■　歐陽宏生　朱婧雯

(作者歐陽宏生系四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,新聞傳播研究所所長(zhǎng)；朱婧雯系四川大學(xué)新聞傳播研究所2014級(jí)博士研究生)

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意義·范式與建構(gòu)*
——認(rèn)知傳播學(xué)研究的幾個(gè)關(guān)鍵問題

■歐陽宏生朱婧雯

認(rèn)知傳播學(xué)以人類的“認(rèn)知”和“傳播”兩大本能作為研究對(duì)象,沿用系統(tǒng)論的研究思路,即將“認(rèn)知”與“傳播”作為人類進(jìn)化系統(tǒng)的兩大組成部分,分別探究二者的規(guī)律內(nèi)涵,厘清“認(rèn)知”“認(rèn)知科學(xué)”“認(rèn)知傳播學(xué)”三大基本概念及其內(nèi)在屬性；又以整體的視角,遵循“認(rèn)知”與“傳播”相輔相承的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作,將“認(rèn)知”中的“傳播”與“傳播”中的“認(rèn)知”結(jié)合起來,探索人類現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)知傳播的本質(zhì)規(guī)律,提高人類的認(rèn)知自覺、優(yōu)化人類的傳播路徑、提升人類認(rèn)知傳播的效率效果、形成認(rèn)知傳播學(xué)研究的理論框架、彰顯認(rèn)知傳播學(xué)研究的目的和意義。在此基礎(chǔ)上,界定認(rèn)知傳播學(xué)研究的基本內(nèi)容和理論架構(gòu),形成宏觀應(yīng)用與微觀應(yīng)用雙重路徑的范式體系。

認(rèn)知傳播學(xué);認(rèn)知科學(xué);傳播路徑；學(xué)科體系

作為一門跨學(xué)科多種學(xué)科交叉發(fā)展的新興研究領(lǐng)域,認(rèn)知傳播學(xué)的研究一方面以歷經(jīng)近40年發(fā)展歷程的認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)為依托,借助認(rèn)知科學(xué)對(duì)人類運(yùn)用人腦和心智進(jìn)行信息加工消化進(jìn)而形成認(rèn)識(shí)客觀世界并改造客觀世界的內(nèi)在能力,基于自然科學(xué)研究范式的解釋分析,為人類認(rèn)知傳播行為的研究提供最為科學(xué)實(shí)證的支撐；另一方面認(rèn)知傳播學(xué)的研究以人類最為日常的信息傳播行為為對(duì)象,探尋以人類為主體的傳播行為發(fā)生過程的規(guī)律和機(jī)制,為后現(xiàn)代思潮轉(zhuǎn)向背景下,基于多元媒介和信息載體的傳播行為提供人類認(rèn)知規(guī)律為保證的科學(xué)分析。①因此,認(rèn)知傳播學(xué)的研究是迫切的同時(shí)也是極具社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的。然而,任何一門新興學(xué)科的開拓式研究都不可能直接采取“拿來主義”的態(tài)度,而應(yīng)以更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加執(zhí)著、也更具創(chuàng)新、更有魄力和洞察力的學(xué)術(shù)鉆研精神,步步為營(yíng)地為認(rèn)知傳播學(xué)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、更有深度的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)根基。至此,有必要首先厘清認(rèn)知傳播研究的一些關(guān)鍵概念,既為夯實(shí)根基也為開拓掘進(jìn)。

一、認(rèn)知傳播學(xué)的核心概念

任何有創(chuàng)新性的研究都必須要有明確的研究對(duì)象。認(rèn)知傳播學(xué)是一門交叉的跨學(xué)科研究,其研究對(duì)象應(yīng)該分為兩大方面：一是認(rèn)知；二是傳播。二者屬于相輔相成的關(guān)系,凡是有認(rèn)知的地方必有傳播現(xiàn)象的發(fā)生,而傳播目的的實(shí)現(xiàn)是以人這一主體的認(rèn)知作為衡量效果的。由此,下面以“認(rèn)知”“認(rèn)知科學(xué)”“傳播學(xué)”再到“認(rèn)知傳播學(xué)”的概念剖析路徑,厘清認(rèn)知傳播學(xué)研究的對(duì)象及邊界。

1.“認(rèn)知”

“認(rèn)知”指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程,即個(gè)體對(duì)感覺信號(hào)接收、檢測(cè)、轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工過程。其中,這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過程實(shí)際非常復(fù)雜,是經(jīng)由人類誕生以來逐漸發(fā)展形成的表征意識(shí)及人腦復(fù)雜的瞬時(shí)運(yùn)算最終完成。具體來說,可以將“認(rèn)知”的過程分為三大階段：一是“感知”；二是“認(rèn)識(shí)”；三是“表征”。

