從非王卜辭看殷商時(shí)期的家臣制

謝乃和

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從非王卜辭看殷商時(shí)期的家臣制

謝乃和

提要：作為管理商代內(nèi)服一般貴族家政事務(wù)的家臣，與商代王臣、外服諸侯之臣等共同組成了商代早期王權(quán)體制下的等級(jí)臣僚形態(tài)。相關(guān)論題的探討，不僅對(duì)復(fù)原商代家臣制的本原面貌具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)深化商代一般貴族家族形態(tài)的認(rèn)識(shí)亦有重要意義。從殷墟“非王卜辭”來(lái)看，古代家臣制起源與形成于西周春秋時(shí)期的舊說(shuō)難以成立，商代由于早期封建已形成頗具體系的家臣制，其具體內(nèi)涵則與后世家臣制度互有異同，富有時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：殷商；家臣制；非王卜辭；等級(jí)臣僚形態(tài)

﹡ 本文受到2014年度國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”青年拔尖人才項(xiàng)目“封建制與商周臣僚形態(tài)研究”和2012年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“商周等級(jí)臣僚體制研究”（項(xiàng)目批號(hào)：12CZS011）資助。

殷墟小屯村“非王卜辭”自識(shí)別以來(lái)，日益為學(xué)者所矚目。1目前所出商代甲骨刻辭多以商王為占卜主體，但也有部分卜辭的主人為商代一般貴族，這些卜辭的字體、祭祀對(duì)象、稱謂和卜人均與王卜辭有所不同，李學(xué)勤先生把這些卜辭稱為“非王卜辭”。非王卜辭雖數(shù)量較少，但內(nèi)容卻極其重要，如《甲骨文合集》第7冊(cè)所收錄的3種“非王卜辭”、《甲骨文合集補(bǔ)編》第1期所附、《小屯南地甲骨》附錄中部分小屯西地甲骨、花園莊東地甲骨、殷墟小屯村中村南所出部分甲骨等均為著名的“非王卜辭”，為研究商王室以外的貴族家族形態(tài)及其內(nèi)部家臣組織提供了珍貴的史料。關(guān)于非王卜辭資料著錄可詳見(jiàn)郭沫若主編：《甲骨文合集》（簡(jiǎn)稱《合集》）第7冊(cè)，北京：中華書局，1978—1982年。彭邦炯、謝濟(jì)、馬季凡：《甲骨文合集補(bǔ)編》（簡(jiǎn)稱《合補(bǔ)》）第5冊(cè)“一期卜辭附”，北京：語(yǔ)文出版社，1999年。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《小屯南地甲骨》（簡(jiǎn)稱《屯南》），北京：中華書局，1983年。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟花園莊東地甲骨》（簡(jiǎn)稱《花東》）第1冊(cè)，昆明：云南人民出版社，2003年。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟小屯村中村南甲骨》（簡(jiǎn)稱《村中村南》），昆明：云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社，2012年。關(guān)于非王卜辭的研究，可詳見(jiàn)李學(xué)勤：《帝乙時(shí)代的非王卜辭》，《考古學(xué)報(bào)》，1958年第1期。林沄：《從武丁時(shí)代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態(tài)》，《古文字研究》第1輯，第319頁(yè)。朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂版），天津：天津古籍出版社，2004年。黃天樹(shù)：《黃天樹(shù)古文字論集》，北京：學(xué)苑出版社，2006年，等等。與王卜辭不同，非王卜辭不惟補(bǔ)充了商王室以外一般貴族的資料闕略，而且頗有益于深化商代等級(jí)貴族社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。舊有成果雖對(duì)非王卜辭作了多方面的研究，然其所含有的商代社會(huì)史諸多內(nèi)容仍值得深入探討。例如就非王卜辭涉及較多的商代復(fù)合式國(guó)家結(jié)構(gòu)下多種臣屬的新資料而言，舊有成果雖然有所關(guān)注，但仍多延續(xù)傳統(tǒng)職官沿革史研究首重“王臣”的視域，而鮮有對(duì)商代多元臣僚形態(tài)中的貴族家政事務(wù)的職官管理系統(tǒng)的論述。2關(guān)于中國(guó)古代家臣制的起源，時(shí)賢多認(rèn)為起源于西周春秋時(shí)期，參見(jiàn)朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》，天津：天津古籍出版社，1990年，第309—321頁(yè)。近年亦有學(xué)者研究商代貴族家族組織時(shí)述及卜辭中有商代家臣存在的記錄，頗具啟發(fā)意義。詳見(jiàn)黃天樹(shù)：《子組卜辭研究》，《中國(guó)文字》新26期，臺(tái)北：藝文印書館，2000年，又收于黃天樹(shù)：《黃天樹(shù)古文字論集》，北京：學(xué)苑出版社，2006年，第82—98頁(yè)。又朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本），天津：天津古籍出版社，2004年，第603—612頁(yè)。本文試以家臣制這一商代多元臣僚形態(tài)的重要組成部分作一探討，希冀相關(guān)研究不惟補(bǔ)正中國(guó)古代家臣制起源與形成于西周春秋時(shí)

期的舊說(shuō)，而且為深化認(rèn)識(shí)商代等級(jí)貴族社會(huì)政治結(jié)構(gòu)提供一個(gè)新的視角。

一、甲骨文所見(jiàn)商代貴族家族

家臣制作為中國(guó)古代管理貴族家政的職官制度，它的起源應(yīng)該是隨著國(guó)家這一政治組織產(chǎn)生而形成的臣僚制度。從“非王卜辭”來(lái)看，家臣在商代就已存在，而且它的起源應(yīng)是緣于商代一般貴族治理政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體家族共同體的需要而形成。商取代夏人成為天下共主后，通過(guò)對(duì)諸婦、諸子和王臣貴族及方國(guó)族邦的冊(cè)封以實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的治理，形成了以商王畿為中心的內(nèi)外服的政治地理格局。商王對(duì)全國(guó)的控制除了屬于外服地區(qū)的諸侯外，在內(nèi)服地區(qū)即商王直接控制的王畿則主要通過(guò)冊(cè)封諸婦、1商代諸婦在甲骨文中習(xí)見(jiàn)，其身份多為王婦、王的兄弟和子輩之婦、商王臣僚貴族或地方諸侯的“婦”，可統(tǒng)稱為“多婦”。詳見(jiàn)王宇信、楊升楠：《甲骨學(xué)一百年》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第448—449頁(yè)。諸子和王廷貴族以邑落民人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)基層的控制，在商王畿地區(qū)形成了商王所在的中心性都邑、一般貴族的族長(zhǎng)所居住的中等規(guī)模的都邑及邊邑性質(zhì)的普通村邑等三級(jí)都鄙邑落結(jié)構(gòu)。2王震中：《商代都邑》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第486—511頁(yè)。其中，在商代貴族的宗邑及附屬村邑里，則生活著其多層次的宗族成員，這些宗族成員按照親疏遠(yuǎn)近的原則，以貴族的都邑為中心由近而外的分布聚居，使商代貴族家族組織形態(tài)呈現(xiàn)出一種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)體的面貌。3朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本），天津：天津古籍出版社，2004年，第81—121頁(yè)。

