□王仁彧

成人學(xué)習(xí)現(xiàn)象的文化學(xué)解讀及其意義建構(gòu)

□王仁彧

作為終身學(xué)習(xí)理念的倡導(dǎo)者與踐行者，成人學(xué)習(xí)活動(dòng)日益受到了全社會(huì)的關(guān)注。結(jié)合文化學(xué)的視角分析成人學(xué)習(xí)的現(xiàn)象與行為，可以探究其本質(zhì)及演變發(fā)展的規(guī)律。不論是接受學(xué)歷教育，還是技能培訓(xùn)，或者閑暇教育，成人學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)從歷史、地域、物質(zhì)與心理等維度演繹著對物質(zhì)體驗(yàn)、社會(huì)追求與精神期盼等方面的解讀，并以此踐行著生活世界的意義構(gòu)建。

文化學(xué)；成人學(xué)習(xí)；現(xiàn)象解讀

隨著終身教育與終身學(xué)習(xí)理念的不斷深化與內(nèi)化，成人學(xué)習(xí)活動(dòng)日益受到全社會(huì)的關(guān)注。人們不僅關(guān)注到了成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的相關(guān)群體，也對成人的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等活動(dòng)有了一定的了解。與此同時(shí)，對成人學(xué)習(xí)相關(guān)問題的思考，也在不斷滌蕩著人們的思維。在成人學(xué)習(xí)過程中，成人學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)之所以存在的根本原因是什么？成人學(xué)習(xí)不同環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是什么？成人學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠引起社會(huì)廣泛關(guān)注的根本原因又是什么？等等。

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，上述問題都是成人學(xué)習(xí)文化學(xué)的基本表現(xiàn)和反映。成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以及各環(huán)節(jié)之間的有機(jī)互動(dòng)，不僅清晰地折射出成人學(xué)習(xí)活動(dòng)與人類文化現(xiàn)象密不可分的聯(lián)結(jié)，也有效反映了社會(huì)個(gè)體通過學(xué)習(xí)實(shí)踐不僅能促進(jìn)自身素質(zhì)的全面提升，還能為人類文化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。

一、文化與文化現(xiàn)象

作為研究文化的產(chǎn)生、演變與發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)特征的科學(xué)，文化學(xué)始終堅(jiān)持以對文化現(xiàn)象、行為與本質(zhì)以及文化演變發(fā)展規(guī)律的探究為基礎(chǔ)，分析人類智慧與實(shí)踐在人類思維方式與行為方式上的表現(xiàn)。人類社會(huì)自從產(chǎn)生以來，在歷經(jīng)了無數(shù)變遷之后得到了巨大發(fā)展。這其中，既有人類物質(zhì)世界的不斷豐富與繁榮，也有人類精神世界的不斷增進(jìn)與提升，更有人類對自身發(fā)展的不斷實(shí)踐與探索。可以說，不論是物質(zhì)世界的繁榮，還是精神世界的進(jìn)步，還是人類自身的發(fā)展，都可以被理解為人類社會(huì)的一種文化學(xué)現(xiàn)象。因?yàn)檫@些社會(huì)現(xiàn)象的背后，都或多或少蘊(yùn)含了某種生活模式、行為規(guī)范、思維方式和社會(huì)認(rèn)知等文化特色。因此，人們可以從文化學(xué)現(xiàn)象的角度理解這些社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)規(guī)律。

（一）文化界定

文化是個(gè)寬泛的概念，不同的視角可以對文化得出不同的結(jié)論。當(dāng)然，在長期的社會(huì)實(shí)踐中人們也達(dá)成了一種基準(zhǔn)的認(rèn)知。有學(xué)者認(rèn)為，文化就是人類在存在過程中為了維護(hù)人類有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間各種關(guān)系的有形無形的成果［1］。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，人們把文化理解為人類的長期社會(huì)實(shí)踐及其產(chǎn)物；作為一種歷史現(xiàn)象，人們把文化理解為人類社會(huì)歷史發(fā)展的積淀。根據(jù)這些認(rèn)知，可以把文化界定為，文化是一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式與價(jià)值觀念等要素的總稱。

