當(dāng)代青年價(jià)值觀偏差及應(yīng)對(duì)策略研究

丁寧寧，周曉波

(1.遼寧工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

?

當(dāng)代青年價(jià)值觀偏差及應(yīng)對(duì)策略研究

丁寧寧1，周曉波2

(1.遼寧工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

價(jià)值觀在人的發(fā)展上起到關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，青年樹立正確的價(jià)值觀對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興尤為重要。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)青年價(jià)值觀出現(xiàn)了一些偏差，如道德滑坡、價(jià)值迷失、對(duì)人冷漠、拜金主義等，青年價(jià)值觀偏差對(duì)于思想政治教育工作者也有一定的啟示，教育者在實(shí)際教育中應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值引導(dǎo)，把對(duì)學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)放在突出位置，本文針對(duì)青年價(jià)值觀幾點(diǎn)偏差做了原因分析，并就改善現(xiàn)狀提出了自己的建議。

青年；價(jià)值觀；教育

1　引言

價(jià)值觀是人們做人做事的指導(dǎo)原則，是一個(gè)人對(duì)是非利弊的判斷。改革開放30多年以來(lái)，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，青年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，青年價(jià)值觀出現(xiàn)了許多新問題、新矛盾。青年是祖國(guó)的未來(lái)民族的希望，青年人群確立正確的價(jià)值觀對(duì)我們整個(gè)民族的健康發(fā)展非常重要。

2　當(dāng)代青年價(jià)值觀存在偏差

近年來(lái)，隨著中國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，我們?cè)跒槲覀儑?guó)家取得經(jīng)濟(jì)成果而高興的同時(shí)，應(yīng)該考慮到任何事物都具有兩面性，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展在提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位的同時(shí)也會(huì)有其弊端。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一國(guó)的發(fā)展離不開與別的國(guó)家的合作，對(duì)外開放的過程中，外國(guó)的文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀都會(huì)被帶入中國(guó)，形成魚龍混雜的局面，這樣一種情況，對(duì)青年價(jià)值觀有很大的影響，部分青年的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，有些價(jià)值觀甚至是與傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)立，青年價(jià)值觀偏差主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1道德滑坡

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)實(shí)行進(jìn)一步地對(duì)外開放政策，新的文化被引入，大學(xué)生雖然是成年人，但是涉世經(jīng)驗(yàn)畢竟不足，在中西方文化交融的過程中，部分青年學(xué)生對(duì)中西方文化不知道如何取舍，一味地崇洋媚外，拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的精神遺產(chǎn)，忽略了本國(guó)文化的繼承和傳承。中國(guó)的改革也提倡人們放棄老舊陳的觀念，不斷改革創(chuàng)新，一些人對(duì)于改革創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不清，改革是將原有的不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的丟棄，優(yōu)秀的文化要繼承，不是全部拋棄，這個(gè)過程要學(xué)會(huì)取舍。隨著傳統(tǒng)道德觀念被打破，傳統(tǒng)道德提倡的誠(chéng)實(shí)守信，見義勇為，尊老愛幼，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸在人們的觀念中淡化，而一些不利于青年樹立正確價(jià)值觀的想法正逐漸被青年學(xué)生接受，如急功近利、好高騖遠(yuǎn)等?！耙恍┣嗄陙G掉優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，宣揚(yáng)‘自我設(shè)計(jì)’‘自我實(shí)現(xiàn)’，這是對(duì)馬斯洛本真‘自我實(shí)現(xiàn)’理論的誤解，比較集中的表現(xiàn)是誠(chéng)信和愛心的缺失。”[1]誠(chéng)信是一個(gè)人立足于社會(huì)最起碼的要求，在當(dāng)代青年誠(chéng)信缺失的案例中，最典型的就是考試作弊，考試是對(duì)自己在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)手段，考試作弊不僅是誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)，更是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。另外，在求職考試中“走捷徑”“走后門”等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象也很常見。在當(dāng)代青年中，道德缺失現(xiàn)象很嚴(yán)重。

2.2對(duì)人冷漠

現(xiàn)代青年另一個(gè)價(jià)值觀偏差就是為人冷漠沒有愛心，學(xué)校提倡的感恩教育他們只是一聽而過，在現(xiàn)實(shí)生活中依然是我行我素，對(duì)待自己最親近的父母不僅沒有感恩的行為還經(jīng)常大呼小叫，不珍惜父母的勞動(dòng)成果，對(duì)父母連最起碼的尊重都做不到，更談不上感恩與孝敬。對(duì)待身邊的人自私自利，以自我為中心，不能正確地衡量競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。從小學(xué)教育開始，我們的教育者就提倡“贈(zèng)人玫瑰手有余香”，為人處世要有愛心，提倡感恩教育，感恩身邊的每一個(gè)人，而當(dāng)代青年最關(guān)注的就是自己的切身利益，設(shè)身處地為他人著想、國(guó)家和集體利益高于一切的思想只是停留在課本上，在為人處世中并沒有體現(xiàn)。

