陳彩云

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

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蒙元統(tǒng)治下故宋世家大族的挫折與延續(xù)
——以溫州平陽(yáng)孔氏家族為例

陳彩云

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

平陽(yáng)孔氏是元代江南孔子圣裔子孫中較為知名的一支，在延續(xù)南宋時(shí)期家族文化的基礎(chǔ)上，積極利用元朝優(yōu)待圣裔的特殊政策，多以學(xué)官身份出仕元朝。同時(shí)平陽(yáng)孔氏族人把精力投入家庭和宗族建設(shè)中，利用密切的婚姻、師友、交游等關(guān)系，參與溫州路和平陽(yáng)州的地方公共事務(wù)，保持家族在溫州的顯赫威望。元明易代后平陽(yáng)孔氏家族政治上遭受打擊，從而逐步衰落。

元代；平陽(yáng)；孔子圣裔

歷史上的改朝換代所帶來(lái)的政治和社會(huì)動(dòng)蕩都會(huì)給世家大族的生存帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，有些家族甚至就此消亡，不過(guò)相對(duì)而言，在正統(tǒng)王朝的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，家族的存續(xù)問題往往并不太嚴(yán)重，因?yàn)樾抡?quán)也需要和舊的社會(huì)勢(shì)力合作，利用世家大族的力量穩(wěn)固政權(quán)。不過(guò)在蒙元統(tǒng)治時(shí)期，故宋江南世家大族面臨的局面更為復(fù)雜，元代用人取士首重根腳的體制和不重文學(xué)經(jīng)義的用吏風(fēng)氣使得科舉中斷半個(gè)世紀(jì)之久，故宋世家大族為維持血脈和社會(huì)地位面臨更大的挑戰(zhàn)。本文以元代江南孔子后裔①中較為知名的溫州平陽(yáng)孔氏一支為探討對(duì)象，對(duì)其科舉仕宦、家族建設(shè)、婚姻圈、元明之際的動(dòng)向等問題進(jìn)行初步探討，管窺蒙元統(tǒng)治下故宋江南世家的歷史命運(yùn)。

一、易代后平陽(yáng)孔氏家族的仕進(jìn)

南宋時(shí)期溫州科舉鼎盛，加之經(jīng)濟(jì)繁榮，溫州士人出將入相，許多人身居南宋中樞及地方政局高位，元初戴表元回顧溫州士人在南宋末期官場(chǎng)的顯赫威勢(shì)時(shí)說(shuō)：“永嘉異時(shí)為公卿淵府，一閧之聚，十朱九紫?！盵1]卷十四溫州士人在積極參與南宋國(guó)家政治事務(wù)的同時(shí)，也積極廣置田疇，增強(qiáng)自己家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又勤課子孫讀書，攻舉子業(yè)，一些家族還為善鄉(xiāng)里，加強(qiáng)自身家族的影響力以長(zhǎng)保富貴，于是出現(xiàn)了許多世家大族。如平陽(yáng)嶺門林氏自五代由福建莆田遷居，發(fā)跡于林遵至，官至某路帥府參議，其子林季倫官至知諫院，其后子孫更是 “以科舉宦學(xué)相繼迭起，沿于宋季六世”。[2]卷十二

不過(guò)蒙古軍隊(duì)的鐵蹄將溫州大族延續(xù)富貴的夢(mèng)想踏碎，元軍統(tǒng)一江南的過(guò)程并非和平過(guò)渡，它伴隨著殺戮、劫掠等政權(quán)過(guò)渡難以避免的社會(huì)動(dòng)蕩，在戰(zhàn)亂之中，溫州大族遭到嚴(yán)重打擊，擁有高樓美宅又無(wú)力自保的家族極易成為元軍和起事民眾劫掠的對(duì)象，因此入元之后不少溫州世家大族深受打擊而衰落，元末蘇伯衡為平陽(yáng)州蔡氏家族族譜寫序時(shí)說(shuō)：“雖然今通都大邑，故家舊族雖可指數(shù)，而子孫日就衰替，其克保先業(yè)者蓋甚少也?！盵2]卷四可見溫州故宋世家大族極少能夠延續(xù)至元代仍舊興旺。