首先,“感知”是“認(rèn)知”的第一步,是人類主體運(yùn)用特有的五大感覺器官(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺)吸收外部客觀世界的過程。盡管對(duì)于現(xiàn)代人類來說,“感知”無處不在、時(shí)刻發(fā)生甚至無需刻意完成,仿佛是人類天生的生理功能,而實(shí)際上這種看似無意識(shí)的感知能力卻是人類作為一種高級(jí)生物經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展從下意識(shí)行為向潛意識(shí)行為最后再向無意識(shí)行為這樣一步步轉(zhuǎn)化而來,成為人區(qū)別于其他生物、由動(dòng)物向人轉(zhuǎn)化的最基本的功能之一,人類由此形成了主體/客體的二元對(duì)立的初級(jí)意識(shí),在“感知”客體對(duì)象的過程中形成了一種主體“我”的基本概念,為后續(xù)的語言形成、信息交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供了初步的生理保證。②其次,“認(rèn)識(shí)”是在“感知”的基礎(chǔ)上,將從主體之外的客體世界吸收而來的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成基本的“信息”,轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)需要一定的中介,這個(gè)中介就是如今我們習(xí)以為常的語言,而人類的語言能力并非與生俱來,同樣是伴隨人類長(zhǎng)時(shí)期的進(jìn)化發(fā)展由最初的“前語言”③發(fā)展成為能夠相互交流共享的正式語言。正是通過語言符號(hào)這一橋梁,由人類感官感知得到的外界客觀世界成為人類能夠識(shí)別的內(nèi)在信息,為人類創(chuàng)造文明、改造世界提供了保證。最后,“表征”是一種后認(rèn)知狀態(tài),繼“感知”“認(rèn)識(shí)”完成之后,人類需要將從外界獲得的數(shù)據(jù)信息加工計(jì)算進(jìn)而實(shí)現(xiàn)輸出利用、賦予信息以意義——一方面更加深刻的認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)；另一方面充分利用自然規(guī)律為我所用,創(chuàng)造屬于人類的先進(jìn)文明。這個(gè)階段是以符號(hào)作為支撐,使人類從具象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化,在此思維能力的推動(dòng)下,人類將客觀世界中獲取的信息再次生成為更加復(fù)雜多元的表征,創(chuàng)造出超越語言的多種符碼,進(jìn)而通過利用為改造世界豐富人類文明、創(chuàng)造社會(huì)提供了保證。例如現(xiàn)今日益發(fā)達(dá)的自然科學(xué),就是人類從“感知”世界、“認(rèn)識(shí)”世界、再將所得信息“意向”化后的成果,動(dòng)能、光能、原子能的發(fā)明和利用為人類創(chuàng)造了超越客觀世界的人類世界,而所有的一切,從源頭上來說,都是人類個(gè)體由感知、認(rèn)識(shí)、表征組成的“認(rèn)知”這一核心能力的發(fā)揮得來的。

2.“認(rèn)知科學(xué)”

認(rèn)知科學(xué)是關(guān)于自然的和人工智能的研究④,是以認(rèn)知過程及規(guī)律為研究對(duì)象,研究人類感知和思維信息處理過程的科學(xué)。它包含神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科。

認(rèn)知科學(xué)正式確立于1956年在荷蘭達(dá)特茅斯(Dartmouth)召開的人工智能研究討論會(huì),由此拉開了認(rèn)知科學(xué)作為一門專業(yè)研究領(lǐng)域的發(fā)展序幕。1978年10月1日“認(rèn)知科學(xué)現(xiàn)狀委員會(huì)”遞交斯隆基金會(huì)的報(bào)告這樣定義認(rèn)知科學(xué)：“關(guān)于智能實(shí)體與它們的環(huán)境相互作用的研究”,它們共同的目標(biāo)是“發(fā)現(xiàn)心智的表征和計(jì)算能力以及它們?cè)谌四X中的結(jié)構(gòu)和功能的表示。”⑤如果說認(rèn)知科學(xué)誕生初期是以人工智能研究為中心的話,其后的20世紀(jì)60至80年代在哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域掀起的、以反叛行為主義為旨的“認(rèn)知革命”則使認(rèn)知科學(xué)趨于成熟?！啊J(rèn)知科學(xué)……在一定程度上是美國(guó)理智生活中行為主義的對(duì)立面……它表達(dá)了試圖進(jìn)入心智來研究認(rèn)知過程,而取代僅僅研究對(duì)刺激的行為反應(yīng)。”⑥充分說明了哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)以及后來的符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等對(duì)于認(rèn)知科學(xué)研究的重要作用。

具體而言,認(rèn)知科學(xué)就是以人類認(rèn)知流程為對(duì)象的專門科學(xué)研究,從“認(rèn)知”的三大階段來看,“認(rèn)知”是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜且逐漸無意識(shí)化的過程,“認(rèn)知科學(xué)”旨在將這一已經(jīng)被無意識(shí)化的過程按照其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行“意識(shí)化”還原,從自然科學(xué)的角度而言,能夠更進(jìn)一步探索人類本身大腦運(yùn)作、神經(jīng)加工的規(guī)律,為神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究提供科學(xué)的研究視角；從社會(huì)科學(xué)的角度而言,能夠闡釋人類諸多行為表征的潛在規(guī)律,于細(xì)微處感知人類文明的潛在轉(zhuǎn)向,預(yù)測(cè)甚至預(yù)警人類進(jìn)一步改造世界過程中的文化趨向及可能危機(jī)。

3.“傳播學(xué)”

傳播學(xué),簡(jiǎn)而言之,是研究信息傳播的科學(xué),而傳播離不開主體對(duì)于信息的采集、對(duì)于信息載體或傳輸渠道的選擇利用、傳播對(duì)象的接受即傳播效果三個(gè)大致的流程。傳播學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了大致三個(gè)階段,20世紀(jì)20、30年代傳播學(xué)先驅(qū)在傳統(tǒng)的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科融合的基礎(chǔ)上,以服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的研究背景為目標(biāo),踏足信息傳播效果研究之先河,開啟傳播學(xué)研究之幕；20世紀(jì)40年代,諸多學(xué)者的研究成果為傳播學(xué)奠定理論基礎(chǔ),如拉斯維爾的“5W”傳播模式和傳播的社會(huì)功能,拉扎斯菲爾德的“兩級(jí)傳播理論”“意見領(lǐng)袖”、盧因“把關(guān)人”理論等,施拉姆正式確立了傳播學(xué)在人文社會(huì)學(xué)科中的地位；50年代后,傳播學(xué)研究走向高度自覺,諸多學(xué)者加入到傳播學(xué)研究中來,從效果、過程等不同角度展開對(duì)信息傳播的研究,形成了傳播學(xué)研究的傳統(tǒng)學(xué)派、批判學(xué)派,前者注重研究的實(shí)踐性,以量化分析為方法支撐；后者注重研究的社會(huì)性,側(cè)重以思辨為主的質(zhì)化分析。

大多數(shù)社會(huì)理論,包括媒介理論,從來都不是完全革新性的,即不是后者完全顛覆前者的關(guān)系,這些理論總是前后傳承的,是特定時(shí)期的產(chǎn)物,因?yàn)椤翱茖W(xué)在本質(zhì)上、自然而然地鑲嵌著文化”⑦。此后,傳播學(xué)的理論隨著社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷演進(jìn),尤其是在新興媒介技術(shù)高速迭代的當(dāng)前,各種新興的、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的傳播學(xué)研究在領(lǐng)域和方法上都得到了極大的拓展。