（一）商代貴族家族是政治實(shí)體

商王臣下貴族家族是政治實(shí)體，首先表現(xiàn)于其擁有邑落民人，而且貴族家族擁有自己的屬邑當(dāng)是來(lái)自商王的封賜。如《合集》707正：“乎從臣沚三十邑……□臣沚…… ……邑?！?郭沫若主編：《甲骨文合集》（簡(jiǎn)稱《合集》），北京：中華書局，1978—1982年。所謂“ ”，意為“冊(cè)封”，辭記商王命令“沚”將封賞某貴族三十個(gè)邑一事書寫于典冊(cè)，5楊升南：《商代經(jīng)濟(jì)史》，貴州：貴州人民出版社，1992年，第63頁(yè)。表明貴族的邑落來(lái)源于商王所賜。這種商王所賜的邑落為貴族專有屬地，《合集》707正中的三十邑不應(yīng)是貴族的宗邑而是具有邊邑性質(zhì)的普通村邑。又《合集》6057正：

商代臣下貴族擁有屬地在非王卜辭中有比較多的反映。例如：

《合集》21728：“壬辰卜， 貞，我入邑？”

《合集》21616：“辛未， 卜，我出？”

《合集》21647：“……貞，我允出南？”

《合集》22478：“朕出，今月？”

上述四則卜辭中的出和入為貴族離開(kāi)和進(jìn)入自己的屬邑，“出南”是出行往南的意思，反映了商代貴族屬地有專屬界限。商代貴族屬地?fù)碛幸欢ǖ乩斫缦蓿€可從貴族家族間往來(lái)可窺一斑。例如：

《合集》21624：“己巳余卜，貞，惟亞雀 我？”

《合集》21625：“戊子卜，貞，雀至我……”

《合集》21631：“己卯卜，我貞，令彘，翌庚雀？”

《合集》21901：“乙丑，王不行自雀？”

上述四則卜辭為非王卜辭中的貴族家族與相鄰貴族家族之間往來(lái)的占卜記錄，所謂“ 我”、“至我”、“于雀”、“自雀”，在辭例中均為介詞加賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的地點(diǎn)狀語(yǔ)，說(shuō)明商代貴族屬邑有明確的界限。

不惟如此，商代貴族所居住的都邑還有附屬防御設(shè)施的城垣。例如《甲骨綴合新編》438：

商代一般貴族家族為政治實(shí)體的又一表現(xiàn)則在于貴族屬地邑落上生產(chǎn)生活的族氏組織已呈現(xiàn)出等級(jí)結(jié)構(gòu)。甲骨卜辭中常有商王命令某一貴族“以眾”或“氐眾”去做諸多役事，顯示出被命令的貴族身份地位與普通族眾存在尊卑之差。3卜辭中“眾”的身份過(guò)去有諸多歧義，其以奴隸說(shuō)最為著名，從文獻(xiàn)卜辭來(lái)看，應(yīng)以“族眾”為確詁。詳參晁福林：《補(bǔ)釋甲骨文“眾”字并論其社會(huì)身份的變化》，《中國(guó)史研究》，2001第4期。除了一般族眾成員應(yīng)該在家族長(zhǎng)或分支家族長(zhǎng)統(tǒng)率下外，商貴族家族組織還有一定數(shù)目具有奴役性質(zhì)的異姓成員?！蹲髠鳌ざü哪辍份d周初殷遺民家族組織說(shuō)：“分魯公以……殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周。”所謂“宗氏”、“分族”、“類丑”構(gòu)成了貴族家族組織由上統(tǒng)下的三級(jí)等級(jí)結(jié)構(gòu)，代表了商代貴族家族組織的整個(gè)宗族、宗族分支和家內(nèi)奴隸的三個(gè)層次。這些貴族族氏組織成員平時(shí)在邑落內(nèi)生產(chǎn)生活，有王事時(shí)則在貴族及其分支家族長(zhǎng)統(tǒng)率下“御事”商王。例如《合集》22：

己酉卜，爭(zhēng)貞，共眾人乎從 葉王事？

辭記商王令各族氏的族眾在“ ”率領(lǐng)下從役于王事。民以食為天，卜辭中也常見(jiàn)商代貴族帥族眾從事王田農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如《屯南》650：“……王 令受…… 田于童？”歷組卜辭中的“田”多用為農(nóng)田生產(chǎn)，則該卜辭辭義為“受”率領(lǐng)族眾從事王田勞動(dòng)。又《屯南》2260歷組卜辭：“叀亞 以人獸？”辭義為 率族眾“人”隨王進(jìn)行田獵活動(dòng)。又《合集》10375：“辛亥卜，王貞，乎[獸]麋，[ ]？”也是王呼令貴族“”率眾田獵勞役的記錄。此外，卜辭還見(jiàn)有商王令各貴族家族從事除草以食牲畜的勞役記錄。例如《合集》20500：“戊戌卜，雀人芻于教？”即為貴族雀族眾服役于王事的又一例證。

（二）貴族家族為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)體

商王臣下貴族不僅是政治實(shí)體，還是經(jīng)濟(jì)實(shí)體。如作為商代貴族統(tǒng)治階級(jí)之一的貴婦群體——王朝諸婦就常有商王的田地邑落的封賜。例如：

《合集》2766：“貞畀婦井啟?！?/p>

《合集》3896：“畀婦……”

兩辭中的“畀”，為付予賞賜之義，則封地食邑應(yīng)是商代諸婦獲賜的內(nèi)容之一，4胡厚宣：《殷代封建制度考》，《甲骨學(xué)商史論叢初集》（上），石家莊：河北教育出版社，2002年，第24頁(yè)?！逗霞?766中的“啟”不排除邑落土地之名的可能。