通過對文化及其概念的解讀能夠發(fā)現(xiàn)，對于文化的內(nèi)涵可以有多維的理解，其中包括以下四個(gè)維度。一是歷史的維度。文化體現(xiàn)了前人所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)和前人在社會(huì)實(shí)踐中形成的思維意識(shí)，也被稱為是社會(huì)依存。二是地域的維度。文化體現(xiàn)了不同國家、不同民族或不同區(qū)域的社會(huì)生存方式和風(fēng)俗人情，也被稱為生存境遇。三是物質(zhì)的維度。文化體現(xiàn)了人類社會(huì)的實(shí)踐存在和物質(zhì)進(jìn)步，也被稱為器物環(huán)境。四是心理的維度。文化體現(xiàn)了人類個(gè)體或群體的心理特質(zhì)與觀念表象，也被稱為價(jià)值環(huán)境。

（二）文化結(jié)構(gòu)

人們可以把文化理解為一面鏡子，它不僅能夠照出人類的每一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還能反映出人類的歷史變遷和社會(huì)進(jìn)步，而且還能透射出人類社會(huì)的行為改變、技術(shù)革新和價(jià)值演變的發(fā)展路徑?？梢哉f，文化從不同的角度驗(yàn)證了人類社會(huì)的每一個(gè)實(shí)踐，也有力推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。根據(jù)人類社會(huì)實(shí)踐的不同層面，以及人們在社會(huì)實(shí)踐中不同的理解和價(jià)值取向，可以把文化理解為不同的層次結(jié)構(gòu)。

結(jié)合對文化的概念界定，人們常把文化結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次。一是物質(zhì)文化，或稱為器物文化。它是人類社會(huì)在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生存環(huán)境，包括了人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)與生存技能等內(nèi)容。二是制度文化。它表現(xiàn)為人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系總和，是人類社會(huì)為了滿足自身生存與社會(huì)發(fā)展的需要所確立的規(guī)范體系。三是精神文化，或被稱為價(jià)值文化。它既包括人類對自身實(shí)踐行為的主觀認(rèn)識(shí)，也包括對人類社會(huì)發(fā)展與變遷的價(jià)值共識(shí)。

（三）文化現(xiàn)象

在文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面中，物質(zhì)文化最具靈活性，最能以活躍的形態(tài)指導(dǎo)著社會(huì)成員的生存實(shí)踐；制度文化常以穩(wěn)定與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范著社會(huì)成員的社會(huì)實(shí)踐；精神文化常以思維認(rèn)同的方式激發(fā)著社會(huì)成員的社會(huì)實(shí)踐和潛在能力。正是由于文化這三層結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)筑了指導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的意識(shí)共同體。

人類文化的上述三層結(jié)構(gòu)通過文化概念的四個(gè)維度，影響著人類社會(huì)的具體實(shí)踐活動(dòng)，給人們提供一種立體、多維的人類實(shí)踐的背景和認(rèn)知。不論是探討物質(zhì)文化、制度文化，還是探討精神文化，也不論是思考其產(chǎn)生還是演進(jìn)，人們都可以從歷史的、地域的、物質(zhì)的和精神的維度給予關(guān)注。不僅能全面、深入、系統(tǒng)分析人類社會(huì)實(shí)踐的文化現(xiàn)象原因，還能更好地推動(dòng)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

成人學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅構(gòu)成了人類實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，而且還通過人類自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，提升個(gè)體的全面發(fā)展，同時(shí)，也積極推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。對成人學(xué)習(xí)蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象的深入分析，既有助于人們把握成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的背景與原因，又有助于指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效、深入開展。

二、學(xué)歷教育彰顯了成人學(xué)習(xí)生存文化的內(nèi)涵

文化既包括作為創(chuàng)造主體的人表現(xiàn)自己的觀念形態(tài)的“理念性文化”，也包括社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的“制度性文化”［2］。對于成人，尤其是對于年齡相對較輕的成人來說，參與學(xué)歷教育是他們在人生道路上主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中“制度性文化”的一項(xiàng)重要實(shí)踐活動(dòng)。由于學(xué)歷教育活動(dòng)具有明確的目的性與具體的指向性等特點(diǎn)，對成人參與這類學(xué)習(xí)活動(dòng)的文化現(xiàn)象的探究，能幫助人們理清成人學(xué)習(xí)在學(xué)歷教育活動(dòng)中的起因和路向。