“人文社會(huì)科學(xué)從本質(zhì)上講就是人類自我認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系和理論體系。歷史證明,一門真正成熟的人文社會(huì)科學(xué)總是自覺而充分地意識(shí)到它是人類自我認(rèn)識(shí)的一部分?！瓊鞑W(xué)所要研究的核心內(nèi)涵不是毫無生命的傳播過程本身,而是活生生的信息人?！雹鄠鞑W(xué)歷史理論為基礎(chǔ),在當(dāng)下的傳播環(huán)境和社會(huì)背景之下,將傳播主體這一信息人作為傳播研究的拓展方向之一,將信息人的認(rèn)知這一驅(qū)動(dòng)傳播、主導(dǎo)傳播過程、影響傳播效果即貫穿信息傳播始終的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為傳播學(xué)研究的新興切入點(diǎn),將“認(rèn)知”運(yùn)用于傳播學(xué)理論革新的建構(gòu)之中,既是傳播學(xué)啟于跨學(xué)科理念的精神繼承,又是傳播學(xué)人文本質(zhì)的回歸。

4.“認(rèn)知傳播學(xué)”

認(rèn)知傳播學(xué)，顧名思義,是認(rèn)知和傳播融合研究的理論系統(tǒng),是研究人在傳播活動(dòng)中人腦和心智工作機(jī)制規(guī)律的學(xué)說,是人們運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)成果,研究大眾傳播中傳播主體、傳播客體、傳播行為、傳播內(nèi)容、傳播流程等發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

構(gòu)成人類“認(rèn)知”本能的“感知”“認(rèn)識(shí)”“表征”三大階段形成了一個(gè)非封閉式的循環(huán)流通結(jié)構(gòu),將外界客觀信息轉(zhuǎn)化形成了可以累積、加工、傳輸?shù)男畔?語言或符號(hào)),這一過程正是認(rèn)知傳播研究所揭示的“認(rèn)知”中有“傳播”，“傳播”中有“認(rèn)知”的交互聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。正是這一交互關(guān)系成為了認(rèn)知傳播學(xué)建構(gòu)的根本科學(xué)依據(jù),也是形成了“認(rèn)知”科學(xué)與“傳播”科學(xué)的融匯的有力支撐。因此,“認(rèn)知傳播學(xué)”的研究一方面緣于社會(huì)高速發(fā)展、尤其是以新興媒介技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)信息流動(dòng)頻率提升,進(jìn)而為人類的“認(rèn)知”賦予了更為豐富的內(nèi)涵,使得原本單一的語言認(rèn)知向著多元的語言、圖像、聲音復(fù)合認(rèn)知轉(zhuǎn)型。至此,“認(rèn)知”成為與“傳播”相伴而生的意識(shí)現(xiàn)象,而“認(rèn)知傳播學(xué)”將側(cè)重點(diǎn)放置于“傳播”之上,試圖從“認(rèn)知”的視角切入對(duì)于人類傳播現(xiàn)象的深入解讀和科學(xué)評(píng)估。就二元論的角度而言,從“認(rèn)知”視角進(jìn)行的“傳播”研究同樣也有利于從“傳播”的角度重新審視人類“認(rèn)知”的本能,既符合社會(huì)規(guī)律又豐富了“認(rèn)知科學(xué)”研究的內(nèi)涵和外延。另一方面,“認(rèn)知傳播學(xué)”研究得益于科技進(jìn)步為探索人類“認(rèn)知”黑箱提供了技術(shù)保證,尤其重要的是,在傳播中日益進(jìn)化變遷的人類“認(rèn)知”體系,能夠通過相關(guān)設(shè)備的數(shù)據(jù)捕捉和系統(tǒng)分析,真實(shí)還原信息傳播過程中人類的“認(rèn)知”機(jī)制,從而把握“認(rèn)知”規(guī)律,既推動(dòng)“認(rèn)知科學(xué)”的進(jìn)深,又為社會(huì)信息傳播乃至文明創(chuàng)造提供基于“認(rèn)知科學(xué)”的客觀數(shù)據(jù)支撐。

無論從“認(rèn)知”角度切入“傳播”還是從“傳播”視角開展“認(rèn)知”研究,都是一種跨學(xué)科的交叉研究視野,是神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)(文字語言學(xué)、聲音語言學(xué)、視覺語言學(xué))、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣播影視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、新媒體等科研領(lǐng)域融合發(fā)展的結(jié)果。“認(rèn)知傳播學(xué)”是將人作為研究主體,以信息為中介、以多元媒介形態(tài)為載體、以社會(huì)風(fēng)俗及大眾流行體系為支撐,對(duì)“感知”完成的信息攝入到“認(rèn)識(shí)”帶來的信息加工再到“表征”建構(gòu)的知識(shí)體系和行動(dòng)方式這三大“認(rèn)知”流程進(jìn)行細(xì)分剖析,把握人類主體傳播過程中的“認(rèn)知”機(jī)制和規(guī)律。要完成“認(rèn)知傳播學(xué)”的這一研究體系,離不開神經(jīng)科學(xué)的可視化數(shù)據(jù)分析、心理學(xué)對(duì)于精神分析等成果的借鑒、語言學(xué)對(duì)于信息表征的形態(tài)識(shí)別、符號(hào)學(xué)對(duì)于人類形象思維信息加工的輔助闡釋、修辭學(xué)對(duì)于人類信息加工和輸出過程的內(nèi)在規(guī)律把握、新聞傳播學(xué)對(duì)信息的媒介式表達(dá)與傳授關(guān)系的理論移植……總之,“認(rèn)知傳播學(xué)”作為順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)形態(tài)的新興研究領(lǐng)域,是以往任何單一研究領(lǐng)域所無法解釋與涵蓋的,只有綜合運(yùn)用“認(rèn)知傳播學(xué)”相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ)并加以探索創(chuàng)新,才能真正把握“認(rèn)知傳播”的核心實(shí)質(zhì)。