卜辭記載表明，諸婦在屬地上有著專屬的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)。例如：

《合集》9966：“丁巳卜，賓，貞婦妌受[黍]年?！?/p>

《合集》9968正：“甲寅卜……貞婦妌受黍年。 ”

兩辭為占卜婦妌是否受年的記錄，則婦妌必有封地食邑。類似之例，又見(jiàn)于《合集》9848：“……婦好……受年”，是婦好當(dāng)亦有封地獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。商代諸婦不僅擁有自己的田地與農(nóng)業(yè)收成，卜辭中還有其管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的記錄。例如《合集》9529：“貞婦妌乎黍于丘商，受[年]”，辭記婦妌令族眾在丘商這一地方進(jìn)行種黍。

丁時(shí)期的時(shí)王之子最為活躍。卜辭中不僅有“子”帥族眾勞役于王事的記錄，而且在其屬地上亦有著獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。例如《合集》9811：“戊午卜， 貞，畫受年？”此為商王占卜被封于畫地的子畫農(nóng)業(yè)收成的記錄，表明子畫有著自己獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。又如《合集》9798：“戊午卜，雍受年?！薄逗霞?799：“辛酉卜，雍受（年）”，兩辭中的“雍”即為《合集》3124中的“子雍”，商王十分關(guān)心子雍的年成好壞豐饒。

諸子家族是一個(gè)不受商王控制的經(jīng)濟(jì)實(shí)體在非王卜辭中有著較多的記錄。首先，諸子家族擁有自己的土地農(nóng)田。例如《村中村南》294：“禾？”，“”地名?！啊?，讀為“有”，禾則為谷類作物。又如：

《村中村南》355：“ 禾甲大？”

上述三辭為殷墟小屯村中村南午組甲骨中占卜貴族祈求農(nóng)作物豐收的記錄，是其擁有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的例證。又《合集》21586載子組卜辭：“今秋受禾？”《合集》21747：“己巳[子]卜貞，余受禾？”余是家族長(zhǎng)“子”占卜自己土地收成的自稱，占辭“受禾”意同“受年”。又如《合集》22246：“正受禾？長(zhǎng)受禾？”則是占卜貴族屬地“正”與“長(zhǎng)”兩地的農(nóng)業(yè)收成情況。又《合集》21969載：“戊辰卜，車允畋貝？”據(jù)《說(shuō)文》：“畋，平田也”的說(shuō)法，此辭為貴族卜問(wèn)是否派名為“車”的下屬去“貝”這一地方整治田地，諸例皆表明商代貴族擁有自己專屬的土田。

其次，非王卜辭還有諸子家族在其土田上農(nóng)耕勞動(dòng)的記錄。如《合集》21595載：“?。?？）丑卜，我貞，我伋籍于尸？”辭記是否要讓族眾去“尸”地籍耕田地。此外，卜辭還有貴族家族經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)積谷物的記載。如《合集》22214：“癸巳卜，令 責(zé)杞？”責(zé)，即積，《說(shuō)文》：“積，聚也。”段玉裁注：“禾與粟皆得稱積?！辈忿o乃記是否可派“ ”去杞地積聚糧食谷物。相同的辭例還有《合集》22226：“又責(zé)豕？責(zé)啄？獲 責(zé)？”辭記家族長(zhǎng)卜問(wèn)是否令“啄”和“ ”兩人去“豕”與“獲”兩地積聚谷物。

復(fù)次，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，商代諸子還擁有畜牧經(jīng)濟(jì)。例如《合集》5597：“壬辰卜，貞商牧。貞勿商牧，六月”。所謂“牧”即為放牧，是占卜子商封地放牧的事情。又如《村中村南》295：“戊戌卜：雍受牛？不允。一?！庇帧逗霞?50正：“貞雍芻于秋?！笔菫樽佑涸凇扒铩钡鹊?fù)碛叙B(yǎng)牛業(yè)和豢養(yǎng)家畜的辭例。又如《合集》21749：“……亡咎馬？……父惟止咎？”辭例卜問(wèn)占卜主體貴族的馬群是否遭到災(zāi)禍，且某“父”是否阻止馬禍，表明諸子家族經(jīng)濟(jì)含有養(yǎng)馬業(yè)。田獵則是諸子家族內(nèi)又一重要經(jīng)濟(jì)形式。例如《合集》22043：

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庚戌卜，往田于東？

庚往？

庚戌卜，貞，從羌田于西， ？

癸亥子卜，多臣乎田羌？允……

卜辭為貴族家主占卜“多臣”在羌人附近田獵有關(guān)事務(wù)。在小屯村中村南甲骨的午組卜辭中也可見(jiàn)到其占卜主體擁有田獵經(jīng)濟(jì)。例如《村中村南》457：“戊申卜，尹其田，亡 ？”可見(jiàn)田獵也是其家族經(jīng)濟(jì)的重要形式之一。

除諸婦和諸子外，商代其他貴族也擁有自己的封地。1與諸子封地多在商王國(guó)中心區(qū)域地區(qū)不同，這些非“子某”貴族的封地多在商王國(guó)邊陲之地。詳見(jiàn)朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本），天津：天津古籍出版社，2004年，第74頁(yè)。他們?nèi)粘＞幼∮谧约旱膶俚囟家?，入朝為官為商王朝臣后則成為王朝廷臣貴族，卜辭中就有他們從封邑為商王服王事的記錄。例如：

《合集》4144：“己酉卜，王，雀有來(lái)，令……”

《合集》4146：“丙午卜，己酉雀至?！?/p>

《合集》4147：“……雀允至?！?/p>

《合集》5793：“癸未卜，今一月雀亡其至。”

《合集》7076正：“雀弗其克入。”

《合集》4194：“貞勿乎 歸?！?/p>

《合集》5749：“貞令射 歸。”

《合集》17303反：“……曰： 來(lái)其以齒?！?/p>

《合集》9791正：“貞 不其受年?！?/p>

《合集》9760：“□□卜，雀……入受年。”

諸辭例均為占卜王朝貴族屬地邑落是否獲得好年成的記錄。不僅如此，甲骨文中還有王朝貴族種植具體谷物種類的記載。如《合集》10029：“乙亥卜，受齋……二月?！薄褒S”，是“稷”的初文，去皮則稱小米。1于省吾：《釋黍、齋、來(lái)》，《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，1999年，第242頁(yè)。

