王新華

慧眼察生活思考顯內(nèi)涵

王新華

在2016考試說(shuō)明 （江蘇卷）寫(xiě)作的發(fā)展等級(jí)中，對(duì)“深刻”有著這樣的要求：“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的邏輯關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟作用?！边@就要求我們的作文具有一定的哲理性、邏輯性和啟發(fā)性，具有獨(dú)到的見(jiàn)解。

怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出具有深刻思想的作文呢？

生活是寫(xiě)作的源泉?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，朱熹在《觀書(shū)有感》里說(shuō)得好，將目光投向生活，用思考彰顯人生的感悟，才能讓作文走出空洞蒼白的泥潭。

一、慧眼察生活之見(jiàn)微知著

寫(xiě)作者首先必須把心靈的目光投向身邊紛繁而多彩的世界，用你的慧眼從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中發(fā)現(xiàn)“一粒沙”“一朵花”的獨(dú)特而完整的美。可是現(xiàn)實(shí)生活中，過(guò)于豐富的物質(zhì)的生活、各種媒體信息的泛濫、現(xiàn)代化生活的快節(jié)奏，常常讓我們的學(xué)生于題海戰(zhàn)術(shù)的疲憊之外，無(wú)暇用心感受生活，更別說(shuō)思考與感悟生活了。沒(méi)有思考、感悟，就無(wú)從表達(dá)，何來(lái)的深刻見(jiàn)解呢？所以，培養(yǎng)我們對(duì)生活素材的思考意識(shí)，努力拓寬自己的視野，參與和關(guān)心自己身邊的事，是我們提高寫(xiě)作水平的不二法門(mén)，這也正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的理念。從家庭到學(xué)校，處處有我們的寫(xiě)作素材。那些生活中的細(xì)微場(chǎng)景，從大自然的風(fēng)霜雨露、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，到社會(huì)的各種熱點(diǎn)，處處可以納入我們的筆下。對(duì)于這些，我們應(yīng)該有自己飽含情感的認(rèn)知，有明辨是非的能力，并形成符合時(shí)代要求的審美價(jià)值觀。

二、慧眼察生活之寄情于物

富有情感永遠(yuǎn)是評(píng)價(jià)文學(xué)作品不朽的原則。當(dāng)我們把情感傾注入于思索、敘寫(xiě)、抒情的對(duì)象時(shí)，這種抒寫(xiě)對(duì)象可能是多元化的，如果想要進(jìn)行有深度的挖掘，選好立足點(diǎn)很關(guān)鍵。歸有光把他目光放在了樸素而狹小的項(xiàng)脊軒中，卻借以抒寫(xiě)了感人臟腑的深情。郁達(dá)夫掠影于江南的冬景，以最散淡卻又最詩(shī)意的畫(huà)面，寄寓了自己的美學(xué)思考：美，就在我們身邊的一花一世界之中。但凡身邊之物，只要你用心思考，用心品味，總能發(fā)現(xiàn)不一樣的東西來(lái)。當(dāng)然，外物的多元化抒寫(xiě)對(duì)象能體現(xiàn)我們寫(xiě)作的視野的廣度，但要想顯示出一種精神層面的深度，可能就有些困難了。這時(shí)，就要調(diào)動(dòng)你的慧眼，想別人所未想，寫(xiě)別人所未寫(xiě)。我們就要采用寓情于物的方式，即選擇某一抒寫(xiě)對(duì)象，巧妙構(gòu)思，進(jìn)行深度挖掘。只有這樣，才能避免因材料的雷同而寫(xiě)出撞車(chē)的作文；也惟有如此，才能寫(xiě)出具有獨(dú)創(chuàng)性的“我”的文章。

三、慧眼察生活之入木三分

就議論文而言，“深刻”往往是因?yàn)樽龅搅朔治鋈肽救?，?jiàn)解高瞻遠(yuǎn)矚，能見(jiàn)常人所未見(jiàn)，發(fā)常人所未發(fā)。那么，在寫(xiě)作中該如何透過(guò)眾多現(xiàn)象做到讓自己的分析“思想深刻”，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性呢？