在溫州的故宋世家中，平陽(yáng)孔氏算不上顯赫，據(jù)稱是自五代后唐同光二年(924)始遷祖孔檜自闕里曲阜避亂來(lái)平陽(yáng)，南宋中期開始崛起，代有聞人，不過(guò)仕宦并不大顯。[3]卷六如孔煒，慶元二年進(jìn)士，官至工部郎中?？自疲瑢殤c二年進(jìn)士，官至泰州教授，從子孔夢(mèng)斗，字彝南，景定四年進(jìn)士，又以經(jīng)明行修薦，歷秘書正字，慶元府通判，著有《尚書本義》。孔夢(mèng)斗侄子孔景行，咸淳四年進(jìn)士，官至兵部架閣文字，宋亡后不仕。[4]卷八與絕大部分的溫州世家大族一樣，在元朝統(tǒng)治之初，面對(duì)政權(quán)動(dòng)蕩，孔氏族人在“君臣大義”和“華夷大防”的感召下成為遺民，不仕元朝，可以說(shuō)，宋元易代的戰(zhàn)亂給孔氏族人在仕宦上以巨大沖擊。

不過(guò)在元代，孔氏家族與其他溫州世家不同，迎來(lái)了特殊的歷史機(jī)遇。元代出于彌合社會(huì)、族群矛盾等需要，對(duì)孔子圣裔尊崇備至，曲阜嫡系子孫尊封為衍圣公，而流落江南的圣裔子孫也得到元朝官方和曲阜衍圣公的承認(rèn)，可優(yōu)先擔(dān)任各地學(xué)校教官，時(shí)人說(shuō)“衍圣襲封上公，曲阜裔孫布衣，得授郡教，一考即入流品，江南諸裔，加歷省注，升教于郡，恩數(shù)優(yōu)異”。[5]卷八故而在元代中期以后，平陽(yáng)孔氏多被薦舉擔(dān)任地方學(xué)官，明初蘇伯衡就說(shuō)“昔有元致崇極于光圣，凡厥子孫例得以布衣補(bǔ)州縣學(xué)官，以故平陽(yáng)孔氏于時(shí)有祿位成功名者相隨屬”。[2]卷十二如孔景行之子孔士璘，延祐年間以圣裔資格薦授永嘉教諭?？揍痔扈?，為士璘之仲子，以翰林院鄭陶孫舉薦，授永新州學(xué)正，改龍溪書院山長(zhǎng)，升江州路儒學(xué)教授，所至有政聲，后任湖口縣主薄。后轉(zhuǎn)慶元、會(huì)稽縣尹，年六十，引疾歸。[6]卷十一孔岑之次子孔皖，字子充，至正二年鄉(xiāng)貢，授宗文書院山長(zhǎng)，秩滿歸里。[7]卷十元末經(jīng)略使伯顏不花、李國(guó)鳳至平陽(yáng)州，孔晥上《政略》五篇，言天下利害，伯顏不花、李國(guó)鳳奇之，除浙東元帥府照磨，元亡后絕意仕進(jìn)。

孔氏族人因?yàn)樘厥獾臋C(jī)遇擔(dān)任地方學(xué)官，盡管品秩卑微，然依舊秉持著儒家士人的理念，興辦教育，受到時(shí)人的高度評(píng)價(jià)。孔文定在宋末為國(guó)學(xué)弟子員，未及授官，入元之后直授南康路儒學(xué)教授，官滿之后調(diào)任溫州路儒學(xué)教授。元朝大儒吳澄送孔文定歸拜曲阜孔廟時(shí)，對(duì)其興起溫州儒學(xué)之風(fēng)抱有很深的期待，他說(shuō)：“君家于溫而淑溫之士，誾誾然，彬彬然，浸用丕變，溫其不為小洙泗矣?！盵8]卷十四孔文振亦以圣裔資格薦任建德路桐廬縣學(xué)及徽州路歙縣學(xué)，后居錢塘。其子孔森，字英夫，學(xué)有所成，至正初年，衍圣公府移文江浙行省，薦授慶元路翁洲書院山長(zhǎng)，書院在舟山海島中，去城遠(yuǎn)，有司不暇照顧，“殿宇頹圮，米廩弗給，釋奠不備”，孔森請(qǐng)于郡守加以修葺一新，并由路府供給學(xué)官諸生祿米俸錢。[9]卷十三孔文栩，字周卿，刻意為學(xué)，長(zhǎng)成游學(xué)杭州，遍游遺民大儒方回、仇遠(yuǎn)、龔開、戴表元、胡長(zhǎng)孺等門下，后以圣裔授義烏縣學(xué)教諭，秩滿遷去[10]卷三后改池州路學(xué)正，因忤逆郡守而辭官去，后衍圣公孔思晦薦舉為吳江州教授，“公所至，必興學(xué)校以教化為先，諸生具有成績(jī)”。后以疾卒于任。[2]卷十三諸子多以學(xué)官為業(yè)，克熙官長(zhǎng)林縣學(xué)教諭，克勛官建德路學(xué)教授，克然官興化路學(xué)正，克烈幼學(xué)有成，兩舉鄉(xiāng)薦，元末曾任江陵路儒學(xué)正，入明之后曾任瑞安縣丞，后返鄉(xiāng)歸隱，著有《雁山樵唱詩(shī)集》，蘇伯衡曾為之序。[2]卷五孔文栩之兄孔文植，字貞卿，大德八年進(jìn)《尚書大義》，以圣人子孫授慶元路教授，延祐元年十月二十日之任。[11]卷二后官至建康路錄事，皇慶二年曾歸拜孔廟。其子孔克炯，字晦夫，以恩例升全寧路教授，泰定三年歸拜孔廟。②由于孔氏族人頗受元朝優(yōu)待，孔氏族人甚至甘冒鋒鏑為君盡忠死難者。孔眪，孔克烈次子，以恩例授泉州路儒學(xué)正，調(diào)增城縣烏石寨巡檢，后至元三年，縣民朱光卿反，眪督兵往捕被殺。[12]卷三十六