王朝貴族也有畜牧經(jīng)濟(jì)。例如：

《合集》8975：“□未卜，貞 以牛?！?/p>

《合集》8797正：“□辰卜， 貞，乎取馬于 ，以。三月?！?/p>

《合集》8981：“貞乎吳曰：毋以豕。”

《合集》8984：“戊辰卜，雀以象。戊辰卜，雀不其以象。十二月。己巳卜，雀以猴。十二月?！?/p>

（三）商代貴族家族亦是軍事實(shí)體

商人貴族組織還擁有獨(dú)立的軍事武裝。首先，商代諸婦家族就是一個(gè)軍事實(shí)體。例如婦好作為武丁的后妃，是商代最為重要的“諸婦”之一。殷墟婦好墓中就曾出土諸多青銅與玉質(zhì)的兵器，是婦好為商代女性軍事將領(lǐng)的物證。2詳見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟婦好墓》，北京：文物出版社，1980年，第110頁(yè)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國(guó)考古學(xué)》（夏商卷），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第399頁(yè)。甲骨文中也有其率軍出征的記錄。如《英國(guó)所藏甲骨集》150正記“辛巳卜，□貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，伐羌?！?李學(xué)勤、齊文心、艾蘭：《英國(guó)所藏甲骨集》，北京：中華書局，1985年。商王命令婦好出征，其統(tǒng)率的軍隊(duì)人數(shù)共達(dá)13000之多，是商代動(dòng)員軍隊(duì)人數(shù)最多的卜辭。又如：

《合集》6480：“貞：王令婦好比侯告伐尸方?！?/p>

《合集》6412：“辛巳卜，爭(zhēng)貞：今者王共人呼婦（好）伐土方受又。五月?！?/p>

婦好等貴婦作為軍事統(tǒng)帥常率軍出征攻伐商代方國(guó)。婦好出征，其家族武裝應(yīng)含括于其統(tǒng)率的軍隊(duì)中。又如《合集》7287正：“丙寅卜， ，貞勿乎婦好先共人于龐?！笨梢?jiàn)，婦好為代表的諸婦不僅受商王命令征伐敵族，而且她們還由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要從自己的屬地征集兵員以“共人”于王，是商代諸婦家族組織為軍事實(shí)體的例證。

商代諸子等貴族也擁有家族軍事組織。如《合集》21768：“甲戌卜，令??？甲戌卜，獲??？”辭記某子占卜其下屬“ ”能否捕獲敵族印方。類似之例又見(jiàn)《合集》22043：“丁未卜，貞，令戉、光有獲羌芻五十？”卜辭為商代諸子類貴族占卜是否命令其家族成員征伐羌人獲得“芻五十”的記錄，兩辭表明諸子類貴族擁有家族武裝。

諸婦與諸子以外的王朝貴族的家族也是一個(gè)軍事實(shí)體。卜辭中就有商王從貴族家族征取軍事武裝人員的記錄。例如：

《合集》5761：“癸丑卜，爭(zhēng)，貞吳以射?！?/p>

《合集》5769正：“貞勿令 以三百射?！?/p>

《合集》5793：“癸未卜……雀不其來(lái)射?！?/p>

《合集》5794：“□未卜……乎雀……射?！?/p>

諸辭為商王占卜是否命令王朝貴族吳與“ ”向其貢獻(xiàn)射兵，其中貴族“ ”一次可貢獻(xiàn)達(dá)300名之多，表明商王朝貴族擁有家族軍事武裝。又如：

《合集》31973：“己丑貞，王令 以眾 伐召，受又？”

《合集》31974：“丁亥貞，王令 眾 伐召方，受又？”

《合集》40911：“庚申卜，兄貞，令 眾衛(wèi)？十二月?！?/p>

《合集》31973中的“以眾”當(dāng)如《左傳·僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰‘以’”的解釋，所以上述諸辭當(dāng)是記載“ ”、“ ”等貴族統(tǒng)率其專屬的族眾對(duì)外攻伐，是商代王朝貴族家族組織與諸婦和諸子一樣為軍事實(shí)體的顯證。

二、商代貴族家族中的“君”與“臣”

（一）商代貴族家族組織中的“君”

商代貴族作為家族政治等級(jí)結(jié)構(gòu)頂端的家族長(zhǎng)，在其宗族內(nèi)的地位類似王朝政治中的商王，在家族政治組織中被視為“君”。如商代晚期金文《省卣》載：“甲寅，子商（賞）……省貝五朋，省揚(yáng)君商（賞），用乍（作）父己寶彝，?！?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成》修訂增補(bǔ)本（簡(jiǎn)稱《集成》）5394.1和5394.2，北京：中華書局，2007年，第3364頁(yè)。此為族徽為“”的宗族器銘，銘文記族家族長(zhǎng)“子”封賞其家族成員“省”以五朋貝，其族眾成員“省”對(duì)揚(yáng)“子”為“君”。可見(jiàn)，族的家族長(zhǎng)與其族眾是一種君臣關(guān)系。

由于商代一般貴族家族長(zhǎng)處于“君”的角色，所以可以隨時(shí)呼令使喚其族眾成員，此于甲骨文有諸多記載。例如：

《合集》21586：“乙巳卜，我貞，使豭寧？”

《合集》22214：“癸巳卜，令共責(zé)杞？”

《合集》22322：“甲申卜，令啄宅正？”

《合集》22322：“叀 宅正？”

《合補(bǔ)》6925：“丁亥，令邑。生月。”

《花東》75：“戊卜，子令？一”

《花東》125：“子令友……”

《花東》125：“丁卜，子令庚又……”

《花東》181：“壬卜：子令？一”

《花東》183：“丙卜：子令？一”

《花東》290（2）：“壬辰卜：乎[ ]御于右示？”

《花東》290（10）：“乙未卜：乎 燕見(jiàn)？用。二”

《村中村南》464：“庚申卜：令？”

上述諸辭皆是商代貴族呼令族眾成員的例證，是商代貴族在家族政治中行使“君”權(quán)的反映。

（二）商代貴族家族組織中的“臣”

被貴族家族長(zhǎng)之“君”發(fā)號(hào)施令的族眾成員在家族政治中角色則為“臣”，在非王卜辭中則多以“臣”+“名”辭例出現(xiàn)。例如：

《合補(bǔ)》6914（9）：“貞臣子?！?/p>

《合補(bǔ)》6914（15）：“甲寅卜，臣子來(lái) ”

