思逝世了，這對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)都是不可估量的損失。像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了資本主義剩余價值規(guī)律。能有這兩個發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是很夠了，但是馬克思在很多領(lǐng)域都有深入研究。但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的，因為馬克思首先是一個革命家，他的畢生使命就是以各種方式參加推翻資本主義解放無產(chǎn)階級的事業(yè)。正因為這樣，馬克思是最受嫉恨最受污蔑的人，同時也是最受崇敬愛戴的人。馬克思的英名和事業(yè)將永垂不朽。③

讀完后，學(xué)生恍然大悟：每一段的中心句，加上段與段之間的過渡句，自然形成了精短的邏輯嚴(yán)密的全文的內(nèi)容提要。

第四大教學(xué)板塊。逐層壓縮，進(jìn)一步學(xué)習(xí)具體內(nèi)容加以概括的方法，深化對議論文論證嚴(yán)密的特點的認(rèn)識。

師：第3、4段是什么關(guān)系？

明確：有標(biāo)志詞“不僅如此”，說明是遞進(jìn)關(guān)系。請學(xué)生用上表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句及段與段過渡句，壓縮3、4段：

馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，而且發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律。

師：3、4段與第5段是什么關(guān)系？

明確：雖然有轉(zhuǎn)折詞“但是”，但這兩部分有內(nèi)在的遞進(jìn)關(guān)系，請學(xué)生繼續(xù)用遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句及段與段過渡句，壓縮3、4、5段：

馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律，而且在他研究的每一個領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)。

師：3、4、5段與第6段是什么關(guān)系？

明確：有標(biāo)志性的詞句“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系。請學(xué)生用上轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句及段與段過渡句，壓縮3、4、5、6段：

馬克思雖然發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律，在他研究的每一個領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)，但他認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起起推動作用的革命的力量。

或者，雖然馬克思在理論創(chuàng)造方面做出卓越的貢獻(xiàn)，但他更重視的是理論指導(dǎo)下的實踐活動。

師：3、4、5、6段與第7段是什么關(guān)系？

明確：有標(biāo)志性的句子“因為馬克思首先是一個革命家”，是因果關(guān)系。

請學(xué)生用上表示因果關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句及段與段過渡句，壓縮3、4、5、6、7段：

馬克思之所以進(jìn)行理論創(chuàng)造，重視實踐，因為他首先是一個革命家。

師：3、4、5、6、7段與第8段是什么關(guān)系？

明確：有標(biāo)志性句子“正因為這樣”，仍然是因果關(guān)系。

請學(xué)生用表示因果關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句及段與段過渡句，壓縮3、4、5、6、7、8段：

正因為馬克思在理論和實踐兩方面做出巨大貢獻(xiàn)，所以他最遭敵人嫉恨最受戰(zhàn)友愛戴。

師：第2段與3、4、5、6、7、8段是什么關(guān)系？

明確：總說與分述之間只能是因果關(guān)系，請學(xué)生用上表示因果關(guān)系的關(guān)連詞、每段中心句，壓縮2、3、4、5、6、7、8段：

馬克思的逝世之所以對歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級和歷史科學(xué)是不可估量的損失，是因為他在理論和實踐方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

這樣，整篇文章可以概括為一句話來表述。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻認(rèn)識到本文議論的邏輯的嚴(yán)密性，又一次加深了對于文章的思路與結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，更重要的是進(jìn)行了高強度的語言和思維的訓(xùn)練。教學(xué)實踐證明，學(xué)生在概括時思維的量是很大的，在表述時，很多同學(xué)幾易其稿，深刻體會到要使語言表達(dá)做到簡明要下很大的推敲功夫，這樣思維訓(xùn)練與語言訓(xùn)練有機結(jié)合起來，學(xué)生感到學(xué)得扎實，有切實的收獲，如果單純地理清文章的思路，學(xué)生的思維浮在表層，而像上面做的那樣逐層進(jìn)行語言概括訓(xùn)練，訓(xùn)練難度逐步加大，學(xué)生的思維被充分點燃激活，戰(zhàn)勝困難后的成就感油然而生，進(jìn)而激發(fā)起挑戰(zhàn)更大困難的信心與勇氣，學(xué)生思維積極，表達(dá)一步步變得簡明而嚴(yán)密，一堂課下來，學(xué)生沉浸于思維活躍，表述清晰、簡明、嚴(yán)密的情感愉悅之中，課堂上沒有表面上的熱鬧，而學(xué)生思維的潛流在洶涌澎湃，這種頭腦風(fēng)暴的功效不是那種表面的熱鬧所能比擬的。

上面幾個大的教學(xué)板塊有一個相對集中的教學(xué)指向，有一個主干性的教學(xué)目標(biāo)，有一個主題化的教學(xué)內(nèi)容，有一個主線式的教學(xué)程序，即以 “具體的內(nèi)容加以概括”為教學(xué)總的指向，教學(xué)過程中始終貫串著學(xué)生的言語實踐活動，對學(xué)生的壓縮、概括等語言和思維能力的訓(xùn)練由淺入深，由易到難，呈螺旋式的遞進(jìn)上升。

在中學(xué)語文教學(xué)中，要把語言和思維訓(xùn)練放在重要位置。思維是對外界事物的概括的、間接的反映，思維要借助于語言來實現(xiàn)，語言是思維的工具，思維是語言的內(nèi)容，要搞好語文教學(xué)，就應(yīng)該在語言和思維方面進(jìn)行扎扎實實的訓(xùn)練，讓學(xué)生思維的機器運轉(zhuǎn)起來。以上逐層壓縮，難度逐步加大，在一系列的言語實踐過程中，學(xué)生的思維含量逐步增大，不斷產(chǎn)生跨越思維障礙的愉悅感，從而激發(fā)出進(jìn)行思維活動的積極性，學(xué)生的概括能力與語言表達(dá)能力得到了很大程度的鍛煉與提高。