（一）改善生存環(huán)境：成人學(xué)習(xí)可以滿足物質(zhì)追求

一般而言，參與學(xué)歷教育往往是應(yīng)屆初高中畢業(yè)生在通過了入學(xué)考試后的學(xué)習(xí)行為，而成人往往以承擔(dān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主要責(zé)任。對于成人學(xué)習(xí)者參與學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以看出他們高度重視學(xué)習(xí)對其未來發(fā)展的推動(dòng)意義，更可以從多個(gè)角度理解其成因，分析學(xué)習(xí)活動(dòng)策略。

成人參與以學(xué)歷教育為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其學(xué)習(xí)行為往往與他所處的社會(huì)或家庭環(huán)境有著密切聯(lián)系。對于部分成人學(xué)習(xí)者來說，可能由于家庭出身的原因，當(dāng)初沒有條件接受學(xué)歷教育；也可能由于家庭經(jīng)濟(jì)等條件的限制，讓他們無法在中學(xué)畢業(yè)后堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)；可能受當(dāng)年高等教育資源相對匱乏的時(shí)代影響，而讓他們無緣學(xué)歷教育；還可能由于當(dāng)年他們對待學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和動(dòng)力不足，使他們無心于接受學(xué)歷教育；也還可能由于受他們身體缺陷等方面的限制而不被學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)接受，從而使他們無法實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)歷教育夢想。凡此種種都讓昔日的學(xué)子無緣于學(xué)歷教育、無緣于進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)。歲月的增加讓當(dāng)年的學(xué)生成長為社會(huì)成人，當(dāng)他們面對日益發(fā)展的社會(huì)，他們原本的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)顯得捉襟見肘，無法適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，無法勝任日益更新的工作要求。他們通過學(xué)歷教育不僅可以提升自身的學(xué)歷層次，實(shí)現(xiàn)他們的中高等教育夢，更讓這些成人學(xué)習(xí)者在不斷拓展自己的知識(shí)視野的基礎(chǔ)上，通過教育實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)自學(xué)”［3］，不斷改善自身的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對生存世界不斷追求的愿望。

（二）滿足管理需求：成人學(xué)習(xí)可以促進(jìn)制度適應(yīng)

當(dāng)擁有不同學(xué)歷層次的個(gè)體步入同一個(gè)社會(huì)，承擔(dān)著各自的社會(huì)角色時(shí)，社會(huì)一方面接受了成人為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所作出的努力和貢獻(xiàn)，同時(shí)也對每一位成人提出了近乎相同的要求。這些要求中既有對成人業(yè)務(wù)能力的訴求，也有對成人學(xué)歷與學(xué)識(shí)的關(guān)注。而這些要求有時(shí)卻成為影響甚至限制個(gè)體進(jìn)步的阻礙力量。盡管學(xué)歷與能力之間的不對等性在社會(huì)生活中時(shí)有發(fā)生，但是在無法獲取更有效的評(píng)估與評(píng)價(jià)成人社會(huì)能力和勞動(dòng)價(jià)值的方法時(shí)，社會(huì)還是看重了個(gè)體的學(xué)歷與學(xué)識(shí)，并以此作為衡量成人社會(huì)實(shí)踐能力的重要標(biāo)桿。

為了適應(yīng)社會(huì)對個(gè)體不斷高漲的學(xué)歷與學(xué)識(shí)要求，也為了展示個(gè)體有效應(yīng)對社會(huì)發(fā)展的要求與挑戰(zhàn)，越來越多的成人參與到了各級(jí)各類學(xué)歷教育活動(dòng)中。這些成人學(xué)習(xí)者不僅用自己身體力行的學(xué)習(xí)活動(dòng)再一次展現(xiàn)自身積極回應(yīng)社會(huì)要求的能力和實(shí)力，還是用個(gè)體認(rèn)真與執(zhí)著的學(xué)習(xí)態(tài)度體驗(yàn)著學(xué)習(xí)過程。他們希望通過參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，獲得社會(huì)的認(rèn)可，遵循社會(huì)管理中的基本規(guī)范，通過不斷學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身對涉及社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的各項(xiàng)“制度性文化”的適應(yīng)能力。