元代延祐年間復(fù)行科舉后，孔氏族人積極應(yīng)舉，得以大放異彩，贏得極高的名聲與地位。元朝在科舉上實(shí)行對(duì)江南士人的歧視政策，配額稀少，競(jìng)爭(zhēng)激烈，與南宋時(shí)期溫州府進(jìn)士人數(shù)達(dá)一千多人相比，在元朝溫州僅有十人登第，其中竟然有兩人出自平陽(yáng)孔氏?？揍涌讜D，字子升，至正二年進(jìn)士，授衢州路錄事、至正九年任處州路慶元縣尹，以親老歸鄉(xiāng)，不言仕進(jìn)，周嗣德割據(jù)平陽(yáng)州對(duì)抗方國(guó)珍時(shí)，出任平陽(yáng)州同知。[2]卷十三孔克表，字正夫，至正八年進(jìn)士，授建德路錄事，乞養(yǎng)歸里，丁憂服除，改鎮(zhèn)江路錄事，后遷瑞安州判官、永嘉縣尹等職。[13]卷一孔克表曾為平陽(yáng)當(dāng)?shù)嘏硎霞易逅鶎俚哪δ峤趟略骸x真寺撰寫碑文，從而為摩尼教和元史學(xué)者所熟知。[14]

二、平陽(yáng)孔氏延續(xù)家族興盛的方式

薦舉入官或是科舉入仕的重要基礎(chǔ)是家族教育，由家族藏書與設(shè)立家塾、聘請(qǐng)家庭教師來(lái)教育子弟以延續(xù)其家學(xué)淵源和世家大族的形象?？资霞易逯匾暯逃龑?duì)家庭發(fā)展的作用，孔文栩之父孔淇孫遣其“受經(jīng)于鄉(xiāng)先生林公霽山，學(xué)詩(shī)于安固張公湛江”。林霽山當(dāng)時(shí)文名可謂譽(yù)于海內(nèi)，而安固張湛江，即是張龍澤，瑞安人，元初官吳縣教諭。宋元之際兵毀導(dǎo)致孔氏藏書盡毀，孔文栩四處抄記經(jīng)史典籍，口誦心讀，至忘寢食。[2]卷十二家族傳統(tǒng)在孔文栩去世后依舊延續(xù)，當(dāng)他亡于吳江州教授任上，諸子皆在襁褓，寡妻汪氏守節(jié)自持，并以圣裔子孫的榮耀來(lái)勉勵(lì)諸子不可廢學(xué)。她說(shuō)“先圣子孫不讀書，自樹將羞先圣人，此若父平日用以自勉者，故我今以之勉若等，若等其識(shí)之”。[2]卷十四孔氏家庭內(nèi)重視教育，即便生活貧困仍不稍改?？咨鍤q時(shí)，其父孔文振去世，其姊嫁同郡葉氏，孔森與母章夫人依附居住，其姊夫見其困苦，經(jīng)常誘使孔森棄儒從商，孔森卻認(rèn)為以圣門子孫，應(yīng)該游學(xué)四方增廣見識(shí)，不可追逐小利而棄學(xué)。[9]卷十三