二、教學(xué)目標(biāo)的顯隱

三維目標(biāo)的提出是語文教學(xué)的一大革命，但也給一些老師的教學(xué)帶來一定程度的思想上的混亂，相當(dāng)一部分老師在講課、寫教案、說課時都要把三維目標(biāo)羅列出來，至于在課堂中是否落實，又是另外一回事了。另外，三維目標(biāo)并不是并列關(guān)系，這里面有“顯”與“隱”的關(guān)系問題，比如在《在馬克思墓前的講話》一課的教學(xué)中，課堂上進(jìn)行的看起來多是“具體的內(nèi)容加以概括”這樣的語言訓(xùn)練，這是“顯”；而學(xué)生在概括歸納的同時，對于馬克思作為思想家與革命家兩方面的巨大貢獻(xiàn)自然會有由衷的敬意，對于馬克思的逝世自然會涌出哀悼之情，這是“隱”。換句話說，這與王尚文先生所倡導(dǎo)的要重視作者“說什么”，更要重視作者“怎么說”是一致的?，F(xiàn)在的新課標(biāo)對于語文界的“工具性”與“人文性”的爭論，采取了一種折中調(diào)和的方案，提出“工具性與人文性的統(tǒng)一”這種含糊其辭的說法，我感覺這并沒有解決問題，當(dāng)前對此問題的爭論仍然不時見諸專業(yè)報刊可為明證。梳理一下“兩性”爭論的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，改革開放之初十幾年，語文界痛感文革及之前以階級斗爭為綱的歲月把語文課上成了思想品德課、政治課的極大弊端，提出了注重語文的工具性，注重了學(xué)生的語文知識和語文能力，即“雙基”，這對于提高學(xué)生的語文能力是立下了汗馬功勞的。后來，又痛感人文性的缺失，于是引發(fā)了課堂教學(xué)中“對話”的熱潮，當(dāng)然“對話”的真正內(nèi)涵是極其豐富的，不應(yīng)僅有“師生對話”、“生生對話”，還有學(xué)生、老師與文本的“對話”，但在具體的語文教學(xué)中，出現(xiàn)了“假對話”、“偽對話”等課堂討論泛濫的現(xiàn)象，文本應(yīng)有的規(guī)定性、指向性被忽視，教師“平等中的首席”地位缺失，教師失語，出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛人文的傾向。有感于此，王尚文先生本來是大力鼓吹語文的人文性的，只好掉轉(zhuǎn)方向，大力倡導(dǎo)要重視語文的形式，即“怎么說”，但直到如今，爭議之聲仍不絕于耳。我個人認(rèn)為，如同上面提到的《在馬克思墓前的講話》一課，工具性與人文性統(tǒng)一采用一“顯”一“隱”的方式似乎較為妥當(dāng)，工具性為“顯”，“人文性”為“隱”，課堂教學(xué)的著力點是“思維與語言訓(xùn)練”，也即“工具性”，在這一過程中自然收獲的還有隱含的“人文性”，即對于馬克思偉大貢獻(xiàn)的崇敬、贊揚和對于馬克思逝世的沉痛哀悼之情。特級教師嚴(yán)華銀老師指出：“如果文本有濃烈的人文色彩和人文精神，需要老師刻意地體現(xiàn)和落實人文性嗎？顯然是不必要的。對于‘工具性和人文性的統(tǒng)一’，我們首先要弄清楚的是兩者之間的‘皮毛’關(guān)系，‘皮’是工具，‘毛’是‘人文’。當(dāng)‘皮’的問題獲得解決時，‘毛’的文章也就順勢做成了。只在所謂的‘人文’上費力勞神，不做‘工具’的文章，那是對語文的背離。”④韓軍老師也曾經(jīng)這樣論述：“新語文教育的原理就是：向著精神著意，向語言著力，必然能從能力得益；或者這樣說，著意于精神，著力于語言，必然得益于能力。”⑤我認(rèn)為，人文性的教育最好如同高明的教育工作者的教育方式，采用“滲透”的方式較好，在“聽說讀寫”的語言與思維的訓(xùn)練過程中滲透人文性，在語文教學(xué)中做到“無痕”育人，使你自己沒有感覺到在受教育的同時受到了教育，也就是葉老以前所講的，對于語文課的德育教育，“不要抽出而講之”，也說是不要抽出專門時間進(jìn)行德育教育，不要如一部分老師那樣，不是引導(dǎo)學(xué)生潛心體會文脈，深入文本內(nèi)部去品味、揣摩語言的精妙，而是在課堂上占用大量時間進(jìn)行懸空的“人文教育”，這樣的教學(xué)，只能是雞飛蛋打，“工具”“人文”一場空。

注釋

①林忠港：《“三維目標(biāo)”的現(xiàn)實困境及理性突圍》，《語文學(xué)習(xí)》，2015年第4期。

②本板塊教學(xué)內(nèi)容參考了胡寅初老師的教學(xué)設(shè)計。

③本板塊教學(xué)內(nèi)容參考了鄭曉龍老師的教學(xué)設(shè)計。

④嚴(yán)華銀：《讓語文安靜》，華東師范大學(xué)出版社，2011年版，第77頁。

⑤韓軍：《韓軍與新語文教育》，北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第35頁。

［作者通聯(lián)：山東鄆城縣第一中學(xué)］