（三）提升個(gè)體素質(zhì)：成人學(xué)習(xí)可以增進(jìn)精神滿足

成人在學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，往往具有與青少年學(xué)習(xí)者截然不同的目標(biāo)追求。比起一般的青少年學(xué)習(xí)者相對更看重學(xué)歷與文憑的追逐目標(biāo)，成人學(xué)習(xí)者往往具有更高的學(xué)歷教育的目標(biāo)追求。他們不僅希望獲得人生中失而復(fù)得的接受學(xué)歷教育的機(jī)會(huì)，更希望通過學(xué)歷教育在提升自身學(xué)歷水平的過程中，能用所學(xué)的知識(shí)增強(qiáng)自身社會(huì)認(rèn)知和自我認(rèn)知的能力，獲得個(gè)體的全面素質(zhì)提升。

隨著成人教育層次的不斷提高，以及教育內(nèi)容的不斷豐富，成人教育空間得以不斷擴(kuò)展，成人教育的渠道也更趨向銜接［4］。當(dāng)成人學(xué)習(xí)者經(jīng)過了一定年限的學(xué)歷教育獲得了預(yù)期的畢業(yè)文憑時(shí)，他們會(huì)為自己的努力而感到滿足與喜悅。這其中，既有獲得期待已久、也許以往未敢奢望過的文憑而產(chǎn)生的喜悅，也有通過不斷地學(xué)習(xí)獲得社會(huì)認(rèn)知能力提升而迸發(fā)出來的快樂，更有為自身能通過堅(jiān)持不懈的成人學(xué)習(xí)實(shí)踐培育而來的那種堅(jiān)忍不拔、銳意進(jìn)取的人格魅力而滿足。這種喜悅與滿足不僅是成人個(gè)體素質(zhì)提升的驗(yàn)證，更是對成人精神世界的追求不斷得以滿足的一種展現(xiàn)。

三、技能培訓(xùn)體現(xiàn)了成人學(xué)習(xí)實(shí)踐文化的精髓

面對社會(huì)生活中各項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)對個(gè)體的選擇與考驗(yàn)，每個(gè)成人不僅需要具備一定的社會(huì)技能，更需要能靈活地把自己的才智積極地發(fā)揮出來。而社會(huì)發(fā)展的日新月異更加促進(jìn)了社會(huì)新技術(shù)、新科技、新思維的不斷涌現(xiàn)。因此，不僅社會(huì)成員需要不斷提升個(gè)體的生存技能，社會(huì)也會(huì)對個(gè)體的技能進(jìn)步提出明確而具體的要求。對成人在參與各種技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)過程中的文化現(xiàn)象的解讀，能讓人們對成人學(xué)習(xí)活動(dòng)有更加全面而深入的理解。

（一）提升生存技能：成人學(xué)習(xí)可以完善實(shí)踐體驗(yàn)

成人參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的除了有獲得學(xué)歷文憑這項(xiàng)社會(huì)要求之外，還可以通過參與各種業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，獲取自身的生存技能。作為社會(huì)成員，成人參與技能培訓(xùn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)因，既有社會(huì)要求的成份，也有個(gè)體為獲取技能提升而作出的努力與追求。

對于成人來說，在他們步入社會(huì)之前，都或多或少地接受過一定的社會(huì)培訓(xùn)，既包括專業(yè)知識(shí)與能力的訓(xùn)練，也包括學(xué)習(xí)過程中崗位職責(zé)的能力體驗(yàn)，還有在崗前對相關(guān)技能的學(xué)習(xí)鍛煉。隨著人們進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域廣度與深度的增加，大量新科技、新技術(shù)將不斷刷新著社會(huì)的科技水平和對人們的技能要求。人們必須“一次又一次地返回到體驗(yàn)中，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)接近真理的東西，因?yàn)樗痛嬖谟诔蔀槲易约旱倪^程之中”［5］。為了從容應(yīng)對這些社會(huì)要求與挑戰(zhàn)，人們會(huì)尋找各種機(jī)會(huì)參與不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷調(diào)適人們的生產(chǎn)方式和生活方式。通過這些技能學(xué)習(xí)，人們既改變著原先的生活方式，變單一的“工作—家庭”的二維模式為“工作—學(xué)習(xí)—家庭”的三維模式。同時(shí)，也改變著人們的社會(huì)實(shí)踐模式，變原先單一的實(shí)踐體驗(yàn)為“實(shí)踐體驗(yàn)—理論提升—實(shí)踐再體驗(yàn)”的循環(huán)漸進(jìn)模式。在這種技能培訓(xùn)的學(xué)習(xí)過程中，成人學(xué)習(xí)者通過循環(huán)進(jìn)行的實(shí)踐體驗(yàn)與理論感知，不斷增強(qiáng)個(gè)體的業(yè)務(wù)能力與實(shí)踐技能，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存技能的不斷提升。