從《合補(bǔ)》6914（15）辭例來(lái)看，“臣子”應(yīng)為偏正式結(jié)構(gòu)的名詞詞組，所以《合補(bǔ)》6914（9）中的“臣子”中的臣不應(yīng)是動(dòng)詞，“臣”應(yīng)為家主的臣屬之義，而“子”則為名?！逗涎a(bǔ)》6944中的“臣土”，也當(dāng)是“臣”+“名”的偏正式結(jié)構(gòu)名詞詞組。

商代貴族家臣還多以家主“某”+“臣”的形式出現(xiàn)，所謂“某”或?yàn)榧抑鞯纳矸?，或?yàn)榧抑髦?，也是偏正式結(jié)構(gòu)。例如：

《合集》195甲：“丙寅卜：子效臣田不其獲羌？”

《合集》195乙：“丙寅卜：子效臣田獲羌？”

《合集》632：“……雍臣……”

《合集》636：“丙申卜：爭(zhēng)貞：令翌以子商臣于蓋？”

《合集》637：“丁丑卜：爭(zhēng)貞：令翌以子商臣于蓋？”

《花東》75：“癸卜：子[臣]中？一”

上述諸辭中《合集》的“子效臣”、“子商臣”、“雍

臣”和《花東》的“子臣”，均為商代貴族家族成員與家族長(zhǎng)為君臣隸屬關(guān)系的體現(xiàn)。其中，花東卜辭中關(guān)于“子”的“臣”還有著更為豐富的內(nèi)容。如《花東》215：“甲戌卜貞：羌弗死子臣？一二三”，辭文“羌弗死子臣？”是“子臣羌弗死？”的倒裝。所謂“子臣羌”，“子”為家主，“羌”為名，“臣”為“羌”的身份——家臣。又如《花東》257：

辛卜，子其又 臣，自，一二

辭義為子占卜是否從寮地取來(lái)的臣要向丁貢納？又《花東》290：

辛卯卜，貞婦女（好）有言？子從 ？不從子臣？一

壬辰卜，乎 御于右示？二

辭義為家主的“子”占卜是否自己率領(lǐng) ，還是不率領(lǐng)“子臣”去參與婦好的祭祀？辛卯日的第二天壬辰日，子又卜問(wèn)是否呼令 向右邊的神主進(jìn)行御祭， 受“子”的命令差遣而奔波，是臣名，“臣”則是家主“子”的臣屬身份。

需要說(shuō)明的是，上文“子效臣”、“子商臣”、“雍臣”和“子臣”等“臣”的身份，過(guò)去多理解為貴族家族組織里的奴隸，此說(shuō)結(jié)合新出花東和村中村南甲骨來(lái)看，“臣”全為奴隸之說(shuō)不盡符合事實(shí)。甲骨文中的“臣”主要有兩類含義。其一為奴隸，非王卜辭也不例外。如《花東》409：“己卜：叀 臣妾御子而妣庚？”此辭中以臣妾為犧牲實(shí)行御祭，其地位當(dāng)不高。《花東》410：“壬卜，在 ，丁畀子 臣？一。壬卜，在 ，丁曰：余其 子臣？允。二?！贝宿o中丁贈(zèng)送“子”的“ 臣”為牢獄中戴著手銬之形，其地位應(yīng)接近王卜辭中常見(jiàn)的“臣妾”之“臣”，類似于《左傳·定公四年》中所述的商人宗族組織中的“類丑”，即家內(nèi)奴隸。

其二，與家內(nèi)奴隸之“臣”不同的是，非王卜辭中的“臣”還有“臣屬”之義，1于省吾：《釋臣》，《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，1979年，第311—316頁(yè)。這一類臣是商代貴族家族組織中的家臣，地位并不低。例如《合補(bǔ)》6837：

丁卯，子卜，弔歸？

丁卯，子卜。 二告

丁卯，子卜：東臣□歸？

丁卯卜，子貞，我人歸？2彭邦炯、謝濟(jì)、馬季凡：《甲骨文合集補(bǔ)編》（簡(jiǎn)稱《合補(bǔ)》）第5冊(cè)，北京：語(yǔ)文出版社，第1736頁(yè)。

上述卜辭中的家族長(zhǎng)子某占卜“東臣”歸來(lái)與否，“東臣”與“弔”“我人”對(duì)貞，其身份應(yīng)接近，并不是奴隸。3舊有成果多將甲骨卜辭中的“臣”釋為奴隸。（如郭沫若：《甲骨文字研究·釋臣宰》，收入《郭沫若全集》（考古編1），北京：科學(xué)出版社，2002年，第65頁(yè)。）此說(shuō)后人多沿同，如林沄先生認(rèn)為非王卜辭與王卜辭中的臣地位類似，其身份為奴隸。（詳見(jiàn)林沄：《從武丁時(shí)代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態(tài)》，《古文字研究》第1輯，第325頁(yè)。）究其實(shí)際，甲骨文中“臣”的身份復(fù)雜，如黃天樹(shù)先生就認(rèn)為非王卜辭中的臣有不少并非奴隸，乃地位較高者的家臣。詳見(jiàn)黃天樹(shù)：《子組卜辭研究》，《中國(guó)文字》新26期，臺(tái)北：藝文印書館，2000年；黃天樹(shù)：《黃天樹(shù)古文字論集》，北京：學(xué)苑出版社，2006年，第82—98頁(yè)?！俺肌庇小俺紝佟敝x，在王卜辭中的例證也十分常見(jiàn)。如甲骨文中著名的臣扈、臣沚、臣 等均是王朝重臣，非王卜辭中的“臣”亦當(dāng)如王卜辭，部分“臣”是貴族家臣身份?！痘|》247甚至有貴族“子”占卜是否以“某某”為臣的記載，其辭記：“乙丑卜： 弔子弗臣？”辭文“ 弔子弗臣？”為“ 子弗臣弔”的倒裝，辭義為“子”占卜是否以“弔”為自己的臣屬？此處“臣”為雙方是否締結(jié)臣屬關(guān)系的動(dòng)詞，是商代貴族擁有自己獨(dú)立官僚機(jī)構(gòu)的證據(jù)之一。