除了通過(guò)師友、交友等關(guān)系提升家族影響力外，婚姻關(guān)系對(duì)孔氏家族的發(fā)展也有甚大關(guān)系，婚姻將彼此的關(guān)系由家族間友誼上升到親情，以血緣來(lái)凝結(jié)家族的情感?？资系幕橐鼍喗Y(jié)一般在本州縣內(nèi)選擇經(jīng)濟(jì)、門第上適宜的家庭內(nèi)進(jìn)行?？讜D娶同里大族王氏之女，王氏“世家王薁，邑著姓也”，[2]卷八曾祖父王甲，宋咸淳年間鄉(xiāng)貢進(jìn)士，祖父王修以文行稱，薦舉于朝，以疾辭，父王紹祖倜儻好誼，涉及經(jīng)史，可謂書香門第。[2]卷十三王氏族人王原京重視家族建設(shè)，在居室之南建起三間祠堂祭祀祖先，曾請(qǐng)孔旸為之作記。[2]卷十四孔文栩的婚姻也大體類似，先娶同里陳氏，早亡，后續(xù)娶汪鼎新之女汪淑真。汪鼎新也是平陽(yáng)人，歷任溫州路學(xué)錄、平陽(yáng)州儒學(xué)教授，“學(xué)行文章為溫儒宗”，兩家可謂門當(dāng)戶對(duì)。汪氏出嫁前孝順父母，精于女紅，濡染習(xí)禮法，通經(jīng)史，善筆札?；楹笮⒕垂?，勤儉持家、周濟(jì)鄰里，特別是孔文栩性情剛烈，常被同僚嫉恨，而汪氏常加規(guī)勸而得免于禍。孔文栩早亡后，能干的汪氏“善生理，家業(yè)日殷”，維持著家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。

宗族作為擁有共同的祖先的血緣群體之一，孔氏家族重視祖先祭祀，作為加強(qiáng)宗族凝聚力的重要舉措，平陽(yáng)孔氏家廟位于城西，原先粗建未能如制，其后孔文栩與兄孔文植將其改建高座?！肮じΞ叾箫L(fēng)雨挾海潮奄至，平地深水六七尺，而圣像以座髙無(wú)虞，眾服其先見?！痹谘}相連的情感下，家族內(nèi)部的互相接濟(jì)成為人之常情?？孜蔫蚪?jīng)常在親戚中進(jìn)行濟(jì)困。其姐嫁于潘氏、妹嫁于薛氏，時(shí)常加以饋問，外祖母周氏無(wú)后，歲時(shí)祭祀其墳?zāi)?。同時(shí)也在宗族內(nèi)濟(jì)困?！捌缴V恩義，好施與，宗族百余口，尊其老者以禮，懷其少者以惠，直言正色，舉宗推重之?！盵2]卷十二建立家廟定期祭祀祖先，重視家族教育，宗族內(nèi)接濟(jì)等措施都表明孔氏子孫積極維持家族內(nèi)部的向心力，積極思索如何將地位和財(cái)富代代傳衍，保持家族始終興旺發(fā)達(dá)。

家族教育、名門聯(lián)姻、宗族互濟(jì)等延續(xù)家族的方式都需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，元代平陽(yáng)孔氏除了利用元朝特殊優(yōu)待政策取得儒官的官俸收入，按例享受免除徭役的特權(quán)外，同時(shí)謀求家族多種經(jīng)營(yíng)方式增加收入。平陽(yáng)孔文栩繼配夫人汪氏相夫教子，侍奉姑舅之余，鼓勵(lì)子孫讀書參加科舉，謀取功名外，一方面親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，“闔門紡績(jī)”，另一方面從事資金放貸業(yè)務(wù)，其金融經(jīng)營(yíng)頗有儒家風(fēng)范而受到表彰，鄉(xiāng)人“從夫人質(zhì)錢過(guò)期而贖，未嘗取贏，稱貸不能償者則焚其劵?！蓖羰戏蛉私?jīng)營(yíng)田產(chǎn)有道，其父平陽(yáng)州儒學(xué)教授汪鼎新早亡，其母潘氏在堂，汪氏常派人治美飲食往饋之，潘氏有疾，無(wú)論寒暑則親自歸家侍奉。潘氏喪沒，出錢帛助弟侄喪葬。汪家有田五百畝在平陽(yáng)南湖，官府的布米力役之征，汪氏命孔家諸子代之，本家有經(jīng)濟(jì)困難，則代之輸，三十年如一日。在汪氏的努力下，孔家家業(yè)“善生理，家業(yè)日殷”。[2]卷十四