二、認(rèn)知傳播學(xué)研究的目的和意義

認(rèn)知傳播學(xué)研究旨在將認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)兩大系統(tǒng)進(jìn)行有機(jī)整合最終形成既有理論基礎(chǔ)又能指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)作、既有人文理論闡釋又有科學(xué)規(guī)律評(píng)估的跨學(xué)科交叉理論體系,形成在縱深度和寬廣度兩大方面都具有廣闊前景的學(xué)科框架。認(rèn)知傳播研究的目的和意義從四個(gè)層面彰顯其學(xué)科價(jià)值與應(yīng)用前景,形成從以“認(rèn)知”科學(xué)和“傳播”科學(xué)兩大部分規(guī)律基礎(chǔ)研究到認(rèn)知傳播學(xué)科體系系統(tǒng)研究的跨學(xué)科、融合視野的遞進(jìn)式研究范式。認(rèn)知傳播學(xué)研究的首要目的在于剖析新興的社會(huì)語境下以人的認(rèn)知機(jī)制為影響因子對(duì)信息主體傳播流程的作用力,并以此為基礎(chǔ)一方面進(jìn)一步把握人類以認(rèn)知傳播能力為核心的演進(jìn)路徑,從自然科學(xué)的角度更深入地了解人類自身的認(rèn)知傳播機(jī)能；另一方面為社會(huì)信息傳播提供更好的方式創(chuàng)新,凈化傳播環(huán)境、優(yōu)化傳播策略、提升傳播效果,從社會(huì)科學(xué)的角度完善人類文明的傳承與進(jìn)化空間。其次,通過認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)的交叉進(jìn)深式研究,形成認(rèn)知科學(xué)視野下的傳播研究和傳播科學(xué)視野下的認(rèn)知研究,突破了單純“認(rèn)知”科學(xué)研究和“傳播”科學(xué)研究的局限性,更加有針對(duì)性地開展兩大學(xué)科的研究任務(wù)、拓展兩大學(xué)科的發(fā)展空間,順應(yīng)了信息時(shí)代中主體“人”的傳播與認(rèn)知并行運(yùn)作的現(xiàn)代性生存演化機(jī)制,更加符合現(xiàn)代人的發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)演化的規(guī)律,具有廣闊的科學(xué)前景。再次,通過對(duì)認(rèn)知傳播基礎(chǔ)規(guī)律的把握和探究,開拓和建構(gòu)一門新的學(xué)科,建立認(rèn)知傳播的理論體系,既是認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用的需要,也對(duì)繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)營(yíng)具有重要意義。具體來說,以下四點(diǎn)是對(duì)認(rèn)知傳播研究的目的意義的充分呈示：

1.認(rèn)知科學(xué)是研究人類感知和思維信息處理過程的科學(xué),通過對(duì)傳播和接受認(rèn)知行為的定向分解、靜態(tài)剖析、局部研究等,在多屏理念引導(dǎo)下,以更好地活躍傳播思維、創(chuàng)新傳播方式、豐富傳播內(nèi)容、優(yōu)化傳播效果。這一環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了認(rèn)知傳播研究將主體“人”作為認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)研究核心的科學(xué)理念——“人”是一切傳播活動(dòng)的驅(qū)策動(dòng)力,“人”生存于信息的傳播與接受過程中,而無論是傳播還是接受的效果都涉及到以“人”為核心的、有意識(shí)或者無意識(shí)的認(rèn)知行為。因此,認(rèn)知傳播研究的出發(fā)點(diǎn)就在于對(duì)于主體“人”本質(zhì)本能即“認(rèn)知”行為的回歸,將看似平常的傳播行為進(jìn)行認(rèn)知視角下的專門細(xì)分、嚴(yán)格探究,將人類進(jìn)化過程中逐漸無意識(shí)化的認(rèn)知傳播流程重新進(jìn)行科學(xué)的研究,將處于不斷變動(dòng)的認(rèn)知傳播流程進(jìn)行“暫?！笔降姆糯蟪尸F(xiàn),既是對(duì)人類本質(zhì)研究的深入體現(xiàn),也是人類思維進(jìn)化的必然趨勢(shì)。在具體的傳播活動(dòng)中,傳者與受者的認(rèn)知過程可以通過各種科學(xué)儀器得以測(cè)量獲得直接的數(shù)據(jù)支撐,在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析評(píng)測(cè)的基礎(chǔ)上,可以形成傳授者對(duì)于某一具體信息表征形式的微觀反應(yīng)規(guī)律,從而為制定詳細(xì)的傳播策略、創(chuàng)新拓展豐富的傳播內(nèi)容、更有針對(duì)性的優(yōu)化傳播效果奠定了最為根本的主體保證。

2.將認(rèn)知科學(xué)用于大眾傳播中傳播主體、接受主體、傳播行為、傳播內(nèi)容、傳播過程等的研究,以動(dòng)態(tài)視野把握傳播流程中的認(rèn)知反映,有利于客觀把握傳播者、接受者的心理機(jī)制,有利于優(yōu)化傳播內(nèi)容,最大可能地提高傳播效果。以更好地建立內(nèi)容生產(chǎn)保障體系,正確地評(píng)估內(nèi)容傳播質(zhì)量,科學(xué)地評(píng)估內(nèi)容傳播效果。如果說前一項(xiàng)研究目的的彰顯是通過對(duì)“人”為主體的認(rèn)知本能的回歸,形成了“認(rèn)知”視野中的“傳播”研究意義的話,那么這一層次的研究目的則旨在將傳播本質(zhì)置于研究的重點(diǎn),從傳播的具體環(huán)節(jié)中探索傳授主體的“認(rèn)知”本能,形成“傳播”視野中的“認(rèn)知”研究意義。這一層面的研究更加注重研究對(duì)象的流程性——也就是說,認(rèn)知傳播研究的對(duì)象并非孤立、靜止的,而是處在不斷變動(dòng)的傳播過程之中?；貧w認(rèn)知傳播的程序性,也就是強(qiáng)調(diào)了從動(dòng)態(tài)的視角出發(fā)展開傳播中的認(rèn)知研究。這一意義的凸顯,首先需要對(duì)傳播過程進(jìn)行科學(xué)的細(xì)分,其劃分的依據(jù)在于每一流程的主體認(rèn)知效果的差異。認(rèn)知差異是導(dǎo)致傳播環(huán)節(jié)異化的首要因素。因此,如果能夠?qū)鞑チ鞒痰恼J(rèn)知規(guī)律進(jìn)行科學(xué)研究、科學(xué)管理,那么對(duì)于提升傳播的科學(xué)性具有直接的指導(dǎo)意義。從長(zhǎng)期的研究積累來看,傳播流程中能夠觸發(fā)主體不同認(rèn)知效果的構(gòu)成為：傳播主體、傳播客體(傳播內(nèi)容)、接受主體、傳播途徑、傳播效果。而研究路徑的展開既可以從傳播主體出發(fā),探究有意識(shí)的傳播效果關(guān)系,又可以從接受主體出發(fā),探究接受主體對(duì)于信息接收過程中對(duì)于傳播客體的解讀認(rèn)知、傳播效果的呈現(xiàn),從而形成相互交織、相對(duì)完善的傳播過程研究,有利于提升傳播效果的針對(duì)性。

