魯立娜

(中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520)

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民間面塑藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

魯立娜

(中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520)

摘要：面塑是一種源自農(nóng)耕時代的民間手工藝術(shù)，其造型生動夸張、色彩鮮艷奪目、民俗氣息濃郁。本文從面塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵出發(fā)，通過研究各地面塑的藝術(shù)風(fēng)格和特點，以實例分析面塑藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。通過對面塑藝術(shù)的研究，有利于了解民間文化，擴大視野，從而創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：面塑；藝術(shù)特點；服裝設(shè)計；應(yīng)用

面塑又稱“面花”、“禮饃”，是以米面為原材料，調(diào)制成各種顏色，塑造栩栩如生的各種動植物或人物形象。面塑起源于我國秦漢時期，民間在祭祀時用米面制作貢品以代替宰殺羊、牛等牲畜。有文獻記載，面塑被用在春節(jié)、中秋、端午及結(jié)婚、祝壽等種喜慶日子里。到清代，面塑制作已逐漸成為一門民間觀賞藝術(shù)。如今，在藝術(shù)設(shè)計呼喚回歸民族本源的創(chuàng)作潮流中，面塑作為中國傳統(tǒng)民俗文化之一，具有本民族獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是研究傳統(tǒng)美學(xué)，進行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源。

1面塑的文化內(nèi)涵

民間面塑作為我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含豐富的民俗內(nèi)容和文化觀念。

1.1表現(xiàn)生殖崇拜

在古代社會，科技極不發(fā)達，衛(wèi)生條件惡劣，導(dǎo)致人類生命很脆弱。在這樣的生存條件下，面塑除了最初的果腹之外，體現(xiàn)了人類對生命意識的普遍關(guān)注，以及對生物界繁殖能力的一種贊美。另外，面塑還被賦予了保護生命、關(guān)照生命的深層含義，比如陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)村孩子出生過滿月，外婆家送來花虎饃，希望孩子像老虎一樣身體健壯結(jié)實，免受疾病惡魔侵害。

1.2體現(xiàn)教育價值

在當(dāng)代，面塑作品絕不僅僅是玩賞品，其大量的題材和作品都體現(xiàn)了教育意義，具有很強的社會教育功能。比如面塑中孫悟空、穆桂英、岳飛、水滸傳英雄人物等形象，向人們述說著歷史或民間故事的同時，也潛移默化的啟迪著人類的智慧。

1.3賦予吉祥寓意

面塑被賦予了吉祥如意，福壽康寧等美好的寓意，而這些自古以來就是中華民族的共同愿望。如我國西北地區(qū)蓋新房上梁時要供奉老虎、神蟲、“龍鳳呈祥”、“獅子把門”等面塑，以求“上梁大吉”，家業(yè)興旺。另外，面塑中的圖飾紋樣，也來源于豐富的民俗風(fēng)情。如：在祝壽的壽桃上貼“?！薄皦邸弊?，意寓老人福如東海，壽比南山。紅白喜事多用大花雞，示意吉祥如意。

2面塑的藝術(shù)特點

面塑制作在我國流行區(qū)域廣泛，總體而言黃河流域面塑特點古樸、粗獷、深厚；長江流域則細膩、優(yōu)美、精巧。雖然各地面花的制作手法和工藝千姿百態(tài)，但是總結(jié)其藝術(shù)特色有以下共同點：

2.1造型生動夸張

民間藝人以豐富的想象力，大膽的夸張手法，靠巧手揉捏出各種花鳥魚蟲、動物、人物形象。這些面塑作品造型完整飽滿，淳樸敦厚，注重神氣，栩栩如生，有很高的民俗文化內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。面塑寄托著他們的喜怒哀樂和人生信仰。

面塑根據(jù)其在外形塑造工藝上的不同分貼花型、夸張變體型和插花型。如陜西合陽面塑上的貼花,類似浮雕和高浮雕；也有立體造型的,層層堆疊,似塔形。在人物的塑造方面，則根據(jù)人物類型及性格特點在某些部位加以夸張，如：文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰等。對動物的塑造則突出表現(xiàn)其溫順可親、喜慶祥和，而不是夸大其兇猛的特征。

2.2色彩對比強烈

中國傳統(tǒng)面塑在用色上大多遵循“五行色”，即“赤、青、黃、黑、白”五色(其中白色為面粉本色)。在著色上,人們大膽地運用高純度的五行色系,不分濃淡深淺,不拘泥于現(xiàn)實物象的固有色彩，隨意自然地涂出對比強烈的色彩。面塑色彩鮮明亮麗、粗獷厚實、歡快熱烈，表達了人們質(zhì)樸的審美和色彩觀念。一般花饃都是大紅大綠，給人一種紅紅火火、生機勃勃的感覺。花饃形象可愛，栩栩如生，再施上紅、綠、黃等鮮艷的食色良綴，既是觀賞的藝術(shù)品，又是食用的面制品。如河南的“顧家花饃”就是以品黃為底色，大紅、品綠作為輔助色，同時以黑色勾勒點綴，強調(diào)色彩的單純、明快，追求色彩的對比和節(jié)奏感，承襲了我國古代五行色的色彩觀念。