盡管史料缺失使我們難以全面了解孔氏家族在元代溫州的社會(huì)活動(dòng)情況，但在有限的資料中，仍可以看出孔氏家族積極參與了平陽(yáng)州地方事務(wù)，力圖得以維持其在社會(huì)上的聲望、權(quán)勢(shì)。平陽(yáng)地處溫州東南沿海地區(qū)，受到臺(tái)風(fēng)和強(qiáng)海潮沖擊，自古以來(lái)就需要修建海塘攔阻海潮，御潮蓄淡，實(shí)行旱澇兼治，水利修建成為地方上頭等大事。平陽(yáng)州金舟鄉(xiāng)的陰均大埭及其陡門，是保護(hù)鰲江南岸數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的重要水利設(shè)施，宋以來(lái)代有修建，宋元之際歲久失修，至正八年知州岳祖義到任，命當(dāng)?shù)孛筷愇膬y主持修建，事成之后，當(dāng)?shù)匚娜思娂姼柙伷涫拢俑兔癖娺€特地立碑紀(jì)念，碑文由進(jìn)士、慶元錄事陳高撰文，平陽(yáng)州判官?gòu)埦a篆額，時(shí)任處州路慶元縣尹的孔旸書丹，能在這隆重的場(chǎng)合書寫碑文，非僅說(shuō)明他書法精湛，更彰顯孔旸在平陽(yáng)的地位和知名度。[12]卷六十四

孔氏家族保持家族原有的優(yōu)勢(shì)(地方聲望、家學(xué)傳承)外，還借助著宴會(huì)、雅集等方式，維持并強(qiáng)化在地方上的聲望?？孜蔫蛉纬刂萋穼W(xué)正時(shí)，因?yàn)閷W(xué)田糾紛與守令不合，退居家鄉(xiāng)平陽(yáng)?！爸螆@亭，蒔花木，日求四方賢士與鄉(xiāng)人之老者，觴詠爼豆之間，隤然與世相忘?！盵2]卷十二以歌詠行樂為目的的宴會(huì)，即聯(lián)絡(luò)了鄉(xiāng)誼，也積累了人脈。宴集中以詩(shī)文相酬在元末戰(zhàn)亂之時(shí)亦盛行，也未中斷?？卓吮砼c諸友于至正十二年夏四月八日會(huì)于平陽(yáng)張明善的近山軒。當(dāng)時(shí)除了張明善外，還有曾伯大、陳德華、徐德顯、金士名、呂敬中、盧文威、鄭子敬、陳高等，都是當(dāng)時(shí)平陽(yáng)州的能文之人，酒酣賦詩(shī)歌詠。陳高記載當(dāng)時(shí)情況說(shuō)：“命賦詩(shī)分韻……朋友會(huì)合而歡晏詠歌亦古人所重也，然平居無(wú)事，時(shí)而接杯觴、弄筆墨?！盵16]卷三群體間的交游和宴會(huì)，有助于聯(lián)絡(luò)在鄉(xiāng)的官吏和士大夫的情誼，對(duì)于家族關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)展都有莫大的幫助。

三、元明之際孔氏家族的政治抉擇

元朝對(duì)圣裔子孫頗為優(yōu)待，故在元末之時(shí)，不少孔氏子孫為挽救行將傾覆的元朝而積極奔走，兩位進(jìn)士孔旸、孔克表在元明易代之際的經(jīng)歷則更具代表性。