3.建立認(rèn)知傳播理論,有利于拓寬傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)和傳播學(xué)的研究路徑,回歸價(jià)值理性重構(gòu)學(xué)科藍(lán)海,豐富認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容,增強(qiáng)認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)的針對(duì)性。在靜態(tài)的微觀研究與動(dòng)態(tài)的宏觀流程研究?jī)纱蠡疽?guī)律探究的基礎(chǔ)上,形成認(rèn)知傳播的理論基礎(chǔ)、整合多元學(xué)科中的交叉理論架構(gòu)認(rèn)知傳播的理論體系,既是基礎(chǔ)研究、實(shí)踐研究的目的,又是認(rèn)知傳播學(xué)科建構(gòu)形成完整性、理據(jù)性、科學(xué)性、前景性兼?zhèn)涞慕徊鎸W(xué)科的儲(chǔ)備。從研究對(duì)象的特征而言,無論是認(rèn)知科學(xué)還是傳播科學(xué),都無法脫離傳播中的認(rèn)知現(xiàn)象以及認(rèn)知中的傳播行為,傳播與認(rèn)知二者是相輔相承、決然不可分割的兩大人類主體本能,只有在認(rèn)知中把握傳播并且在傳播中探究認(rèn)知,才能避免單獨(dú)的認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)研究的盲目性,為認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)化發(fā)展提供符合社會(huì)規(guī)律、人本規(guī)律的科學(xué)視角。因此,認(rèn)知傳播研究的第三大層面致力于梳理基礎(chǔ)理論、總結(jié)實(shí)踐應(yīng)用規(guī)律,突破認(rèn)知科學(xué)與傳播科學(xué)分別獨(dú)立研究的局限,為認(rèn)知科學(xué)的研究提供了一種科學(xué)有效的支撐和切入點(diǎn)、也為傳播科學(xué)提供了符合基本規(guī)律的落腳點(diǎn)與發(fā)展視野。無論是對(duì)方興未艾的認(rèn)知科學(xué)還是相對(duì)悠久的傳播學(xué)研究來說,都是一次積極有效的創(chuàng)新式探索，為兩大獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展提供契機(jī)，增強(qiáng)了認(rèn)知傳播科學(xué)的針對(duì)性。

4.開拓和建構(gòu)一門新的學(xué)科,建立認(rèn)知傳播理論體系,是認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用的需要,是認(rèn)知傳播實(shí)踐發(fā)展的需要,它對(duì)于繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要意義?？v觀國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究,盡管有眾多從“認(rèn)知”或者“傳播”或者“認(rèn)知傳播”為視角展開的研究成果,但是至今仍然沒有以“認(rèn)知傳播”為明確研究對(duì)象的完整理論體系,始終缺乏完善、科學(xué)、系統(tǒng)的專門研究。⑨認(rèn)知傳播研究就是要以人類的“認(rèn)知”本能為突破口,分析并闡釋人類傳播行為達(dá)成過程中的認(rèn)知與動(dòng)機(jī)、認(rèn)知對(duì)傳播內(nèi)容的來源與構(gòu)成的作用力、認(rèn)知與傳播方式的差異化表征、認(rèn)知與傳播效果的達(dá)成等方面,從多個(gè)角度形成完善、科學(xué)、系統(tǒng)的研究架構(gòu),在此基礎(chǔ)上豐富認(rèn)知傳播學(xué)的理論體系。其中,認(rèn)知傳播理論體系的建構(gòu)包括兩大路徑：其一,通過對(duì)具體傳播現(xiàn)象中認(rèn)知反映的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、采樣調(diào)查、數(shù)據(jù)收集和分析,形成認(rèn)知傳播相關(guān)的新興規(guī)律,如采用神經(jīng)科學(xué)研究方法建立符號(hào)刺激與個(gè)體認(rèn)知反映之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系、以及從個(gè)體信息輸入與信息輸出之間的差異分析人類認(rèn)知運(yùn)作的內(nèi)在邏輯等；也可以采用心理學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)的研究方法,分析人類信息加工的規(guī)律性,或者符號(hào)思維的內(nèi)在邏輯等。從這一路徑出發(fā)的認(rèn)知傳播研究側(cè)重于創(chuàng)新性規(guī)律的發(fā)現(xiàn)發(fā)明,拓展認(rèn)知學(xué)與傳播學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)、豐富認(rèn)知傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容。其二,借鑒并通過理論推導(dǎo)、理論嫁接等方式形成能夠解釋認(rèn)知傳播現(xiàn)象、挖掘認(rèn)知傳播學(xué)研究領(lǐng)域的新生理論。例如將神經(jīng)科學(xué)中腦加工機(jī)制的理論與傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、語言學(xué)中的信息加工理論進(jìn)行移植嫁接,形成能夠解釋認(rèn)知傳播過程中人類對(duì)語言等符號(hào)加工運(yùn)算的有效解釋。這一路徑出發(fā)的認(rèn)知傳播研究則旨在發(fā)揮跨學(xué)科研究的優(yōu)勢(shì),充分利用借鑒相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ),充實(shí)并發(fā)展認(rèn)知傳播學(xué)科的理論架構(gòu),為其他學(xué)科的研究提供一種全新的研究視野,減少認(rèn)知科學(xué)、傳播學(xué)等交叉學(xué)科研究的盲目性。在此基礎(chǔ)上,形成認(rèn)知傳播學(xué)研究的理論體系,全方位、多角度地實(shí)現(xiàn)對(duì)于認(rèn)知傳播現(xiàn)象的深入分析,不僅有利于夯實(shí)認(rèn)知傳播學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),而且能夠極大的刺激認(rèn)知傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科的研究熱情，形成認(rèn)知傳播學(xué)更加寬廣、更為持久的發(fā)展演進(jìn)道路。