（二）促進(jìn)科技進(jìn)步：成人學(xué)習(xí)可以滿足社會(huì)需求

成人參與各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，最直接的推動(dòng)意義在于促進(jìn)了個(gè)體業(yè)務(wù)技能的提升，以及在個(gè)體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效開展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)科技進(jìn)步。人類社會(huì)的發(fā)展歷程清晰表明，社會(huì)發(fā)展需要科技進(jìn)步的支撐，同時(shí)，社會(huì)發(fā)展也會(huì)推動(dòng)科技進(jìn)步。某種意義上說，科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展是一對互為因果的促進(jìn)力量。

隨著社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)的新興科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)品的不斷呈現(xiàn)，科技社會(huì)對個(gè)體提出的要求越來越高，促使著更多的社會(huì)成員積極融入培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)中?！爱?dāng)技能在本質(zhì)上值得學(xué)習(xí)，且不僅僅被理解為一種工具時(shí)，它就應(yīng)屬于知識(shí)的范疇”［6］。這也是成人學(xué)習(xí)活動(dòng)中社會(huì)驅(qū)動(dòng)因素的一種體現(xiàn)。另外，成人參與各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，也起到了為社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)和創(chuàng)造科技人才的作用。換言之，成人在參與學(xué)習(xí)的過程中，可以不斷提升自身的科技水平，掌握高精尖的科學(xué)技術(shù)，本質(zhì)上說也是在為社會(huì)培育科技人才的過程。社會(huì)的發(fā)展需要科技支撐，而科技人才的培養(yǎng)將是社會(huì)科技進(jìn)步的直接動(dòng)力。從這個(gè)意義上說，成人學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程正是促進(jìn)科技進(jìn)步、滿足社會(huì)需求的過程。

（三）勝任社會(huì)選擇：成人學(xué)習(xí)可以激發(fā)社會(huì)使命

社會(huì)的發(fā)展催生著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也呼喚著掌握科學(xué)技術(shù)大量人才的出現(xiàn)。當(dāng)一批批從不同學(xué)校走出的青年學(xué)子步入社會(huì)，他們既給社會(huì)帶來了新鮮的推動(dòng)力量，也給社會(huì)準(zhǔn)備了人才選擇空間。

面對社會(huì)生活，尤其是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，每位個(gè)體都希望能充分施展自身掌握的技能，更希望能用自身的積極努力換來社會(huì)的有效認(rèn)可。當(dāng)越來越多的掌握了最新科技的社會(huì)成員不斷涌現(xiàn)，并大量承擔(dān)著社會(huì)科學(xué)技術(shù)任務(wù)時(shí)，社會(huì)也會(huì)以其特有的方式對成員個(gè)體作出選擇。由不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出來的科技進(jìn)步，以及擁有一定科技水平的人構(gòu)成的科技力量，越來越成為社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)因素。

“為了滿足人口增長的需要，不僅教育的數(shù)量需要發(fā)展，而且教育的職能、甚至它的性質(zhì)也需要改變”［7］。成人參與學(xué)習(xí)，獲取業(yè)務(wù)技能和職業(yè)能力，不僅提升著個(gè)體的職業(yè)空間，而且還接受來自社會(huì)發(fā)展對每一位成人的挑選?？梢哉f，參與學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每一位成人勝任社會(huì)選擇的重要途徑，更是用自身積極學(xué)習(xí)的努力擔(dān)負(fù)起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的使命與責(zé)任。