1.追本溯源法

又叫推果求因法，即由某些現(xiàn)象、結(jié)果，去推求事件發(fā)生的根源，由此揭示現(xiàn)象深層的本質(zhì)，這樣，就能夠較有效地避免泛泛而談。我們來(lái)看下面一段學(xué)生習(xí)作：

西漢王朝之所以有漢武盛世，正是由于漢高祖、文帝、景帝長(zhǎng)期休養(yǎng)生息，為盛世積蓄了后勁，才有了封狼居胥的力量。相反，隋煬帝無(wú)視后勁的作用，大肆興土木，征高麗，泛舟東游，窮兵黷武之后，是身死國(guó)滅為天下笑的結(jié)局。隋煬帝年號(hào)“大業(yè)”，他本想創(chuàng)一番大業(yè)，但剛愎自用的他將后勁提前預(yù)支，其結(jié)果只能是后勁不足而亡。于此，后勁之效可見(jiàn)一斑。

這一段文字在列舉“漢武盛世”和隋煬帝亡國(guó)的現(xiàn)象之后，推求他們盛衰成敗的原因，追本溯源，推因求果，前者由于懂得積蓄力量、休養(yǎng)生息，后者由于不知積蓄力量，提前預(yù)支，結(jié)果落得個(gè)不同的結(jié)局，從而得出“積蓄后勁”的重要性的結(jié)論。

2.逆向假設(shè)論證法

又叫“反面假設(shè)論證法”，即用假設(shè)的方式對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)作出假設(shè)性推斷，再與事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從而一定的評(píng)析與論斷。常用的關(guān)聯(lián)詞如“假如不……而是……那么就會(huì)……”蘇洵的《六國(guó)論》就是運(yùn)用這種論證方法的經(jīng)典之作?！傲鶉?guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！毕忍岢隹傉擖c(diǎn)。然后作者充分地論證兩個(gè)分論點(diǎn)：一、“賂秦而力虧，破滅之道也”，二、“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。行文至此，作者已較為充分地論證了六國(guó)破滅的歷史原因。但接下來(lái)作者筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)行反事實(shí)假設(shè)論證：“向使三國(guó)各愛(ài)其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也?！痹谖闹?，作者借客觀事實(shí)“賂”與假設(shè)性推斷“不賂”對(duì)比，使人們明白“賂”所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，并給讀者展示不亡的另一種選擇。這種論證方法具有鮮明的對(duì)比性，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的反思性。

3.辯證分析法

又叫“一分為二分析法”，即對(duì)事物要進(jìn)行一分為二的分析，既看到事物的長(zhǎng)處，也看到事物的短處；既要指出其發(fā)展，也要看到發(fā)展中存在的問(wèn)題。這樣，文章才會(huì)有深度、有內(nèi)涵，充滿(mǎn)哲理。要學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題、辯證地分析和判斷事物，在日常生活中應(yīng)多加練習(xí)，提高哲學(xué)思辯能力。比如，讀寓言時(shí)，也都可以練習(xí)運(yùn)用。如“守株待兔”，啟示我們偶然性不能當(dāng)作必然性；“刻舟求劍”，告訴我們要用發(fā)展的眼光看待事物的變化；“拔苗助長(zhǎng)”，忽視事物的發(fā)展規(guī)律，必然失敗；“盲人摸象”，沒(méi)有看到事物的整體、全部，將導(dǎo)致片面?？傊q證地看問(wèn)題，就是要學(xué)會(huì)多角度，多層面分析、判斷問(wèn)題，這樣，觀點(diǎn)才不會(huì)失之于片面。

寫(xiě)作者要做到思想深刻，就要多親近自然，關(guān)注社會(huì)，思考人生，加強(qiáng)閱讀。生活中要做一個(gè)用智慧的雙眼邊行走邊觀察邊思考的有心人。只有這樣，你的作文才能言之有物，才能具備思想的力量，才能打動(dòng)閱讀者的心靈。

★作者單位：青海師范大學(xué)人文學(xué)院（江蘇連云港市贛榆第一中學(xué)）。