孔旸登第后不久因親老歸鄉(xiāng)，不言仕進(jìn)。元末大亂，平陽(yáng)州盜賊紛亂，劫掠各地，當(dāng)?shù)卮笞逯芩玫略谠俜降闹С窒?，討平各地盜賊，對(duì)外抵御方國(guó)珍的進(jìn)攻，對(duì)內(nèi)興修水利，重視教育，積極推行內(nèi)政，營(yíng)造戰(zhàn)亂中的一方樂土。[2]卷十二至正十九年中書省參政伯顏不花，御史臺(tái)治書李國(guó)鳳巡查至平陽(yáng)，拜孔旸為平陽(yáng)州同知，輔佐周嗣德治理平陽(yáng)州?？讜D治理平陽(yáng)“無(wú)大小一裁以法，雖族姻不少假借之，君子稱其識(shí)大體”，王文琰為孔旸的內(nèi)弟，其季弟王峙因事忤周嗣德，將殺之，眾將苦請(qǐng)得不殺，命輸軍儲(chǔ)以贖罪，王峙磬盡家財(cái)猶不足，靠王文琰代輸才得活命，可見孔旸執(zhí)政之無(wú)私。[2]卷十三面對(duì)方國(guó)珍從海上的襲擾，周嗣德下令修筑平陽(yáng)州城，而孔旸的姻親陳順民以材武著稱，曾以千夫長(zhǎng)的名義追隨周嗣德經(jīng)略平陽(yáng)的江南地，此時(shí)被任命為督工。修筑所需石料來(lái)自城北的萬(wàn)全石塘，率十鄉(xiāng)之民數(shù)萬(wàn)人分地運(yùn)輸，“外浚隍濠，內(nèi)增甃筑，凡雉堞樓櫓，一舉而新之，巍然為一方之巨鎮(zhèn)”。[15]133不久孔旸因丁憂去職，至正二十三年，方國(guó)珍之侄子方明善擊敗了周嗣德，占據(jù)平陽(yáng)州。為了穩(wěn)定在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治，方明善積極爭(zhēng)取平陽(yáng)當(dāng)?shù)氐闹С郑绕渲匾晫?duì)平陽(yáng)士大夫的籠絡(luò)，孔旸終不為所用。“至正末方國(guó)珍據(jù)臺(tái)、慶、溫，用名士以收人心，凡士居其地者，不為所用則為所禍。而其于公(孔旸)也，不得而用之，亦不得而禍之，四方之士聞而莫不高其風(fēng)。”[2]卷十三

至正二十三年(1363)冬，朱元璋軍胡深部攻入平陽(yáng)州，孔旸有浮海遠(yuǎn)避之志，以親老不能成行，胡深薦舉于朝，孔旸以親老年逾九十而辭。洪武元年浙江按察提刑司僉事趙壽再薦，孔旸終辭不應(yīng)?！笆恳嬉允歉咧保讜D臨終對(duì)其子言：“有面目見其曾祖父于地下?！笨讜D之曾祖父就是孔景行，宋末官至主管兵部架閣文字，宋亡則不復(fù)出仕。元亡后，孔旸心懷元室，不愿改事新朝?！爸页疾皇露鳌钡娜寮矣^念影響至深，其心中之君乃是蒙古皇帝?！安皇露鳌睕Q心也體現(xiàn)在孔旸晚年給自己取號(hào)“潔庵”，很明顯是勉勵(lì)自己保持對(duì)元朝君王的忠節(jié)。[2]卷五不過(guò)作為勝國(guó)遺民，盡管對(duì)政治仕途不感興趣，孔旸依舊關(guān)心民瘼。自元中后期開始，由日本諸島的武士、浪人和奸商等組成的“倭寇”就時(shí)常對(duì)平陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行騷擾和劫掠，明初開始，倭寇更是同方國(guó)珍余部勾結(jié)在一起，出沒沿海地區(qū)，防衛(wèi)倭寇侵?jǐn)_是地方官的重要職責(zé)。洪武五年夏，倭寇登岸肆虐平陽(yáng)縣南部，沿海居民望風(fēng)而逃，平陽(yáng)鎮(zhèn)守王某率士卒星夜趕往，殺傷倭寇大半，余者登船而逃，孔旸為文以贊之。[12]卷六十五作為當(dāng)?shù)赜兄匾绊懥Φ氖咳?，孔旸難以回避與當(dāng)?shù)毓賳T的交涉，不諱言贊頌明代地方官的政績(jī)。