四、閑暇教育綻放了成人學(xué)習(xí)精神文化的追求

社會(huì)生活既包括人們的日常工作與實(shí)踐，也包括人們的休閑感受與體驗(yàn)。因此，成人學(xué)習(xí)的領(lǐng)域不僅涉及對學(xué)歷教育和技能培訓(xùn)的積極參與，還可以涉及對閑暇教育的體驗(yàn)和感悟。對閑暇教育活動(dòng)中成人學(xué)習(xí)的文化現(xiàn)象的思考，既能解釋個(gè)體對休閑生活的豐富與充實(shí)，也能展示個(gè)體對自身情操的不斷陶冶與綻放，更能顯現(xiàn)個(gè)體對綜合素質(zhì)全面提升的不斷追求與體驗(yàn)。

（一）豐富閑暇生活：成人學(xué)習(xí)可以提升生活充實(shí)感

仔細(xì)分析成人的生活世界可以發(fā)現(xiàn)，成人正從原先單一的生活模式逐漸向多樣與復(fù)雜的模式轉(zhuǎn)變。對于大多數(shù)以職業(yè)生活為主的成人來說，他們的成人生活往往是相對單一的，主要表現(xiàn)為職業(yè)生活與家庭生活兩個(gè)方面循環(huán)反復(fù)的生活模式。對于大多數(shù)離開工作崗位、退休在家的成人來說，他們的成人生活往往是以家庭生活為主，偶爾會(huì)有一些往昔的好友聚會(huì)。但是，在經(jīng)歷了或短或長的一定時(shí)期之后，人們往往也會(huì)感覺到這種生活方式不僅單一，而且會(huì)負(fù)面影響著人們對生活品質(zhì)的追求。對于以職業(yè)活動(dòng)為主的成人而言，他們會(huì)由于長期處于職場生活與家庭生活之間循環(huán)反復(fù)的單一生活方式而產(chǎn)生職業(yè)倦怠感；對于離開工作崗位、退休在家的成人而言，他們會(huì)由于長時(shí)間處于封閉而孤獨(dú)的家庭生活中而變得思維遲鈍、精神頹廢。這種封閉式的單一生活方式給他們帶來的生活空虛感，不僅會(huì)影響到他們的日常生活方式，更會(huì)影響到他們對待生活的態(tài)度與行為。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們慢慢地發(fā)現(xiàn)，除了單位、家庭或好友聚會(huì)之外，他們還可以有更多充實(shí)自身閑暇生活的方式。而在許多成人的閑暇活動(dòng)中，尤其是以參與各種休閑教育為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)更能豐富他們的閑暇生活，“教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生；產(chǎn)生于個(gè)體自身生存發(fā)展的需要”［8］。參與閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)，成人可以輕松獲取生活中需要的信息，也可以輕松獲得自己感興趣的知識(shí)，還可以在愉悅的氛圍中尋找學(xué)習(xí)的樂趣，從而不僅能讓成人個(gè)體的閑暇生活豐富多彩，更能讓人產(chǎn)生一種生活的充實(shí)感。這種成人學(xué)習(xí)活動(dòng)，能為緊張、枯燥的職業(yè)生活帶來輕松和愉悅的“調(diào)味劑”，能為老年生活增加一種適度的豐富和充實(shí)的“填充劑”，從而讓生活更加完整而富有變化，讓人生更加充實(shí)而愉快。

（二）體驗(yàn)終身學(xué)習(xí)：成人學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化理念追求性

成人在閑暇時(shí)光接受學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅充實(shí)了自己的成人生活，讓生活變得輕松和愉快，更能用自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐和不懈努力，積極回應(yīng)社會(huì)對每一位成人踐行終身學(xué)習(xí)理念的要求。社會(huì)的發(fā)展既需要每一位成人不斷體驗(yàn)，也需要人們不斷調(diào)整與完善自身來適應(yīng)。社會(huì)要求每一位成人提升自己的發(fā)展空間，其中既包括對個(gè)體專業(yè)知識(shí)的積極拓展，也包括對操作技能的有效提升，還包括對個(gè)體綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。這些要求作為終身學(xué)習(xí)理念逐漸得到了全社會(huì)的認(rèn)可，也成為引導(dǎo)每一位成人適應(yīng)未來發(fā)展的關(guān)鍵要素，從而使得每一位成人逐漸趨于“人性完善”［9］。