三、研究的基本內(nèi)容和理論建構(gòu)

認(rèn)知傳播學(xué)的形成及研究的展開是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,也是傳播學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)等相關(guān)學(xué)科發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。作為跨學(xué)科的新興研究領(lǐng)域,認(rèn)知傳播學(xué)既要將作為學(xué)科建構(gòu)基礎(chǔ)的理論進(jìn)行有針對(duì)性、有深度地拓展和創(chuàng)新,豐富認(rèn)知傳播學(xué)研究的視野、鞏固認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)科地位和權(quán)威性。同時(shí),認(rèn)知傳播學(xué)還要將理論研究與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合,一方面從社會(huì)現(xiàn)象中獲取研究靈感、推進(jìn)學(xué)科研究的時(shí)效性、不斷延續(xù)本研究的創(chuàng)造活力；另一方面將研究推導(dǎo)得出的權(quán)威理論用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,將宏觀理論用于傳播研究運(yùn)行中的微觀細(xì)節(jié),提高認(rèn)知傳播研究的可操作性和針對(duì)性。基于此,認(rèn)知傳播學(xué)研究的基本內(nèi)容包含宏觀理論建構(gòu)和微觀應(yīng)用理論兩大分支。

1.宏觀理論建構(gòu)。認(rèn)知傳播基礎(chǔ)理論是認(rèn)知傳播研究中的學(xué)理部分,是探索認(rèn)知傳播本原的一般性、普遍性規(guī)律的理論。包括其本質(zhì)理論、內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系理論。

首先,認(rèn)知傳播的本質(zhì)理論,指的是從本質(zhì)規(guī)律的探索路徑出發(fā),對(duì)認(rèn)知傳播的內(nèi)在規(guī)律和機(jī)制的深入研究得出的具有一定科學(xué)性和規(guī)范性的規(guī)律總結(jié)。認(rèn)知傳播的本質(zhì)理論研究要將“認(rèn)知”與“傳播”分別置于科學(xué)體系內(nèi)進(jìn)行內(nèi)部規(guī)律的探索和研究,再將二者結(jié)合起來形成“認(rèn)知傳播”的交叉聯(lián)動(dòng)規(guī)律,才能觸及認(rèn)知傳播的本質(zhì)。包括學(xué)科的基本概念、學(xué)科的研究現(xiàn)狀、學(xué)科的研究目的和意義、學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科的功能與任務(wù)、學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展五大部分。將學(xué)科建構(gòu)的體系框架搭建起來的同時(shí),為后續(xù)的認(rèn)知傳播深入研究和細(xì)化研究，厘清思路、劃定邊界。

其次,認(rèn)知傳播的內(nèi)部關(guān)系理論。是從認(rèn)知傳播的內(nèi)部關(guān)系入手,對(duì)認(rèn)知傳播內(nèi)部涉及的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行細(xì)分并上升到理論高度,形成具有一定指導(dǎo)意義和普適性的規(guī)律匯總。與本質(zhì)理論不同,內(nèi)部關(guān)系理論研究?jī)?nèi)容更加強(qiáng)調(diào)研究視野兼具針對(duì)性和跨越性,即既要看到認(rèn)知傳播內(nèi)部關(guān)系的組成部分,又要將其以整體性的思維進(jìn)行分析研究,形成既獨(dú)立又統(tǒng)一的有機(jī)整體,如此才能更加符合認(rèn)知傳播的實(shí)際規(guī)律。按照認(rèn)知傳播的內(nèi)在結(jié)構(gòu),可以將研究?jī)?nèi)容分為認(rèn)知傳播與傳播主體、認(rèn)知傳播與接受主體、認(rèn)知傳播與內(nèi)容生產(chǎn)、認(rèn)知傳播的過程與模式、認(rèn)知傳播與傳播效果五大部分,體現(xiàn)了主體“認(rèn)知”本能貫穿傳播全程的基本研究思路。此外,以“認(rèn)知傳播”為核心,五大部分之間的交互關(guān)系為對(duì)象形成的認(rèn)知傳播視野下傳授主體與內(nèi)容生產(chǎn)、傳授主體與傳播流程、傳授主體與傳播效果以及內(nèi)容生產(chǎn)與傳播流程、內(nèi)容生產(chǎn)與傳播效果以及傳播流程與傳播效果等部分基礎(chǔ)上的整體性研究也是內(nèi)部關(guān)系研究?jī)?nèi)容的重要方面,共同構(gòu)成認(rèn)知傳播內(nèi)在關(guān)系研究的豐富內(nèi)涵。