三、甲骨金文中所見(jiàn)殷商時(shí)期的家臣

商代貴族家族組織由于是政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)體，所以與商王在國(guó)家政治體系中的角色類似，作為家族長(zhǎng)的貴族也是其家族組織中政治上的“君”、經(jīng)濟(jì)上的管理者和軍事上的統(tǒng)帥。基于家族治理和家族政令貫徹的需要，商代貴族家族組織中也擁有一套類似商王朝的職官系統(tǒng)。

（一）商代家臣職官系統(tǒng)

甲骨金文所見(jiàn)商代家臣職名與商王朝朝臣頗為類似。除了家臣泛稱之外，若據(jù)王臣的職司，

商代管理貴族家族這一政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的家臣職官系統(tǒng)可分為政務(wù)類職官、軍事類職官、一般事務(wù)類職官、宗教文化類職官以及生活類侍臣等五類。具體而言，政務(wù)性職官有“尹”與“多尹”和“小子”與“多子”等，一般事務(wù)性職官有管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)的“牧官”與“多御正”和“寧”與“多寧”等，軍事類職官有“射”與“亞奠”，宗教文化類職官有貞人與“史”“右史”和“萬(wàn)”與“多萬(wàn)”等，生活類侍臣則有“小臣”與“多工”等。

（二）商代家臣職名與種類

1，多臣與御事

商代貴族家臣作為一個(gè)群體常以“多臣”作為泛稱，這在非王卜辭中十分常見(jiàn)。例如：

《合集》21532：“癸亥子卜，多臣乎田羌？允……”

《合集》22258：“丙午貞，多婦亡疾。丙午貞，多臣亡疾?！?/p>

兩辭均為商代一般貴族占卜其家臣群體“多臣”的記錄，尤其是《合集》22258中“多臣”與“多婦”并卜，不僅是其為家臣群體的例證，也說(shuō)明其地位當(dāng)不低于家主的“多婦”，是甲骨文中“臣”有“臣屬”義涵和地位不低的顯證?！岸喑肌痹诨|卜辭中則更為多見(jiàn)。例如：

《花東》34：“翌日庚，子乎多臣燕見(jiàn)丁，用不率？一”

《花東》92：“乎多臣見(jiàn)翌日丁？”

《花東》181：“己卜， 多臣御亡（往）于妣庚？一”

《花東》183：“翌甲，其乎多臣舟？”

《花東》453：“甲卜：乎多臣見(jiàn)翌日于丁？用?！?/p>

《花東》454：“庚戌卜：子乎多臣燕，見(jiàn)？用不率。一?！?/p>

上述諸辭皆為花東卜辭的主人“子”呼令“多臣”從事“燕見(jiàn)”、“見(jiàn)”、“舟”等各種差遣事務(wù)，“多臣”即為家主“子”的臣屬群體的泛稱。

甲骨文中貴族家臣的泛稱，在文獻(xiàn)中據(jù)其職事又可稱為“御事”。例如《尚書·洛誥》記周公告誡殷遺民之語(yǔ)“予旦以多子越御事篤前人成列”，“子”乃商周貴族家族長(zhǎng)的通稱?！堵逭a》中的“御事”在商周文獻(xiàn)甲骨彝銘中習(xí)見(jiàn)，為執(zhí)事臣工的泛稱，此處為商代一般貴族家族長(zhǎng)“多子”的家政管理者——家臣的泛稱。

2，尹與多尹

“尹”與“多尹”常見(jiàn)于王卜辭，為王朝廷臣，是王廷政務(wù)的決策者。1王臣中的“尹”和“多尹”即為“君”和“多君”，地位很高。詳參李學(xué)勤：《釋多君、多子》，載胡厚宣主編：《甲骨文與殷商史》，上海：上海古籍出版社，1983年。非王卜辭中也常見(jiàn)家臣“尹”的記錄。如《合補(bǔ)》6944：“壬戌卜，貞尹……”辭有闕文，為卜問(wèn)“尹”某事。又《村中村南》457：“戊申卜：尹其田，亡 ？”辭文記商代貴族占卜家臣“尹”負(fù)責(zé)田獵是否有災(zāi)禍。非王卜辭中還常見(jiàn)有“某”+“尹”的記錄，或?yàn)樨?fù)責(zé)某方面事務(wù)的官長(zhǎng)之意。如《花東》125中的“祟尹”和《花東》178中的“ 尹”等。“多尹”則為多個(gè)“尹”的集合稱謂，花東卜辭中相關(guān)記錄可謂繁多。例如：

《花東》113（12）：“丙卜貞：多尹亡？一”

《花東》113（13）：“貞：多尹亡 ？一”

《花東》113（14）：“多[尹]在田， ，若？一”

《花東》113（15）：“ 、多尹四十牛妣庚？三”

《花東》352：“壬辰：子夕乎多尹□ 南……”

《花東》355：“乙巳卜：子其□[多]尹卩 若？用。一”

上述諸例為花東卜辭家主“子”占卜差使家臣“多尹”進(jìn)行各種役事的記錄。從甲骨文看，商代貴族各家族長(zhǎng)也稱為“尹”，所以非王卜辭中所見(jiàn)到的“尹”或“多尹”除了主管某方面事務(wù)的官長(zhǎng)之外，還可能指商代大小宗族的家族長(zhǎng)。

3，小子與多子

商代一般貴族宗族的各個(gè)分支家族長(zhǎng)雖可稱為“多尹”，但若據(jù)其血緣身份而言，則是與“子”相對(duì)的宗族分支，所以又可稱為“小子”，小子代表宗族長(zhǎng)在其分支家族內(nèi)管理家族事務(wù)，所以金文中“子”可以呼令或封賜“小子”。例如：

《集成》2648：“乙亥，子易小子 王商（賞）貝，在襄 ， 用乍父己寶尊。”

《集成》5394：“甲寅，子商（賞）小子省貝五朋，省揚(yáng)君商（賞），用乍父己寶彝?！?/p>

《集成》5965：“子光商（賞）小子啟貝，用乍父辛尊彝?！?/p>

《花東》205：“三小子貞。三”

《花東》353：“庚戌卜：小子 妣庚？”

4，牧與多御正

商代貴族家族經(jīng)濟(jì)中畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，非王卜辭中就有貴族家臣管理畜牧業(yè)的記錄。如1973年在殷墟小屯村發(fā)現(xiàn)的一批非王甲骨。其中，《屯南》附錄三記有：“御牧于祖丁、祖癸、祖乙、祖戊、妣癸?！闭碚哒J(rèn)為“牧”為占卜主體貴族的家臣，1中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《小屯南地甲骨》第2冊(cè)第1分冊(cè)《釋文》，北京：中華書局，1983年。辭記商代貴族為其家臣“牧”向其祖先神舉行禳災(zāi)的御祭。