孔克表，文名早著，至正八年赴會(huì)試，同邑陳高賦詩(shī)稱贊他“把文南省已驚俗，對(duì)策明堂定絕倫。桐樹朝陽(yáng)鳴彩鳳，桃花春浪化金鱗”。[16]卷七登第初時(shí)即授官建德路錄事，而他卻因父母年逾九十，以孝親辭官而為時(shí)人所矚目，鄞縣人鄭真有詩(shī)贊頌他孝親的美德?！爸祛伆装l(fā)壽期頤，喜看賢郎射策歸。天上恩除承紫詔，堂前歡笑舞斑衣。椿萱慘慘星霜變，莪蓼哀哀涕泗揮。幸際圣朝新孝理，征書行復(fù)下丹扉”。”[17]卷九十一正如詩(shī)中所提，孔克表在父母雙亡后出仕元朝，改鎮(zhèn)江路錄事，遷瑞安州判官、永嘉縣尹等，元末方國(guó)珍不斷襲擾溫州，孔克表連上安邊數(shù)十策，不報(bào)。不滿朝政的孔克表，大為失望，遂棄官而去，于平陽(yáng)州家鄉(xiāng)昆山之麓筑室隱居，號(hào)為“迂隱庵”。明洪武五年孔克表、貝瓊(桐鄉(xiāng)人，時(shí)任浙江鄉(xiāng)試官)、錢宰(會(huì)稽人，洪武二年任國(guó)子監(jiān)助教)等人會(huì)于錢塘，詩(shī)文酬答數(shù)日，孔克表出所著《迂隱生傳》請(qǐng)貝瓊為序，而錢宰亦有詩(shī)贈(zèng)孔克表，“所性倦俯仰，闊焉與世殊。野服謝簪紱，衡門薄軒車。對(duì)酒不解飲，乃與陶潛俱。朝采籬下菊，夕釣江上魚。榮名如浮云，富貴非我圖。隱顯吾不知，迂叟方著書”。[18]卷一從朋友的賦詩(shī)中可知，明初的孔克表和孔旸一樣，多少有些遺民情懷，寧愿隱逸山林，不肯出仕明朝。

明太祖朱元璋建立明朝后，屢次下詔尋訪前朝賢能人才，以禮敦請(qǐng)。作為前朝進(jìn)士，孔克表率先為地方官舉薦，然而他起初并未應(yīng)詔，以子孔希靖應(yīng)舉，授官武陵縣丞。直到洪武六年復(fù)行察舉，地方再次薦舉，孔克表始肯出仕明朝，授官翰林院修撰兼國(guó)史編修官，秦王府說(shuō)書等職。[12]卷三十七孔克表在翰林院期間，除了與御史中丞劉基，秦王府紀(jì)善林溫(永嘉人，至正十四年進(jìn)士，元末官至福建行省左右司郎中)等人共事外，還曾請(qǐng)當(dāng)時(shí)“當(dāng)今文章第一”的金華人宋濂為其《資治通鑒綱目附釋》寫序。稱贊孔克表深得朱子微意，給《資治通鑒》標(biāo)列凡例和綱目，褒善貶惡，明著義例，考訂精詳，一字不茍。序中除贊揚(yáng)他“有功朱子”外，還稱贊他“博通六籍，而文又稱之，士林咸推為巨擘”。[19]卷二十五不過(guò)孔克表仕途并不順利，明太祖雖廣納賢才，但頗為猜忌，倚靠高壓暴力政策樹立權(quán)威，士人動(dòng)輒得咎，對(duì)待前朝士人并無(wú)特別優(yōu)待，孔克表任職翰林院等清閑機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)不過(guò)是制定禮樂制度、典章，編輯儒學(xué)經(jīng)典等，而他僅以“侍食失儀”就下刑部獄，不食而卒，年七十二。

元明易代后，明王朝雖然繼續(xù)優(yōu)待曲阜衍圣公后裔，不過(guò)對(duì)于江南孔子后裔的免役、仕宦上的特權(quán)加以取消，平陽(yáng)孔氏與溫州一般仕宦家族無(wú)異。不過(guò)，作為有影響的前朝仕宦科舉世家，在明朝仍代有族人出仕。明初，孔光霽曾以貴胄身份薦舉為國(guó)子監(jiān)上舍生，后任伊王府審理，永樂三年八月歸溫州，迎母就養(yǎng)于京師，同郡黃淮等人賦詩(shī)賀之。[20]卷三孔鐸，永樂二十一年舉人，字公循，宣德初年任福安縣學(xué)教諭，國(guó)子監(jiān)助教，正統(tǒng)十年四月任翰林院檢討，著有《循庵集》，現(xiàn)存《循庵詩(shī)存》一卷，溫州圖書館藏有民國(guó)時(shí)期敬鄉(xiāng)樓抄本，乾隆《平陽(yáng)縣志》卷十九載其修纂有《昆陽(yáng)孔氏世譜》，此譜現(xiàn)已難覓?？阻I子孔彥雍，成化四年戊子科舉人，任唐山知縣。弘治五年應(yīng)知縣王約之請(qǐng)，與青田人包瑜同修《平陽(yáng)縣志》，此書今已不存。[21]卷十二