2.3拜金主義

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，青年在物質(zhì)觀念上也有了重大改變，以前的青年雖然知道物質(zhì)的重要性，但不會(huì)一味地追求物質(zhì)而拋棄精神追求，現(xiàn)在的青年在價(jià)值選擇上出現(xiàn)了偏差，崇尚拜金主義，金錢至上的觀點(diǎn)泛濫?！跋鄬?duì)于以前，青年人對(duì)金錢的態(tài)度顯得更為坦然和直白。”[2]廣大青年認(rèn)為錢是萬(wàn)能的，自己做的一切努力包括學(xué)習(xí)都是為了擁有金錢。在職業(yè)選擇上，青年求職者看重的不是實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，也不是集體利益高于一切，而是自己的薪酬工資一定要達(dá)到自己預(yù)定的數(shù)額。拜金主義現(xiàn)象一代強(qiáng)于一代，例如與70后、80后相比，90后崇尚拜金主義現(xiàn)象更明顯。當(dāng)代青年大學(xué)生利用自己社交圈，如微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)賺錢，在學(xué)校不想怎樣好好學(xué)習(xí)，而是想著怎樣一夜暴富。青年人群有相互學(xué)習(xí)相互模仿的行為，對(duì)于價(jià)值觀誤判有跟風(fēng)的現(xiàn)象，一些攀比，盲目崇拜現(xiàn)象也很嚴(yán)重，這些不良風(fēng)氣的形成都是價(jià)值觀出現(xiàn)偏差引起的，長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)，不利于良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)造成危害。

3　當(dāng)代青年價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的原因

3.1我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各方面都進(jìn)行著深刻變革。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)商機(jī)無(wú)限，利益多樣化，利益的增長(zhǎng)滋生道德滑坡，拜金主義嚴(yán)重等現(xiàn)象的發(fā)生，另外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下貧富差距越來(lái)越大，不公平現(xiàn)象不能得到合理解決，都會(huì)對(duì)青年價(jià)值觀構(gòu)成挑戰(zhàn)。

3.2西方文化對(duì)青年思想的沖擊

我國(guó)的社會(huì)主義是發(fā)展的社會(huì)主義，當(dāng)今世界是開放的世界，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)離不開整個(gè)世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境、大背景，面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，我們必須堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放的政策。但是隨著世界多極化的發(fā)展，西方大國(guó)借助文化滲透等方式，推銷其價(jià)值觀念，企圖削弱甚至取代別國(guó)本土的文化。對(duì)外開放的政策下，西方意識(shí)形態(tài)的入侵，西方的文化會(huì)大量涌入中國(guó)，這些文化有積極的也有消極的。青年處于價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)不成熟，價(jià)值觀容易偏差，不懂得辨別是非利弊的青年人群，抵擋不住誘惑，做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，就會(huì)形成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。

3.3新媒體對(duì)青年價(jià)值觀的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)全球化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是全面系統(tǒng)、方便快捷，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年人的影響可謂無(wú)孔不入，現(xiàn)在的青年利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、聊天、出行、結(jié)識(shí)朋友，可謂衣食住行都離不開網(wǎng)絡(luò)。青年人越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不可改變，但是網(wǎng)絡(luò)上除了有積極健康的內(nèi)容外，還可能散播一些不健康的視頻，謠言，網(wǎng)購(gòu)騙局，這些對(duì)青年樹立正確的價(jià)值觀提出了新的挑戰(zhàn)。另外，由于青年心理還不完善，缺乏抵抗誘惑的能力，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的事物，很可能缺乏正確的判斷，近年來(lái)，青年利用網(wǎng)絡(luò)犯罪的案件時(shí)有發(fā)生就說明了這一點(diǎn)，如何教育和引導(dǎo)青年人群科學(xué)合理地利用新媒體，是高校思想政治教育工作者面臨的又一個(gè)挑戰(zhàn)。

3.4理想與現(xiàn)實(shí)的差異性

理想與現(xiàn)實(shí)的差異性，這是青年價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的又一個(gè)原因。理想與現(xiàn)實(shí)的差異性表現(xiàn)在，學(xué)生在校園里學(xué)到的社會(huì)和步入社會(huì)體驗(yàn)到的社會(huì)是不同的，學(xué)校教育的作用就是凈化社會(huì)環(huán)境，但是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)候很殘酷，到了接觸社會(huì)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的集體，社會(huì)生活并不是學(xué)校學(xué)到的那樣純凈，而是魚龍混雜，有的青年畢業(yè)生剛一開始創(chuàng)業(yè)就受到打擊；有的青年見義勇為卻被誣陷；有的青年拾金不昧卻被誤解，這樣的情況下，一些青年的價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差，開始不講誠(chéng)信，不守規(guī)矩，導(dǎo)致青年道德出現(xiàn)滑坡。