商王臣設(shè)置有與畜牧業(yè)相關(guān)的管理車馬事務(wù)的“御正”和“多御正”，非王卜辭中也有此類家臣。如《花東》37：“壬子卜：子以婦好入于 ，子乎多御正，見(jiàn)于婦好， 十，往 ？一二三四五?！贝宿o例記“子”卜問(wèn)是否命令“多御正”進(jìn)獻(xiàn)婦好絲織品等禮物，“多御正”當(dāng)是多個(gè)御正的集合稱謂。

5，寧與多寧

商代貴族家族由于是政治經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)體，甲骨文中除了“牧與多御正”這類畜牧生產(chǎn)類家臣外，還可見(jiàn)到“寧”這一類王卜辭中常見(jiàn)的職掌倉(cāng)儲(chǔ)類事務(wù)的家臣。例如：

《花東》102：“乙卜貞：寧 又口，弗死？一”

《花東》264：“己未卜，貞：寧 又疾亡？一”

《花東》352：“于寧見(jiàn)？”

《花東》367：“癸亥卜：新馬于寧見(jiàn)？”

《花東》391：“ 寧見(jiàn) 匕（妣）？”

《花東》443：“其寧馬。”

上述辭例除了前兩辭為花園莊東地甲骨家主“子”占卜家臣“寧”和“寧 ”疾病以外，余下四辭均為“子”占卜是否讓家臣職官“寧”進(jìn)獻(xiàn)馬匹等物資?？梢?jiàn)，家臣職官“寧”的職掌應(yīng)與倉(cāng)儲(chǔ)類事務(wù)有關(guān)。

不僅如此，由于宗族經(jīng)濟(jì)的厚實(shí)，商代一般貴族還常設(shè)置多個(gè)掌管倉(cāng)儲(chǔ)類事務(wù)的家臣職官“寧”。例如：

《花東》255：“乙亥卜： 乎多寧見(jiàn)？用。二?！?/p>

《花東》275：“乙亥卜：其呼多寧見(jiàn)丁？永。一。”

《花東》290：“乙未卜，乎多寧 西鄉(xiāng)？用。二?！?/p>

所謂“見(jiàn)”，乃進(jìn)獻(xiàn)之義，是則《花東》255和275為家主占卜是否令“多寧”進(jìn)獻(xiàn)物資給他人，“多寧”應(yīng)為倉(cāng)儲(chǔ)類家臣“寧”的復(fù)合稱謂?！痘|》290記家主占卜呼令“多寧”對(duì)西鄉(xiāng)以犧牲進(jìn)行祭，是“多寧”可參與家主的宗族祭祀活動(dòng)。

6，亞與射

商代貴族家族還是一個(gè)軍事實(shí)體，由于“國(guó)之大事，在祀與戎”，甲骨文中常見(jiàn)其族參與商王朝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，非王卜辭中也有相關(guān)軍事類家臣職官的記錄。如《花東》28：“丙卜： 亞奠乍子齒？”辭例中的“亞”在王卜辭中為商王的武官，所涉事務(wù)雖與軍事無(wú)關(guān)，然非王卜辭有關(guān)“亞”的記錄很少，只能闕略待考。

軍事類家臣除了“亞”外，還有“射”。如《花

武官：馬、多馬；亞、多亞、亞某；多箙；射、多射、三百射、射 ；犬、多犬、犬某；戍、五族戍、戍某。1陳夢(mèng)家：《殷墟卜辭綜述》，北京：科學(xué)出版社，1956年，第521頁(yè)。

文中用分號(hào)隔開(kāi)的是一類。其中，“射”為弓箭射手有關(guān)的武官，《花東》264中“射告”的“射”應(yīng)為家臣職官名，“告”是其名。

7，貞人與史、右史、萬(wàn)與多萬(wàn)與多工

商代神權(quán)政治氛圍濃厚，貴族家族政治中也設(shè)置了一批宗教神職家臣。如負(fù)責(zé)貞卜的貞人集團(tuán)就是其中之一。試以殷墟花園莊東地子卜辭為例，其中除了家主“子”之外，參與家主占卜貞問(wèn)的貞人共達(dá)22個(gè)之多。他們分別是《花東》195的“亞奠”、《花東》22的“子 ”、《花東》33的“子 ”、《花東》205的“三小子”、《花東》6的“子靈”、《花東》174的“彈”、《花東》174的“ ”、《花東》441的“商”、《花東》152的“友”、《花東》57的“夫”、《花東》191的“受”、《花東》550的“克”、《花東》349的“爵凡”、《花東》441的“”、《花東》464的“允”、《花東》205的“企”、《花東》349的“母”、《花東》205的“延”、《花東》441的“配”、《花東》441的“踴”、《花東》490的“ ”和《花東》490的“老”，2韓江蘇：《殷墟花東H3卜辭主人“子”研究》，北京：線裝書局，2007年，第244頁(yè)。等等?；|“子”家族貞人之多，從一個(gè)側(cè)面突顯了神權(quán)在商代貴族家族政治中支配地位。

王卜辭中“史”是宗教文化類的重要職官，商代家臣也有“史”。如《花東》133、231：“史入”。兩辭刻寫在甲橋上，屬于記事刻辭，辭義為家臣“史”官向家主“子”貢獻(xiàn)龜甲若干。不惟如此，家臣“史”一職還有左右之分。例如：

《花東》373（1）：“癸卯卜，貞：□吉，右史死？一”

《花東》373（2）：“不其吉，右史其死。一。”

兩辭是“子”占卜“右史”是否死去的貞問(wèn)，足以顯示家主“子”對(duì)其的關(guān)心。

商代王臣有“萬(wàn)”一職，為與宗教活動(dòng)聯(lián)系密切的掌樂(lè)之官，商代家臣中也有此類宗教文化官。例如：

《花東》226：“萬(wàn)家見(jiàn)一”