平陽(yáng)孔氏自五代來(lái)居溫州，南宋開始崛起，依靠元朝特殊的優(yōu)待江南圣裔政策，通過(guò)家族仕宦、家學(xué)傳承、社會(huì)交游、婚姻拓展、科舉考試等努力，成為當(dāng)?shù)鼗钴S的文化世家，它的經(jīng)歷為我們展現(xiàn)了江南圣裔子孫在元朝的變遷，盡管蒙元統(tǒng)治初期遭受挫折，平陽(yáng)孔氏積極與官方合作，參與地方政務(wù)和社會(huì)事業(yè)，宋元易代背景下依舊保持社會(huì)威望和仕宦家族的地位。

注釋：

①參見申萬(wàn)里《元代江南孔子后裔考述》，(韓國(guó))《亞洲研究》2008年第3期，第143-169頁(yè)。

②參見孔慶杭《孔子世家平陽(yáng)派長(zhǎng)支支譜》，2002年族印本.

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[19]宋濂.宋學(xué)士文集[M].《四部叢刊》本.

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[21]張南英，等.乾隆平陽(yáng)縣志[M].溫州圖書館藏乾隆二十五刊本.

(責(zé)任編輯廖向東)

【編者按】 余華是浙江走出去的享有世界聲譽(yù)的作家，其作品以鮮明的風(fēng)格和杰出的藝術(shù)成就蜚聲海內(nèi)外。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科聘請(qǐng)余華擔(dān)任客座教授，創(chuàng)立“余華研究中心”，多年來(lái)持續(xù)對(duì)余華作品及其文學(xué)世界展開追蹤研究，在史料積累和批評(píng)深度上取得了成績(jī)，對(duì)余華的創(chuàng)作發(fā)展、當(dāng)代文學(xué)寫作現(xiàn)場(chǎng)的活躍以及當(dāng)代文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)累積，都有一定的貢獻(xiàn)。本期約請(qǐng)的這一組文章，既有從余華早期閱讀經(jīng)驗(yàn)給予余華創(chuàng)作的影響角度展開的考察，也有從選本編纂對(duì)余華文學(xué)地位生成的歷史追蹤，亦有對(duì)余華各個(gè)階段創(chuàng)作特色以及余華最新經(jīng)歷的創(chuàng)作瓶頸的分析?？梢哉f(shuō)，在“多維視野下的余華研究”這一總題下，它們各具特色，期待能為當(dāng)前的余華研究增添活力，繼而引發(fā)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的研究范式和視域的更多思考和關(guān)注。作為學(xué)術(shù)探討，這些見解只代表學(xué)者本人的意見。

The Frustration and Continuity of the Late Song Aristocratic Families in the Yuan Dynasty: A Case Study of Ping-yang Kong Family

CHEN Caiyun

(CollegeofHumanities,ZheJiangNormalUniversity,Jinhua321004,China)

Ping-yang Kong family is relatively famous among the descendants of Confucius living in the south of Yangtze River during the Yuan Dynasty. They followed the Southern Song Dynasty’s family tradition and took advantage of the special policies adopted by the Yuan authorities to descendants of Confucius, as a result of which, they were given some favorable conditions working as government education officials. In the meantime, they spent efforts in strengthening their patriarchal clan, in building and consolidating their social network via marriage and connections among teachers and students, friends, and in participating in public affairs in Wenzhou and Pingyang, so as to maintain the presence and prestige of the family. Along with the collapsing of the Yuan Dynasty and the ruling of the Ming Dynasty, Ping-yang Kong family suffered the attack in politics and went on the wane.

the Yuan Dynasty; Ping-Yang Kong family; the descendants of Confucius

2016-03-09

陳彩云(1983-)，男，浙江瑞安人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授，史學(xué)博士。

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“瑞安孫氏學(xué)術(shù)世家研究”(10JDJ01YB)

K247

A

1001-5035(2016)03-0065-06