再次,認(rèn)知傳播的外部關(guān)系理論。這一層面的研究?jī)?nèi)容側(cè)重于將認(rèn)知傳播放置于更為宏觀的視野進(jìn)行分析研究,又可以分為兩大邏輯指向。一是縱向展開的研究：個(gè)體的認(rèn)知形成離不開群體以及社會(huì)的潛在作用,而個(gè)體的認(rèn)知形成必然要伴隨社會(huì)文化的整體性變遷,將認(rèn)知傳播的研究置于一個(gè)更為漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期來看待,則更能夠凸顯群體文化乃至人類文明的發(fā)展對(duì)個(gè)體認(rèn)知的遞進(jìn)式轉(zhuǎn)向影響。從這一邏輯出發(fā)的認(rèn)知傳播外部關(guān)系理論研究具體包括認(rèn)知傳播的文化價(jià)值、認(rèn)知傳播的社會(huì)環(huán)境、認(rèn)知傳播的人文語境等。二是橫向展開的研究：認(rèn)知傳播作為新興的研究領(lǐng)域之一,與其他新興的研究領(lǐng)域以及有一定歷史淵源、相對(duì)完整的研究領(lǐng)域而言,是一種兼收并蓄的相關(guān)關(guān)系,認(rèn)知傳播的外部關(guān)系研究離不開對(duì)認(rèn)知傳播本領(lǐng)域與其他領(lǐng)域研究之間的跨領(lǐng)域關(guān)系研究的支撐,由此形成了認(rèn)知傳播與心理學(xué)、認(rèn)知傳播與語言學(xué)、認(rèn)知傳播與符號(hào)學(xué)、認(rèn)知傳播與社會(huì)學(xué)、認(rèn)知傳播與人類主體、認(rèn)知傳播與傳媒等諸多領(lǐng)域。從這兩個(gè)邏輯出發(fā),才能豐富和完善認(rèn)知傳播的外在體系,拓寬認(rèn)知傳播的研究視野和理論基礎(chǔ),奠定本學(xué)科不竭的發(fā)展動(dòng)力。

2.微觀應(yīng)用理論。認(rèn)知傳播應(yīng)用理論是認(rèn)知科學(xué)用于傳播研究運(yùn)行中的具體環(huán)節(jié)所進(jìn)行的有可操作性、有針對(duì)性的研究。認(rèn)知科學(xué)作為探究人腦或心智的工作機(jī)制的前沿性學(xué)科,運(yùn)用于傳播研究,對(duì)傳、受雙方編碼解碼的認(rèn)知過程的科學(xué)化、微觀化和智能化建設(shè)；而在媒介多元化與受眾認(rèn)知復(fù)雜化的當(dāng)下,認(rèn)知傳播學(xué)對(duì)多屏傳播和分眾傳播的深化和推進(jìn)具有重要的意義。而將認(rèn)知傳播研究所得的理論規(guī)律運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的傳播實(shí)踐過程,對(duì)提升傳播者的素質(zhì)、優(yōu)化傳播內(nèi)容、求得最佳傳播效果具有積極的推動(dòng)作用。具體而言,認(rèn)知傳播研究的微觀應(yīng)用層面包括以下方面。

傳播主體認(rèn)知研究。傳播主體包括傳播者與接受者兩個(gè)部分,二者在實(shí)際傳播過程中，身份由于信息獲取度以及對(duì)于信息渴求度的不同處于不斷的轉(zhuǎn)換過程中,而不同的身份則決定了不同的認(rèn)知出發(fā)點(diǎn)。傳播主體的認(rèn)知更加側(cè)重于對(duì)于信息的表述以及個(gè)人價(jià)值觀的無意識(shí)呈現(xiàn)；而接受主體則更加側(cè)重于信息的篩選以及進(jìn)行與自我價(jià)值觀的碰撞與判斷。在一定的時(shí)間或空間條件下,傳授身份是不斷更替的。認(rèn)知傳播研究則需要將個(gè)體的信息接收進(jìn)行細(xì)分,對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)的信息傳授主體的認(rèn)知態(tài)度以及情感變化等一系列反應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,一方面更進(jìn)一步探究人類在信息傳播過程中對(duì)于信息處理的實(shí)際運(yùn)作機(jī)制；另一方面為深刻把握傳媒用戶的心理,提供更為符合用戶認(rèn)知規(guī)律的媒介產(chǎn)品。

傳播客體認(rèn)知研究。傳播客體也就是傳播對(duì)象,是傳播主體所加工產(chǎn)生的媒介內(nèi)容的源泉與基礎(chǔ),是一種信息的初級(jí)形態(tài)。最原始的人類傳播客體主要局限于能夠感知的客觀事物,而伴隨人類形象化思維和象征能力、符號(hào)能力的發(fā)展,人類傳播客體的外延得以極大的拓展,還包括了心理狀態(tài)、精神狀態(tài)或者能夠表達(dá)一定意義、非客觀的事物形態(tài)。從這一研究?jī)?nèi)容出發(fā),能夠分析人類對(duì)于傳播對(duì)象的認(rèn)知進(jìn)化,從而把握未來信息呈現(xiàn)形態(tài)的多元可能。此外,在從人類對(duì)于傳播對(duì)象的認(rèn)知分析的過程中,也可以通過分析主體對(duì)于客觀事物進(jìn)行傳播轉(zhuǎn)化以及非客觀事物進(jìn)行傳播轉(zhuǎn)化的對(duì)比中,挖掘人類對(duì)外在對(duì)象事物進(jìn)行以傳播為目的的轉(zhuǎn)化過程中所體現(xiàn)出來的認(rèn)知規(guī)律,為人類認(rèn)知神經(jīng)運(yùn)作、主體基于傳播所進(jìn)行的信息加工運(yùn)作機(jī)制提供一種測(cè)量進(jìn)路。

傳播內(nèi)容認(rèn)知研究。從傳播內(nèi)容的角度,這一層面的研究對(duì)象包括不同媒介形態(tài)中所呈現(xiàn)的不同信息形態(tài),如電視媒介中不同的節(jié)目形態(tài)(電視劇、新聞節(jié)目、綜藝節(jié)目等)、廣播媒介中不同的節(jié)目形態(tài)(新聞錄音報(bào)道、重大事件現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、交通節(jié)目、廣播劇等)，還有各種新興媒介如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端中所呈現(xiàn)出的各種多元信息形態(tài)。當(dāng)然,除了以媒介形態(tài)為單位進(jìn)行劃分所得的內(nèi)容形態(tài)外,還包括了其他傳播途徑中所包含的內(nèi)容形態(tài),如人際交流中的對(duì)話、群體傳播中的演講、宣講等形式,都是傳播內(nèi)容的組成部分。不同的內(nèi)容對(duì)于主體的認(rèn)知激發(fā)都具有一定的差異性,傳播內(nèi)容認(rèn)知研究旨在對(duì)這些不同形態(tài)基礎(chǔ)上的主體認(rèn)知路徑展開細(xì)致分析,對(duì)每一種不同的內(nèi)容形態(tài)進(jìn)行認(rèn)知規(guī)律的匯總把握,從而有效指導(dǎo)相關(guān)傳播形態(tài)的實(shí)踐,有利于提升傳播的針對(duì)性、提高傳播效果,也可以以審視的角度評(píng)估傳播內(nèi)容的實(shí)際價(jià)值,及時(shí)改進(jìn)、優(yōu)化傳播內(nèi)容。