3面塑在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

面塑的藝術(shù)特色鮮明，是中國的傳統(tǒng)文化。如何將這種傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中？我們可以嘗試以服裝設(shè)計原理為基礎(chǔ)，通過設(shè)計元素的提取與采集來探尋其中的解決方案。設(shè)計元素提取與采集是服裝設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，而眾多設(shè)計元素的取舍與組合則是一個非常重要的環(huán)節(jié)。

3.1設(shè)計元素的提取

3.1.1面塑色彩的提取

面塑的色彩是豐富的，代表了民間的傳統(tǒng)特色。面塑講究色彩濃重、鮮艷、對比強烈，搭配講究互補色強對比的搭配關(guān)系。通常是其中的一個顏色作為主色調(diào)，另外一個強對比色作為一個點綴色，其它顏色作為輔助色出現(xiàn)。

3.1.2面塑圖案的提取

不管是塑造動物植物還是各種人物形象，都可以在面塑作品上看到各種幾何紋樣如雪花紋、十字梅花紋，動物圖樣如龍紋，以及花卉圖樣如團花、帶狀花卉等。面塑作品圖案豐富絢麗，線條的虛實變化、花朵的大小不同，形成了各具特色的造型。

3.1.3面塑材質(zhì)的提取

面塑的材質(zhì)是泡發(fā)的米面，光滑軟和，有膨脹感。在設(shè)計服裝時此元素可以在面料中得以體現(xiàn)，如在服裝中應(yīng)用質(zhì)感類似的太空棉面料。

以上對面塑基本元素的分解，是一個從感性的欣賞到相對理性的表達過程，通過對設(shè)計要素的提取可以更好的對這些要素進行整合，為保留中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝設(shè)計起到一定的幫助。

3.2設(shè)計元素的應(yīng)用

面塑藝術(shù)元素的提取之后，我們可以應(yīng)用形式美法則來進行服裝設(shè)計，即19世紀(jì)德國著名心理學(xué)界和美學(xué)家弗希納(G.T.Fechner)的理論，可以把美的形式原理概括為九條，分別是反復(fù)與交替、旋律、漸變、比例、平衡、對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一及強調(diào)。從面塑中提取出千差萬別的元素，可以通過各元素之間的構(gòu)成關(guān)系得到重新利用。

以下以三個設(shè)計作品為例說明面塑設(shè)計元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。

此系列服裝(見圖1)以面塑的材質(zhì)特點為靈感來源，在造型上圓潤飽滿，采用蓬松、立體感較好的無紡面料來實現(xiàn)。色彩上以面塑常用到的桃紅色為主色調(diào)，鵝黃色作為輔助色，少量綠色加以點綴。發(fā)飾和扣子的設(shè)計是將面塑造型加以變形處理而成。在工藝上采用編織作為細節(jié)處理，蝴蝶結(jié)的點綴使得整個系列服飾優(yōu)雅自然。

此款服裝(見圖2)的設(shè)計綜合運用了面塑的色彩、造型及圖案元素。在色彩上以白色作為主色，少量的紅色、綠色、黑色作為點綴。在面料上棉布與毛皮相結(jié)合，與現(xiàn)代人所追求的天然面料的思想相融合。緊身上衣采用面塑中魚的形象并加以變形，下裝在工藝上運用層疊貼布工藝，增加服裝的層次感，并用到面塑花卉中的幾何線條紋樣，裙底采用繩帶抽褶工藝。

此款服裝(見圖3)設(shè)計以面塑的花卉圖案元素為靈感來源，紋樣大膽夸張，搭配大廓形的結(jié)構(gòu)外形，整體風(fēng)格雍容大氣，在意念上與面塑文化相呼應(yīng)。

4結(jié)束語

綜上所述，“只有民族的才是世界的”，這是當(dāng)代服裝設(shè)計師追求的一個設(shè)計理念。但是如何把中國元素融入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，這為中國的設(shè)計師們提出了一個值得思考的問題。面塑文化是中國文化中極具代表性的一種文化，它體現(xiàn)的是中國社會幾千年以來的農(nóng)耕文化，是億萬勞動群眾寄托情感的一種藝術(shù)形式，寓意豐富，內(nèi)涵深刻。只有深入挖掘面塑的藝術(shù)特色，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在民間的不同表現(xiàn)形式，才能使她的文化精髓在現(xiàn)代服裝中得以充分運用。

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中圖分類號:J523.5

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0053-02