4　優(yōu)化青年價(jià)值觀的途徑

青年價(jià)值觀問題越來(lái)越突出，青年自身要做到加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)正確的價(jià)值觀；學(xué)校教育工作者對(duì)青年價(jià)值觀的教育應(yīng)放在學(xué)校教學(xué)的突出位置，堅(jiān)持馬克思主義信仰教育的同時(shí)把握時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)要配合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)；社會(huì)應(yīng)該提供良好環(huán)境，倡導(dǎo)環(huán)境育人；學(xué)生自身也要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下樹立正確的價(jià)值觀。

4.1堅(jiān)持馬克思主義信仰教育與把握時(shí)代相統(tǒng)一

面對(duì)新興媒體的出現(xiàn)，中西方文化的大交融，我處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的政治經(jīng)濟(jì)變化等影響，對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰教育更應(yīng)該加強(qiáng)，同時(shí)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行思想教育?！敖逃邞?yīng)該按照社會(huì)的發(fā)展要求去引導(dǎo)青年，選擇真正能滿足他們自身發(fā)展的價(jià)值觀?！盵3]在實(shí)際教學(xué)過程中，教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法面對(duì)實(shí)際問題，做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，教育學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。另外，在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，以實(shí)例教育學(xué)生增加民族自信心與自尊心。中華民族以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族文化的結(jié)晶，其中長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神、“載人航天”精神、抗“非典”精神等，都是中華民族時(shí)代精神的體現(xiàn)，這些精神應(yīng)該在青年價(jià)值觀的養(yǎng)成中提供偉大教育力量。

4.2加強(qiáng)思想政治引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)相結(jié)合

隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng)與學(xué)歷的提高，學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀也不斷發(fā)生變化，教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的同時(shí)還有結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)，把握學(xué)生各時(shí)期心理生理不同特點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育。針對(duì)不同時(shí)期的學(xué)生教育學(xué)生如何提高參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的能力，也是我們當(dāng)代教育者所面臨的問題。此外，教育者還應(yīng)該教育學(xué)生如何在社會(huì)生活中正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的能力，教導(dǎo)學(xué)生做人講誠(chéng)信、守規(guī)矩，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，正確看待公平與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)人對(duì)事熱情，杜絕冷漠，包括對(duì)自己的父母、同學(xué)、親友和社會(huì)上的陌生人。學(xué)校和社會(huì)應(yīng)積極努力創(chuàng)造傳遞正能量的社會(huì)，讓青年生活在一個(gè)充滿正能量的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下，受到良好的環(huán)境熏陶，耳濡目染，使學(xué)生明白什么樣的價(jià)值觀對(duì)自己的成長(zhǎng)有利，讓學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀與人生觀。

4.3青年強(qiáng)化自我教育并在實(shí)踐中端正情感、態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)

思想政治教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展技能、提高覺悟，教育者應(yīng)該使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)。同時(shí)，青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，如何將所學(xué)知識(shí)與技能正確靈活地運(yùn)用，使自己經(jīng)驗(yàn)有所積累并能提高覺悟，是思想政治教育的最終目的。學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己有正確的自我教育：熱愛學(xué)習(xí)，積極認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，尊重真理，追求科學(xué)，具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神；熱愛勞動(dòng)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在工作的選擇上，不要一味地追求安逸，要有吃苦耐勞的精神；熱愛生活，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，追求更高的價(jià)值觀念；熱愛和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注全人類的共同利益，對(duì)外國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)有辨別地加以對(duì)待，不能盲目崇外也不能一味地排外，發(fā)展正確的世界眼光。

5　結(jié)束語(yǔ)

總而言之，青年樹立正確的價(jià)值觀尤為重要，價(jià)值觀既關(guān)系到青年自身的發(fā)展也關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。文化多元化的環(huán)境下，青年價(jià)值觀的樹立會(huì)受到各種因素的影響，青年自身應(yīng)該培養(yǎng)自己明辨是非的能力，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教育工作者應(yīng)該把對(duì)學(xué)生的思想政治教育放在首位，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，自我理想教育，并教導(dǎo)學(xué)生身體力行。社會(huì)各界也應(yīng)該積極倡導(dǎo)正能量的傳遞，全社會(huì)形成良好的氛圍，全社會(huì)共同努力，幫助青年人群樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

[1]金飛,孫泊.文化多元視閾下青年核心價(jià)值觀教育路徑研究[J].思想教育研究,2011,09:36-39.

[2]趙運(yùn)鑫.青年價(jià)值觀的變化與思想政治教育[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào),2010,04:83-84+88.

[3]張晨.思想政治教育視域下的青年價(jià)值觀教育[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào),2013,01:112-115.

D432.62

A

1671-1602(2016)16-0157-02