傳播媒介認(rèn)知研究。這一層面以媒介為對(duì)象,從主體對(duì)于不同媒介形態(tài)本身所產(chǎn)生的不同認(rèn)知效果出發(fā),更加深刻的把握不同媒介形態(tài)的屬性機(jī)能。在當(dāng)前媒介技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下,媒介所承載的信息固然值得重視,但是信息呈現(xiàn)的形態(tài)、信息表征方式都無疑會(huì)受到媒介本體的影響和限制。而主體在接收信息的過程中,除了信息本身的內(nèi)容之外,也會(huì)在無意識(shí)間深受媒介載體本身的信息干擾,從而帶來不同的認(rèn)知效果。麥克盧漢的“媒介即訊息”正是意識(shí)到這一規(guī)律的先驅(qū)。因此,不僅要意識(shí)到媒介本身強(qiáng)大的信息功能,還要將其納入到主體認(rèn)知的內(nèi)容范疇中來,分析媒介本體的認(rèn)知效果,才能更好的把握媒介規(guī)律、制作符合媒介認(rèn)知規(guī)律的信息內(nèi)容,更有針對(duì)性地選擇利用不同的媒介承載信息，充分發(fā)揮媒介本身的信息作用，提高媒介傳播的效果和影響力。

傳播介質(zhì)認(rèn)知研究。傳播介質(zhì)與傳播媒介一樣承擔(dān)著信息傳播的中介作用,但是傳播介質(zhì)是一切信息的基礎(chǔ)、是信息表征的基本元素構(gòu)成,沒有傳播介質(zhì)就沒有信息形態(tài),而媒介則會(huì)失去內(nèi)容的承載而僅僅淪落為無用的機(jī)器。無論是人內(nèi)傳播還是人際傳播或者組織傳播,傳播介質(zhì)都是最為基礎(chǔ)的中介橋梁,作為人類主體最基本的表征單元,傳播介質(zhì)代表了一種元認(rèn)知,是一切認(rèn)知的基礎(chǔ)?！爱?dāng)人們對(duì)外界信息進(jìn)行加工時(shí),這些信息是以表征的形式在頭腦中存儲(chǔ)的。”⑩基本的傳播介質(zhì)包括語言和符號(hào),作為人類形象化思維和象征思維的產(chǎn)物,決定了人類區(qū)別于其他生物的特有機(jī)能。作為一種元認(rèn)知單位,人類的語言表征能力以及符號(hào)表征能力，不僅體現(xiàn)了人類思維的運(yùn)作機(jī)制，也是信息加工的基本單元,而且還是形成信息流動(dòng)即實(shí)現(xiàn)傳播行為的基本驅(qū)動(dòng)力。從元認(rèn)知出發(fā)進(jìn)行的研究能夠更為直觀的了解人類信息加工的機(jī)制,從而為不同的內(nèi)容創(chuàng)作提供最為根本的介質(zhì)保障。

注釋：

①歐陽宏生、朱婧雯：《論認(rèn)知傳播學(xué)科的學(xué)理建構(gòu)》,《現(xiàn)代傳播》,2015年第2期。

②參見托多羅夫著《象征理論》一書中,對(duì)人類意識(shí)進(jìn)化的二元關(guān)系形成的描述,其中對(duì)外界的感知是建構(gòu)主體身份的關(guān)鍵。[法]茨維坦·托多羅夫：《象征理論》,商務(wù)印書館2004年版。

③麥克盧漢將人類的進(jìn)化過程分為語言媒介、印刷媒介、電子媒介,而洛根在麥克盧漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了人類信息傳播的階段史,增加了前語言媒介形成了人類信息傳播的四階段史。參見[加拿大]羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》,何道寬譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2012年。

④吳彩強(qiáng)：《從表征到行動(dòng)——意向性的自然主義進(jìn)路》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版,第52頁。

⑤席勒爾：《為認(rèn)知科學(xué)撰寫歷史》,《國(guó)際社會(huì)科學(xué)(中文版)》,1989年第1期；轉(zhuǎn)引自熊哲宏：《認(rèn)知科學(xué)導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社2002年版,第22-23頁。

⑥Peter Baugartmer & Sabine Pay Reds.SpeakingMinds:InterviewwithTwentyEminentCognitionScience,New Jersey:Princeton University Press,1995,p.204.

⑦[美]斯坦利·巴蘭、丹尼斯·戴維斯：《大眾傳播理論》,清華大學(xué)出版社2009年版,第5頁。

⑧胡翼青：《傳播學(xué)學(xué)科地位的再認(rèn)識(shí)》,《南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué))》,2000年第5期。

⑨與認(rèn)知傳播相關(guān)研究可以追溯到傳播學(xué)誕生之初的傳播效果研究,之后在國(guó)內(nèi)外哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域都有與認(rèn)知傳播交叉的切入視角,但是始終沒有形成完整的體系、缺乏專門化、系統(tǒng)化的研究。參見朱婧雯、歐陽宏生：《認(rèn)知傳播：融合視野中多元傳播的創(chuàng)新研究與學(xué)科建構(gòu)》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》,2015年第3期。

⑩莫雷、冷英：《文本閱讀：信息加工過程研究——我國(guó)文本閱讀雙加工理論與實(shí)驗(yàn)》,廣東高等教育出版社2009年版,第9頁。

(作者歐陽宏生系四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,新聞傳播研究所所長(zhǎng)；朱婧雯系四川大學(xué)新聞傳播研究所2014級(jí)博士研究生)

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】

*本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)項(xiàng)目“認(rèn)知傳播與后媒介時(shí)代傳播”(項(xiàng)目編號(hào)：2082704194150)的研究成果。