《花東》226中“萬(wàn)”為家臣職名，“家”應(yīng)為家臣的名字，多個(gè)家臣“萬(wàn)”，則構(gòu)成了“多萬(wàn)”的集合稱謂。萬(wàn)或多萬(wàn)的職掌當(dāng)與《花東》206占辭“舞戉”之類的樂(lè)舞有關(guān)，且“弘”中的“”應(yīng)為一種樂(lè)器吹出的一種樂(lè)歌。如《合集》33128：“奏？”能奏，當(dāng)是一種樂(lè)器，家臣“萬(wàn)”當(dāng)與王臣相同，為職掌樂(lè)舞之官。

8，小臣與多工

“小臣”在殷墟甲骨文中常見(jiàn)，其身份有高有低。既有小臣 、小臣吳那樣的王朝重臣，又有服侍商王地位一般的宮臣。3于省吾：《釋小臣的職別》，《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，1979年，第308—311頁(yè)。商代貴族家族內(nèi)也設(shè)置有“小臣”。例如《花東》28：“丙卜： 小臣乍子齒？”從辭文來(lái)看，此“小臣”應(yīng)為服侍花園莊東地甲骨占卜主體的家族長(zhǎng)“子”的家臣，地位不高。

“多工”在非王卜辭中僅一見(jiàn)?！痘|》324：“ 食多工？用。一”，辭文中“多工”與貴族飲食事務(wù)有關(guān)，其職掌或?yàn)槭逃肌?/p>

（三）商代家臣的選拔

商代家臣除了上文所述的“多尹”與“小子”一類為家族分支成員外，其他家臣身份不明。但是從這類家臣多可參與家主為自己宗族成員禳除災(zāi)害的“御祭”，也可窺知其主要來(lái)源于家主的親族成員。

從非王卜辭中可知，商代貴族常為其家臣舉行御祭，主要分為兩類。其一，家主為某一類家臣舉行御祭。如家臣職官“尹”就有家主為其御祭，《合集》22608“御尹”即為一例。又如上文所舉的家臣“牧”就被御祭于“祖丁、祖癸、祖乙、祖戊、妣癸”。其二，家主為家臣群體的泛稱“臣”或“多臣”舉行御祭。如小屯西地刻辭有“御臣（于）父乙、子、母壬”記載，4中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《小屯南地甲骨》“附一”，北京：中華書局，1983年?！坝肌庇忠?jiàn)

于《合集》22107丙一類卜辭，兩辭中的“臣”即為家臣的泛稱，小屯西地刻辭則明確記家主為家臣禳災(zāi)去禍而向其近親祖先神舉行御祭。花園莊東地子卜辭和殷墟小屯村中村南午組甲骨中也有家主為其“臣”進(jìn)行御祭的記載。例如：

《花東》53：“己卜， 多臣御往妣庚？一”

《花東》488：“……多臣御于妣庚”

《村中村南》478：“癸亥卜，在子：御 于母乙，臣于祖庚，卯羊二，二？”

上述三例中，《村中村南》478 的“臣于祖庚”即為“御臣于祖庚”，辭文省略了“御”，可見(jiàn)商代貴族常為家族組織中的“臣”向自己的近親等親族神靈舉行“御祭”。在“民不祀非族”和“神不歆非類”的上古時(shí)期，“御祭”是商代貴族為其向自己的親族祖先祈禱禳除災(zāi)害福佑自己宗族成員的專門祭祀，商代貴族為其臣或多臣舉行宗族成員禳災(zāi)的御祭表明，商代貴族家臣主要來(lái)源應(yīng)該由其近親成員所擔(dān)任。1朱鳳瀚先生在研究商代家族宗教活動(dòng)時(shí)曾指出此點(diǎn)，可從。詳見(jiàn)朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本），第160、608頁(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

一般認(rèn)為，古代家臣制的起源與形成是在西周春秋時(shí)期。但是，從非王卜辭等新出土資料來(lái)看，此說(shuō)實(shí)有必要予以重新審視。由于商代對(duì)一般貴族的早期封建，商王國(guó)在國(guó)家治理中形成了內(nèi)外服的政治地理結(jié)構(gòu)。商王之下，外服的諸侯和內(nèi)服的貴族家族都擁有自己的臣屬，從而在商代等級(jí)貴族的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中形成了“多君”與“多臣”的現(xiàn)象。

緣此，甲骨卜辭中多有以商代各級(jí)貴族+“臣”以示各自專屬臣屬關(guān)系的偏正結(jié)構(gòu)的名詞詞組。如商王之臣在《合集》5566、5567、5568、11506反、《花東》517等卜辭中均稱為“王臣”，貴族之臣如《合集》849正、850、851諸辭中的“州臣”、《合集》195甲、乙的“子效臣”、《合集》636的“商臣”和637、638、639、640的“子商臣”、《合集》632的“雍臣”、《花東》75的“丁臣”、《花東》75、215、290的“子臣”，等等。

究其根源，這種等級(jí)臣僚形態(tài)歸根結(jié)底乃為商代早期封建制所形塑的復(fù)合式國(guó)家結(jié)構(gòu)所決定。商人由氏族而國(guó)家后，面對(duì)族邦林立的政治格局，為了加強(qiáng)王權(quán)，對(duì)王朝統(tǒng)治的支柱諸婦、諸子和王朝廷臣等貴族進(jìn)行置土授民多有封賜，各級(jí)貴族又以其家族組織為核心構(gòu)建基層政權(quán)組織和隱性政權(quán)，也設(shè)置臣僚對(duì)其專屬的邑落民人進(jìn)行家族式的政治治理，貴族的臣屬——家臣與商王之臣、諸侯之臣等共同構(gòu)成了商代等級(jí)臣僚體系的重要組成部分。

雖然從花園莊東地甲骨等非王卜辭來(lái)看，商代貴族家臣種類較多，改變了過(guò)去家臣制起源于西周春秋時(shí)期的舊有認(rèn)識(shí)，商代貴族家族內(nèi)存在著類似于西周春秋時(shí)期的家臣制已無(wú)可置疑。但需要指出的是，商代雖有各種職名的貴族家臣之記錄，但若從屬于職官管理范疇的商代家臣選拔特點(diǎn)來(lái)看，商代家臣多為貴族親族成員，這與西周春秋時(shí)期家臣來(lái)源多有異族成員迥然有別。

[作者謝乃和（1977年—），東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，吉林，長(zhǎng)春，130024；美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院亞洲與中東語(yǔ)言文學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，新罕布什爾，漢諾威，03755]

（責(zé)任編輯：劉波）

[收稿日期：2015年6月10日]

DOI:10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.01.006