成人參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，既是對個(gè)體職業(yè)生活或家庭生活的有益補(bǔ)充，使得每位社會(huì)成員的成人生活世界變得相對完善，更是成人體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，踐行終身學(xué)習(xí)理念的直接行動(dòng)。越來越多的成人通過參與學(xué)習(xí)，不僅豐富和完善了自身的綜合素質(zhì)，也逐漸形成了一種全社會(huì)踐行終身學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)氛圍。隨著每一位成人都能擁有對終身學(xué)習(xí)實(shí)踐的不懈追求，終身學(xué)習(xí)理念會(huì)在成人生活世界得以完美體現(xiàn)。

（三）享受快樂生活：成人學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)精神陶冶感

成人參與閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以豐富成人的閑暇生活，踐行終身學(xué)習(xí)理念，更能讓每一位參與學(xué)習(xí)的成人享受到真正快樂的成人生活，不斷提高成人生活品質(zhì)。

表面上看，閑暇生活學(xué)習(xí)是一種讓人放松的生活方式。它既可以擺脫單一的職業(yè)生活給人帶來的緊張與乏味，也能讓類似于“宅男”、“宅女”般的退休生活變得充實(shí)與完善?！皩τ诖蠖鄶?shù)老年人來說，閑暇既不會(huì)使他們喪失自信心，也不會(huì)使他們受到精神創(chuàng)傷”［10］，本質(zhì)上說，參與閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種新型生活方式的有效體現(xiàn)。閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)既可以驅(qū)散職業(yè)生活的倦怠，更能調(diào)節(jié)職業(yè)生活中相對枯燥的生活節(jié)律，讓職業(yè)生活變得豐富多彩。閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)還能讓離開了職場生活的離退休老人找到一種新的生活寄托，改變他們相對單一、相對失落的生活方式。用閑暇學(xué)習(xí)的方式，用閑暇知識(shí)的積累可以改變?nèi)藗兊纳钜?guī)律，使得每一位成人都能快樂地享受著生活，成為自身精神生活的錘煉者、陶冶者。換句話說，人們參與的閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)既是平衡日常生活的一種模式，更是推動(dòng)人們享受快樂人生的生活方式，是通過成人學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神陶冶的思維方式。

結(jié)語

每一位社會(huì)成員的發(fā)展都會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，而社會(huì)發(fā)展的日新月異不僅給成人生活帶來了巨大的推動(dòng)，也對每一位成人提出了社會(huì)適應(yīng)性的要求，由此“推動(dòng)全社會(huì)的學(xué)習(xí)者展開終身教育活動(dòng)”［11］。為了滿足這種要求，每一位成人都需要根據(jù)自身的發(fā)展目標(biāo)與定位，不斷融入到各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中。通過學(xué)歷知識(shí)的學(xué)習(xí)，成人可以不斷改善個(gè)體的生存環(huán)境，滿足社會(huì)管理的制度需要；通過業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)，成人可以不斷提升生存技能，促進(jìn)社會(huì)科技進(jìn)步；通過閑暇知識(shí)學(xué)習(xí)，成人學(xué)習(xí)者可以不斷豐富閑暇生活，在踐行終身學(xué)習(xí)理念的基礎(chǔ)上，不斷完善對精神世界的追求。透過對成人學(xué)習(xí)的文化現(xiàn)象的分析和思考可以發(fā)現(xiàn)，成人學(xué)習(xí)活動(dòng)既是對成人生活世界的不斷調(diào)適與發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)了成人精神世界的不斷完善與充實(shí)。

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責(zé)任編輯王國光

王仁彧（1973-），男，安徽滁州人，上海開放大學(xué)普陀分校（上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)）發(fā)展研究中心副主任，副教授，博士，研究方向?yàn)榻逃吲c教師教育，終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年教育部重點(diǎn)課題“學(xué)習(xí)型社會(huì)視域下終身學(xué)習(xí)質(zhì)量指數(shù)開發(fā)與應(yīng)用研究”（編號(hào)：DKA150212），主持人：王仁彧。

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