程方慧
(天津工業(yè)大學(xué),天津 300000)
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蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
程方慧
(天津工業(yè)大學(xué),天津 300000)
摘要:蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是展現(xiàn)蒙古民族思想情感、精神風(fēng)貌的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài),是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀和積累下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)。圖形文化在蒙古族的文化中占有很大的份量,無(wú)論是圖騰禁忌的圖形樣式,還是審美需要的物件裝飾圖案,都充滿(mǎn)著蒙古族對(duì)生命、生活的態(tài)度。
關(guān)鍵詞:圖案;圖形樣式;裝飾藝術(shù)
1蒙古族圖案、裝飾紋樣
蒙古族人對(duì)與他們共同生存、生長(zhǎng)的動(dòng)物和植物有著特殊的感情,它們象征著上天降下的吉祥,傳達(dá)對(duì)幸福的理解與對(duì)理想的追求。聰慧的蒙古族人將這些動(dòng)物、植物演義成圖形紋樣,將其應(yīng)用、展示在自己的衣、食、住、行之中,如日常的服裝、家具、生活用具及對(duì)環(huán)境的裝飾。同時(shí)由于“萬(wàn)物有靈”的觀念影響,對(duì)這些圖形的使用往往有著嚴(yán)格的限制。究其圖形特點(diǎn),一般表現(xiàn)為兩大類(lèi)。
1.1自然紋樣:云紋、山紋、水紋、火紋及紋有蝴蝶、蝙蝠、鹿、馬、羊、牛、駱駝、老虎、龍、鳳及其他的動(dòng)物圖案等,植物紋樣有花紋、草紋、蓮紋、牡丹紋、桃紋、杏花紋等紋飾圖樣。充分體現(xiàn)了蒙古族人崇拜自然、熱愛(ài)自然的樸素審美觀。
1.2吉祥紋樣:受佛教、薩滿(mǎn)教文化的影響,宗教中的一些圖案也應(yīng)用于蒙古族人的生活中。其中佛教、薩滿(mǎn)教中的盤(pán)長(zhǎng)紋,法螺、佛手、寶相花等八吉祥紋樣圖案在他們的生活中廣為使用,特別是盤(pán)長(zhǎng)紋。蒙古族的吉祥圖案內(nèi)容豐富、寓意深遠(yuǎn)。
蒙古族圖形紋樣同其他民族,特別是同漢族關(guān)系密切,但在運(yùn)用紋樣時(shí)卻顯示出蒙古族特色。蒙古族喜歡組合運(yùn)用圖案紋樣,利用圖形的曲、直線的變化,表現(xiàn)不同的感情,將曲、直線條的不同形式相結(jié)合,達(dá)到和諧統(tǒng)一的畫(huà)面布局。在構(gòu)圖上采用幾何對(duì)稱(chēng)、變形夸張的手法,隨心跡化,從而達(dá)到內(nèi)與形式、情感與表現(xiàn)的統(tǒng)一。
2蒙古族傳統(tǒng)圖形樣式的應(yīng)用
蒙古族民間圖形的運(yùn)用十分廣泛,特別是在建筑及其裝飾上。蒙古族的主要建筑是蒙古包,它伴隨著蒙古族牧民走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史,具有草原游牧民族重要的文化特征之一。蒙古草原地處溫帶大陸性季風(fēng)帶,牲畜對(duì)氣候和草場(chǎng)的依賴(lài)性促使牧民一年數(shù)次地逐水草而棲。冬暖夏涼的蒙古包是為適應(yīng)游牧生活和草原的自然環(huán)境所設(shè)計(jì)的蒙古族獨(dú)有的居所。
蒙古包由木門(mén)、氈墻、椽子和天窗四部分組成。每一個(gè)組件上面都附飾有美麗的圖案,內(nèi)容大多寓意吉祥如意、祈福平安。各種圖案交錯(cuò)生輝,氈房?jī)?nèi)外裝飾圖案多為二方連續(xù)的云紋、幾何紋或卷草紋,并在氈墻的角落裝點(diǎn)角隅紋樣。在構(gòu)圖上以包頂為中心,以圓心為基點(diǎn),向四面放射狀地點(diǎn)綴圖案。
氈毯在蒙古族的生活中占有重要位置,既具有實(shí)用性用于鋪陳保暖,又可作為審美用于裝飾。在兩千多年以前蒙古族人就開(kāi)始用牛毛或駝毛捻成線,延續(xù)傳統(tǒng)的編席方法編織出具有美麗花紋圖案的各種地毯。地毯紋樣多以對(duì)稱(chēng)式幾何圖案為主,外圍圖形有方有圓,內(nèi)部圖案嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。在構(gòu)圖上,大多是中央有圓形團(tuán)花,四邊圍繞裝飾草龍間花,構(gòu)圖飽滿(mǎn),內(nèi)容豐富,形成富麗與古樸兩種風(fēng)格的畫(huà)面。遼代在北京建都后,地毯就成為宮廷里專(zhuān)用的鋪設(shè)品。它吸收了草原各民族地毯技藝的長(zhǎng)處,同時(shí)吸納了漢族織錦、瓷器紋樣,形成了獨(dú)特的地毯藝術(shù)風(fēng)格。
3蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的很多注重功能性和簡(jiǎn)約性的設(shè)計(jì)理念對(duì)我們這些身居都市的設(shè)計(jì)師能帶來(lái)創(chuàng)作的靈感和思維的拓展。如蒙古族居住的圓形的氈帳是最能夠體現(xiàn)利用有限的材料建造最輕便而面積最大的建筑物,在提倡環(huán)保的當(dāng)今是一個(gè)很受啟發(fā)的靈感來(lái)源。圓形屋頂?shù)难b飾被廣泛應(yīng)用在住宅、展廳、植物園等上面;將蒙古族傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的自然因素引入室內(nèi),可以改善現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的資源和能源的高消耗及對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題。創(chuàng)造室內(nèi)綠色環(huán)境,將自然因素引進(jìn)室內(nèi)環(huán)境,利用采光、通風(fēng)等手段直接利用自然資源,來(lái)提高室內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量。
可持續(xù)發(fā)展、綠色設(shè)計(jì)與自然和諧相處的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流思想。隨著人們生活水平的提高、生存質(zhì)量將是主要問(wèn)題。在生存質(zhì)量中對(duì)于精神滿(mǎn)足的追求,對(duì)傳統(tǒng)民族文化的追求將是主流。蒙古民族傳統(tǒng)文化將進(jìn)一步與現(xiàn)代生活相融合,更加注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,同時(shí)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念將進(jìn)一步發(fā)展延續(xù),建筑材料耗材少、無(wú)污染、節(jié)省能源等優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步發(fā)揮。為適應(yīng)所有人的需求而設(shè)計(jì),將成為未來(lái)設(shè)計(jì)的主要方向。
4蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用——內(nèi)蒙古飯店
坐落在草原青城的內(nèi)蒙古飯店是以展現(xiàn)草原文化為主題的主題酒店,其室內(nèi)設(shè)計(jì)都是以展現(xiàn)草原文化、傳承草原文明為中心理念,內(nèi)部空間極富裝飾性和鮮明的民族特性,鮮明地色彩,別具匠心的壁畫(huà)和地毯,傳統(tǒng)韻味的裝飾物都令濃郁的民族氣息洋溢在整個(gè)空間中。室內(nèi)裝飾極具典型性,它將蒙古族裝飾元素、歐式風(fēng)格、現(xiàn)代酒店的功能特性融會(huì)貫通,并且將民族音樂(lè)、民族歌舞、民族工藝和風(fēng)味飲食等典型的不可或缺的民族文化的組成部分充分融入到設(shè)計(jì)之中,著力把傳統(tǒng)的蒙古族民族風(fēng)情融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的格調(diào)之中,讓客人和來(lái)賓領(lǐng)會(huì)到蒙古族文化的傳承。
內(nèi)蒙古飯店的設(shè)計(jì)是一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合,用現(xiàn)代人的眼光對(duì)蒙古族特色的搭配、裝飾手法的運(yùn)用、裝飾元素的選擇等方面進(jìn)行了全新的詮釋?zhuān)遣┐蠖眠h(yuǎn)的“游牧文明”真正融入到現(xiàn)代格調(diào)之中。
民族傳統(tǒng)文化的傳承及應(yīng)用需要我們?nèi)ノ∑渚A,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以運(yùn)用。民族特色文化的流失,伴隨現(xiàn)代文明的發(fā)展越來(lái)越嚴(yán)重,生態(tài)環(huán)境的破壞,便于管理的農(nóng)村整合,使蒙古族文化逐漸淹沒(méi)在歷史的洪潮中。隨著生活質(zhì)量的提高,信息時(shí)代的飛速發(fā)展,當(dāng)今世界文化的基本走向是全球化和民族化的雙向發(fā)展,設(shè)計(jì)要回歸民族認(rèn)同,把更多的民族元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。
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中圖分類(lèi)號(hào):TU238
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號(hào):1671-1602(2016)10-0046-01